Jihad Menurut Islam vs Jihad Menurut Kristen

<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisT4LT9I9rrZVHq_tLlfEZwAV2BCmFqnHyjU3B8k-v1tMaO98qMqJxl8SrMvzxf-VMR62Us3yXceERv0GszyEqaZQ9hz3L1RVP0tAuDRX5eZB-y8ydUGX8roft17-efwoA1XBEe9yM6Ls/s0/jihad.jpg" imageanchor="0" style=""><img border="0" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisT4LT9I9rrZVHq_tLlfEZwAV2BCmFqnHyjU3B8k-v1tMaO98qMqJxl8SrMvzxf-VMR62Us3yXceERv0GszyEqaZQ9hz3L1RVP0tAuDRX5eZB-y8ydUGX8roft17-efwoA1XBEe9yM6Ls/s280/jihad.jpg" width="280" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b>Jihad dalam Al-Qur'an</b><br />Dalam Islam, jihad tidak selalu melulu identik dengan berperang seperti anggapan kebanyakan orang awam. Ibnu Qayyim al-Jauziyyah membagi jihad ke dalam empat tingkatan:<br /><a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><br /><ol><li>Jihad melawan hawa nafsu.</li><li>Jihad melawan Syetan.</li><li>Jihad melawan orang - orang kafir dan munafik.</li><li> Jihad melawan kezaliman dan bid'ah.  </li></ol>Jihad dalam pengertian perang, bukanlah jihad membakar gereja dan memberantas umat Kristen sebagaimana yang digambarkan selama ini. Umat Kristen tidak perlu antipati terhadap istilah Jihad dalam Islam. Jihad dalam makna perang disyariatkan terhadap orang-orang yang terlebih dahulu melakukan penyerangan (defesif). Itu pun tidak boleh dilakukan dengan melampaui batas.<br /><br />"Telah diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, karena sesungguhnya mereka telah dianiaya. Dan sesungguhnya Allah, benar-benar Maha Kuasa menolong mereka itu, (yaitu) orang-orang yang telah diusir dair kampung halaman mereka tanpa alasan yang benar." (QS al-Hajj:39-40).<br /><br />Kendati dalam Islam jihad diartikan perang, tapi tetap harus menjunjung tinggi akhlak mulia, keadilan, kemanusiaan dan kedamaian. Salah satu contohnya, etika Islam yang telah menggariskan bahwa dalam perang dilarang membunuh anak-anak, wanita, bahkan merusak pepohonan.<br /><br /><b>Jihad dalam Alkitab  </b><br />Semestinya, umat kristen tidak perlu trauma terhadap istilah jihad. Tidak ada alasan bagi mereka untuk alergi terhadap jihad, termasuk jihad dalam arti perang. karena dalam Alkitab (Bibel) sendiri terdapat satu perikop (bab) khusus yang disebut dengan "Hukum Perang", yaitu kitab Ulangan 20:1-20.<br /><br />Salah satu poin hukum perang dalam Bibel disebutkan bahwa dalam penyerbuan kepada musuh, terlebih dahulu harus ditawarkan perdamaian. Jika musuh menerima berdamai, maka musuh tersebut harus dijadikan sebagai budak pekerja rodi. Tapi jika musuh tidak mau berdamai, maka harus dikepung dan diperangi habis-habisan. Seluruh penduduk laki-laki harus ditumpas dengan pedang, sedang anak-anak, wanita dan hewan-hewannya boleh dijarah dan dirampas sebagai harta rampasan perang. Untuk beberapa suku lainnya, maka semua yang bernafas harus ditumpas.<br /><br />[Ulangan 20:16-17] "Tetapi dari kota-kota bangsa-bangsa yang didirikan Tuhan, Allahmu, kepadamu menjadi milik pusakamu, janganlah kau biarkan hidup apapun yang bernafas, melainkan harus kau tumpas sama sekali,"<br /><br />Dalam kitab Bilangan, juga disebutkan hukum peperangan, yaitu yang harus dibunuh adalah laki-laki dan perempuan yang sudah pernah bersetubuh. Sedangkan perempuan yang belum pernah bersetubuh (perawan), boleh diambil bagi mereka.<br /><br />[Bilangan 31:17-18] "Maka sekarang bunuhlan semua laki-laki di antara anak-anak mereka, dan juga semua perempuan yang pernah bersetubuh dengan laki-laki haruslah kamu bunuh. Tetapi semua orang muda di antara perempuan yang belum pernah bersetubuh dengan laki-laki haruslah kamu biarkan hidup bagimu."<br /><br />Dalam sejarah Israel, sebagaimana termaktub dalam Alkitab disebutkan bahwa ketika menyerbu Yerikho, Tuhan telah menyerahkan nasib Yerikho kepada Nabi Yosua. Dalam penaklukan Yerikho, maka semua manusia dan hewan ternak ditumpas habis, tak satupun yang dibiarkan hidup.<br /><br />[Yosua 6:21] "Mereka menumpas dengan mata pedang segala sesuatu yang di dalam kota itu, baik laki-laki maupun perempuan, baik tua maupun muda, sampai kepada lembu, domba dan keledai."<br /><br />Perlakuan yang sama juga dilakukan Yosua kepada kerajaan Makeda.<br /><br />[Yosua 10:28] "Pada hari itu Yosua merebut Makeda dan kota itu dipukulnya dengan mata pedang, juga rajanya. Kota itu dan semua makhluk yang ada di dalamnya ditumpasnya, tak ada seorangpun yang dibiarkannya lolos. Dan raja Makeda diperlakukannya seperti telah diperlakukannya Raja Rerikho."<br /><br />Sekilas terlihat bahwa hukum perang dalam Alkitab  itu sangat kejam, bengis dan tidak manusiawi. Karena itu seharusnya para penghujat jihad berkaca diri terhadap kitabnya yang telah menggariskan konsep perang yang tidak manusiawi.<br /><br />Berbeda dengan Kitab Perjanjian Lama, diberitakan bahwa Yesus sama sekali melarang segala tindak kekerasan, termasuk berperang melawan kejahatan, penindasan, penjajahan dan kezaliman.<br /><br />[Matius 5:39-44] "Tetapi Aku berkata kepadamu: Janganlah kamu melawan orang yang berbuat jahat kepadamu, melainkan siapapun yang menampar pipi kananmu, berilah juga kepadanya pipi kirimu. Tetapi Aku berkata kepadamu: Kasihilah musuhmu dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu,"<br /><br />Dari konsep Alkitab, baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, jelas sekali tak ada yang bisa diterapkan untuk mewujudkan perdamaian yang hakiki. Kenapa?<br /><br />Karena keduanya saling kontradiksi. Di satu sisi mendorong penjajahan dan perang. Di sisi lain malah katanya anti kekerasan dan perang. Jelas di sini kelihatan betapa konsep Alkitab itu rancu dan tidak pernah konsisten.<br /><br />[Sumber: Islam Menjawab Fitnah]<br /><br /><b>Baca juga:</b><br /><ul><li><a href="https://www.facebook.com/notes/di-bawah-panji-panji-islam/beberapa-perang-rasulullah-saw-dan-fakta-fakta-yang-perlu-anda-ketahui/383392681702792">BEBERAPA PERANG RASULULLAH SAW DAN FAKTA-FAKTA YANG PERLU ANDA KETAHUI</a></li><li><a href="https://www.facebook.com/notes/di-bawah-panji-panji-islam/memahami-hikmah-perang-dalam-sejarah-islam/383349808373746">MEMAHAMI HIKMAH PERANG DALAM SEJARAH ISLAM</a></li><li><a href="https://www.facebook.com/notes/di-bawah-panji-panji-islam/perbandingan-jumlah-korban-perang-islam-dan-perang-kristen/383362638372463">PERBANDINGAN JUMLAH KORBAN PERANG ISLAM DAN PERANG KRISTEN</a></li></ul></div>

Jihad Menurut Islam vs Jihad Menurut Kristen

Jihad dalam Al-Qur'an Dalam Islam, jihad tidak selalu melulu identik dengan berperang seperti anggapan kebanyakan orang awam. Ibnu Qay...

Jihad Menurut Islam vs Jihad Menurut Kristen

Jihad dalam Al-Qur'an Dalam Islam, jihad tidak selalu melulu identik dengan berperang seperti anggapan kebanyakan orang awam. Ibnu Qay...

Read more »

Pengertian Mukjizat Dalam Islam dan Kristen

<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYzvNu5gb6KmR2-jCzG10_GCTuUWfTpow9CPe5LHKNDO7Fk2IhO-bVQzA_KLz8chdmEycY4t4-Qt3eUCV6WUYOwaOVkpYkG_aTpZaSCynt2ekMqjMxR0Lu0xK67qSyh9fpBksEKUMJQK4_/s1600/Prophet-Moses.jpg" imageanchor="1" style=""><img border="0" height="auto" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYzvNu5gb6KmR2-jCzG10_GCTuUWfTpow9CPe5LHKNDO7Fk2IhO-bVQzA_KLz8chdmEycY4t4-Qt3eUCV6WUYOwaOVkpYkG_aTpZaSCynt2ekMqjMxR0Lu0xK67qSyh9fpBksEKUMJQK4_/s280/Prophet-Moses.jpg" width="280" /></a></div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>MUKJIZAT</b>, <b>mu'jizat</b> atau <b>mujizat</b> (Arab<b> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">معجزة</span></b>, Baca <i>Mu'jizah</i>) adalah perkara yang di luar kebiasaan, yang dilakukan oleh Allah melalui para nabi dan rasul-Nya, untuk membuktikan kebenaran kenabian dan keabsahan risalahnya.[1]<br /><br /><a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a></div><div style="text-align: justify;"><b>Etimologi</b></div><div style="text-align: justify;">Kata mukjizat berasal dari kata bahasa Arab yang berarti melemahkan, dari kata ‘ajaza (lemah). Dalam aqidah Islam mukjizat dimaknakan sebagai suatu peristiwa yang terjadi di luar kebiasaan yang digunakan untuk mendukung kerasulan seorang rasul, sekaligus melamahkan lawan-lawan para rasul. Pengertian ini terkait dengan kehadiran seorang nabi atau rasul. Nabi dan rasul di dalam menyampaikan ajarannya selalu mendapatkan tantangan dari masyarakatnya. Misalnya, ajarannya dianggap obrolan bohong, bahkan dianggap sebagai tipu daya (sihir).[2][3][4] Untuk membuktikan kerasulan tersebut sekaligus membantah tuduhan para penantangnya, lalu nabi diberi kelebihan (mukjizat) berupa peristiwa besar yang luar biasa. Peristiwa inilah yang disebut dengan mukjizat.</div><div style="text-align: justify;"><br /><b>Mukjizat dalam Islam</b><br />Mukjizat merupakan kejadian/kelebihan di luar akal manusia yang tidak dimiliki oleh siapapun, karena mukjizat hanya dimilki oleh para rasul yang diberikan oleh Allah kepada para rasul-Nya. Sedangkan apabila ada seseorang yang memilki sesuatu yang luar bisa itu tidak bisa dikatakan sebagai mukjizat melainkan karomah. Kemudian ada pula istilah <i>irhasat</i> dan <i>khawariq</i>, <i>irhasat</i> adalah pertanda yang terjadi untuk menunjukkan tanda kelahiran seorang nabi (sebelum kenabian). Sedankan <i>khawariq</i> adalah kejadian yang terjadi dalam keadaan yang luar biasa.[5]<br /><br />Mukjizat biasanya berisi tentang tantangan terhadap hal-hal yang sedang menjadi trend pada zaman diturunkannya mukjizat tersebut. Misalnya pada zaman Musa, trend yang sedang terjadi adalah ilmu sihir maka dengan mukjizat tongkat Musa bisa berubah menjadi ular dan mengalahkan ilmu sihir orang lain yang ada di sekitarnya. Juga pada zaman Isa, trend yang sedang berkembang adalah ilmu kedokteran dan pengobatan, maka pada saat itu mukjizat Isa adalah bisa menghidupkan orang yang sudah meninggal yang merupakan puncak dari ilmu pengobatan.<br /><br />Demikian juga pada zaman Muhammad, trend yang sedang berkembang adalah ilmu sastra. Maka disaat itulah dirunkan Al-Qur'an sebagai mukjizat Muhammad. Nabi yang pada saat itu tidak bisa membaca dan menulis tapi bisa menunjukkan Al-Quran yang diyakini oleh umat Muslim, memiliki nilai sastra tinggi, tidak hanya dari cara pemilihan kata-kata tapi juga kedalaman makna yang terkandung di dalamnya sehingga Al-Quran dapat terus digunakan sebagai rujukan hukum yang tertinggi sejak zaman masa hidup nabi sampai nanti di akhir zaman.<br /><br />Beberapa contoh mukjizat para nabi dan rasul:</div><div style="text-align: justify;"><ol><li>Daud memiliki suara merdu sehingga makhluk lain pun ikut bertasbih bersamanya, sanggup berbicara dengan burung, dan berhasil mengalahkan Jalut seorang prajurit raksasa dari negeri Filistin, sanggup melunakkan besi dengan tangan kosong. </li><li>Ibrahim tidak hangus dibakar, karena api yang membakarnya berubah menjadi dingin. </li><li>Yusuf memiliki ketampanan luar biasa dan mampu mentakwilkan mimpi-mimpi. </li><li>Shaleh berupa unta betina yang tidak boleh disembelih, sebagai hujjah atas kaumnya. </li><li>Yunus bisa hidup di dalam perut ikan nun selama tiga hari. </li><li>Sulayman sanggup berbicara dalam bahasa hewan, menguasai bangsa jin, mampu menundukkan angin, memiliki permadani yang terbuat dari sutera hijau dengan benang emas dengan ukuran 60 mil panjang dan 60 mil lebar. </li><li>Musa berupa tongkat, tangan, belalang, kutu, katak, darah, topan, laut, dan peristiwa-peristiwa di Bukit Thur. </li><li>Isa berupa kemampuan menyembuhkan orang buta, menyembuhkan penderita kusta dan menghidupkan orang mati. </li><li>Muhammad berupa Isra dan Mi'raj, membelah bulan untuk membuktikan kenabiannya terhadap orang Yahudi, bertasbihnya kerikil di tangannya, batang kurma yang menangis, pemberitaan Muhammad tentang peristiwa-peristiwa masa depan ataupun masa lampau, tetapi mukjizat yang terbesar adalah Al-Qur’an.</li></ol></div><div style="text-align: justify;"><ul></ul><b>Bentuk mukjizat</b></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Mukjizat-mukjizat tersebut tidak lepas dari bentuk-bentuk berikut ini:</div><div style="text-align: justify;"><ol><li>Ilmu, seperti pemberitahuan tentang hal-hal ghaib yang sudah terjadi ataupun yang akan terjadi, umpamanya pengabaran Isa kepada kaumnya tentang apa yang mereka makan dan apa yang mereka simpan di rumah-rumah mereka. Sebagaimana pengabaran Muhammad tentang fitnah-fitnah atau tanda-tanda hari kiamat yang bakal terjadi, sebagaimana banyak dijelaskan dalam hadits-hadits. </li><li>Kemampuan dan kekuatan, seperti mengubah tongkat menjadi ular besar, yakni mukjizat Musa yang diutus kepada Firaun dan kaumnya. Kemudian penyembuhan penyakit kulit, buta, serta menghidupkan orang-orang yang sudah mati, yang kesemuanya adalah mukjizat Isa. Juga terbelahnya bulan menjadi dua yang merupakan salah satu mikjizat Muhammad. </li><li>Kecukupan, misalnya perlindungan bagi Muhammad dari orang-orang yang menginginkan kejahatan kepadanya. Hal ini sering terjadi, ketika di Makah sewaktu malam hijrah, ketika di dalam gua, lalu dalam perjalanan ke Madinah ketika bertemu dengan Suraqah bin Malik, lalu di Madinah ketika orang-orang Yahudi ingin menculiknya dan lain-lain. Contoh-contoh ini yang diyakini oleh umat Muslim menunjukan bahwa Allah mencukupi rasul-Nya dengan perlindungan, sehingga tidak membutuhkan lagi perlindungan makhluk lain.</li></ol></div><div style="text-align: justify;"><br />Dari tiga jenis mukjizat para nabi di atas jelaslah bahwa pada hakekatnya bertujuan untuk membenarkan kerasulan para rasul, dengan kemapuanya melebihi kemampuan masyarakatnya. Masyarakatnya tidak berdaya (‘ajaza) menantang para rasul, sehingga mereka menerima kebenaran ajaran yang dibawa para rasul.</div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Para nabi memiliki mukjizat yang berbeda sesuai dengan kondisi masyaraktnya. Musa, karena masyarakatnya sangat ahli dalam ilmu sihir, maka mukjizatnya ialah kemampuan mengubah tongkat menjadi ular besar, yang mampu menelan semua ular yang dimunculkan para penyihir Fir’aun. Isa, karena masyarakatnya ahli di bidang pengobatan, mukjizatnya ialah kemampuan menyembuhkan orang buta sehingga mampu melihat kembali.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sedangkan Muhammad, karena masyarakatnya ahli dalam bidang sastra, maka mukjizatnya ialah Al-Qur’an, yang melebihi sastra Arab gubahan para sastrawan yang dianggap tidak ada yang mampu menyaingi Al-Qur’an ketika itu. Bagaimana canggihnya kemampuan sastrawan Arab, namun mereka tidak mampu (tidak berdaya) menyamai al-Qur’an.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Mukjizat dalam Kristen</b></div><div style="text-align: justify;">Mukjizat' adalah suatu kejadian atau peristiwa yang luar biasa atau di luar kebiasaan yang dilakukan oleh TUHAN (YHWH) atau oleh Allah atau oleh Kuasa Roh TUHAN dengan tujuan tertentu, misalnya untuk meneguhkan pengutusan seorang Nabi TUHAN, seorang Rasul Tuhan maupun seorang hamba Tuhan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Etimologi</b></div><div style="text-align: justify;">Mukjizat' berasal dari Bahasa Arab المعجزات (Baca: al-Mu'jizat), bermakna "suatu kejadian atau peristiwa atau fenomena yang luar biasa atau di luar kebiasaan atau yang secara normal tidak dapat dilakukan oleh manusia atau oleh mesin buatan manusia maupun oleh makhluk hidup ciptaan Tuhan, sehingga secara meyakinkan hanya dapat dilakukan oleh kuasa Tuhan sendiri." Tetapi suatu kejadian yang luarbiasa mungkin saja merupakan sesuatu hal atau temuan yang baru yang nampak seperti sebuah mukjizat, namun jika dikemudian hari hal tersebut menjadi pengetahuan yang dapat dikuasai oleh manusia, sehingga banyak orang atau mesin buatan manusia dapat mengulangi kejadian, peristiwa atau fenomena serupa, maka kejadian, peristiwa atau fenomena tersebut tidak dapat dikategorikan atau digolongkan sebagai mukjizat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Alkitab mencatat begitu banyak kejadian atau peristiwa yang secara meyakinkan dapat digolongkan sebagai mukjizat. Berikut beberapa contoh mukjizat yang tercatat di Alkitab yang secara meyakinkan merupakan perbuatan TUHAN dengan alasan yang menguatkannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Penciptaan langit dan bumi</b></div><div style="text-align: justify;">Kitab Kejadian menceriterakan bagaimana Allah menciptakan Bumi dan segala isinya dalam enam hari menurut bilangan Tuhan(Kejadian 1:1-31). Langit dan Bumi diciptakan dari ketiadaan (kosong) menjadi ada sehingga sangat meyakinkan bahwa penciptaan langit dan Bumi merupakan mukjizat yang dikerjakan oleh Allah.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Mukjizat yang dilakukan melalui Nabi Musa</b></div><div style="text-align: justify;">(Lihat selengkapnya <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Mukjizat_Musa" rel="nofollow" target="_blank">di sini</a>)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kitab Keluaran mencatat mukjizat-mukjizat TUHAN yang dilakukan melalui Nabi Musa antara lain sebagai berikut.</div><div style="text-align: justify;"><ol><li>Mengadakan berbagai tulah kepada negeri Mesir demi membebaskan bangsa Israel, yang dikenal dengan nama 10 Tulah Mesir. </li><li>Mengadakan mukjizat membelah Laut Merah ketika orang Mesir mengejar orang Israel dengan maksud membawa orang Israel kembali, setelah orang Israel dibebaskan dari perbudakan.Mukjizat itu membuat seluruh orang Mesir hanyut tenggelam di dalam Laut Merah. </li><li>Ketika bangsa Israel bersungut-sungut oleh karena persediaan makanan dan air mereka sudah habis. Oleh karena itu, Tuhan menjawab doa Musa dan mengirimkan Manna dan burung puyuh. Manna adalah seperti roti yang terbentuk dari embun. Manna ini muncul di pagi hari. Sementara burung puyuh dikirim oleh Tuhan setiap sore oleh angin yang kencang. </li><li>Ketika bangsa Israel menemukan sebuah mata air yang pahit. Lalu Musa melemparkan sebuah cabang kayu ke situ dan air itu menjadi manis. </li><li>Ketika bangsa Israel bersungut-sungut oleh karena tidak ada air, sehingga Musa, atas perintah Tuhan, memukul sebuah bukit batu dengan tongkatnya, dan air memancar. Namun Musa mengatakan suatu perkataan yang dianggap Tuhan tidak pantas, sehingga itu menyebabkan Musa tidak dapat masuk ke tanah Kanaan bersama bangsa Israel. </li><li>Ketika Bangsa Israel mendapat serangan dari ular ketika di padang gurun oleh karena Tuhan murka kepada bangsa Israel yang terus bersungut-sungut. Kemudian Tuhan menyuruh Musa membuat patung ular dari tembaga. Siapapun yang melihat kepada patung itu, akan sembuh dari racun gigitan ular-ular itu.</li></ol></div><div style="text-align: justify;"><b>Mukjizat Yesus</b></div><div style="text-align: justify;">(Lihat selengkapnya <a href="http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fid.wikipedia.org%2Fwiki%2FMukjizat_Yesus_Kristus&h=-AQFsxqJA&s=1" rel="nofollow" target="_blank">di sini.</a>)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Mukjizat Muhammad (saw)</b></div><div style="text-align: justify;">(Lihat selengkapnya <a href="http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fid.wikipedia.org%2Fwiki%2FMukjizat_Muhammad&h=uAQGeDWxm&s=1" rel="nofollow" target="_blank">di sini</a>)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">[Sumber: <a href="http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fid.wikipedia.org%2Fwiki%2FMukjizat&h=OAQFSztyh&s=1" rel="nofollow" target="_blank">Wikipedia Bahasa Indonesia</a>]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>CATATAN KAKI</b>:</div><ol><li style="text-align: justify;"><b> </b>Al Irsyad ila Shahih al I’tiqad, karya Syeikh Shalih al Fauzan, hal.205.</li><li style="text-align: justify;"><b> </b>"Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami, mereka berkata: "Sesungguhnya kami telah mendengar (ayat-ayat yang seperti ini), kalau kami menhendaki niscaya kami dapat membacakan yang seperti ini, (Al Quran) ini tidak lain hanyalah dongeng-dongengan orang-orang purbakala." (Al-Anfal 8:31)</li><li style="text-align: justify;"><b> </b>"Dan mereka heran karena mereka kedatangan seorang pemberi peringatan (rasul) dari kalangan mereka; dan orang-orang kafir berkata: "Ini adalah seorang ahli sihir yang banyak berdusta." (Shad 38:4)</li><li style="text-align: justify;"><b> </b>"Dan tatkala kebenaran (Al Quran) itu datang kepada mereka, mereka berkata: "Ini adalah sihir dan sesungguhnya kami adalah orang-orang yang mengingkarinya." (Al-Zukhruf 43:30)</li><li style="text-align: justify;"><b> </b><a href="http://www.scribd.com/doc/16246615/Bab-7-Mukjizat-Nabi-Muhammad-saw" rel="nofollow" target="_blank">Perbedaan Mukjizat, Irhasat dan Khawariq di Scribd.com</a></li></ol><div style="text-align: justify;"><b>Referensi</b></div><ul><li style="text-align: justify;"><i>Al Irsyad ila Shahih al I’tiqad</i> oleh Syeikh Shalih al Fauzan</li><li style="text-align: justify;"><a href="http://alfad.multiply.com/journal/item/5" rel="nofollow" target="_blank">Kenabian dan Kerasulan di Multiply.com</a></li><li style="text-align: justify;"><a href="http://sabdaweb.sabda.org/bible" rel="nofollow" target="_blank">Alkitab On-line SABDAweb.sabda.org</a></li></ul><div style="text-align: justify;"><b>Pranala luar</b></div><ul><li style="text-align: justify;">(Inggris) <a href="http://www.answers.com/miracles" rel="nofollow" target="_blank">Miracles</a> Answers.com - Reference answers</li><li style="text-align: justify;">(Indonesia) <a href="http://www.sabdaspace.org/kebenaran_mujizat" rel="nofollow" target="_blank">Kebenaran mujizat</a> Forum diskusi blogger Kristiani</li><li style="text-align: justify;">(Indonesia) <a href="http://www.sabdaspace.org/mujizat" rel="nofollow" target="_blank">Mujizat</a> Forum diskusi blogger Kristiani</li><li style="text-align: justify;"><a href="http://www.facebook.com/notes/gus-mendem/anda-bertanya-tentang-mukjizat-muhammad-saw/10150315569391236">Mukjizat Muhammad</a></li></ul><div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div><div><div style="text-align: justify;">[Sumber: Wikipedia]</div></div>

Pengertian Mukjizat Dalam Islam dan Kristen

MUKJIZAT , mu'jizat atau mujizat (Arab معجزة , Baca Mu'jizah ) adalah perkara yang di luar kebiasaan, yang dilakukan oleh Allah ...

Pengertian Mukjizat Dalam Islam dan Kristen

MUKJIZAT , mu'jizat atau mujizat (Arab معجزة , Baca Mu'jizah ) adalah perkara yang di luar kebiasaan, yang dilakukan oleh Allah ...

Read more »

Perumpamaan, Di Dalam Injil Dan Al-Quran

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGBwSwDpT_74d_4OkLsIk_pFR90r87nTVDalm6rDN4CtErrKvNa-VYhMrrlL2YhpnO7qkupOrojgakvCRa5lcERQV9g2r1IBH8cxsCP-t0pZsF2hXnrmXSNQcCq2PHtjk-yh67o6mfVb3p/s1600/Holy+Quran3.jpg" style="margin-left: 0em; margin-right: 0em;"><img border="0" height="auto" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGBwSwDpT_74d_4OkLsIk_pFR90r87nTVDalm6rDN4CtErrKvNa-VYhMrrlL2YhpnO7qkupOrojgakvCRa5lcERQV9g2r1IBH8cxsCP-t0pZsF2hXnrmXSNQcCq2PHtjk-yh67o6mfVb3p/s1600/Holy+Quran3.jpg" width="100%" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;">Sebelum mulai, ada baiknya lebih dulu sama-sama kita tegaskan dan garisbawahi di sini bahwa tidak sedikitpun tersirat dalam pemahaman umat Muslim bahwa Yesus, atau Isa Al Masih, memiliki kekurangan, asal bicara, tidak konsisten, penipu, apalagi mengarang-ngarang wahyu Ilahi. Sebab semua umat Muslim meyakini dengan segenap hati bahwa beliau adalah Rasul Allah yang senantiasa mendapat petunjuk dan hidayah dari-Nya. Oleh karenanya, apa pun yang diucapkan dan diajarkannya tentu bukan sesuatu yang beliau karang-karang sendiri, melainkan berdasarkan apa yang diterimanya dari Allah.</div><div style="text-align: justify;"><br />Kalaupun ada analisa terhadap ucapan-ucapan beliau di dalam Alkitab yang mengarah kepada kritisi, semua itu sama sekali tidak dimaksudkan untuk menggugat beliau sebagai utusan Allah, namun lebih banyak merupakan kritik kepada alkitab, terutama Injil (Matius, Markus, Lukas dan Johanes) yang <span style="font-style: italic;">patut diduga</span> mengandung kesalahan-kesalahan dalam pencatatan dan merekam apa yang diucapkan Yesus semasa hidupnya.<br /><a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><br />Dalam dialog, umat Kristian kerapkali menggunakan ayat Matius 13:13 dan Yohanes 1:1 untuk menuduh sekaligus mengunci pembelaan mereka terhadap lawan diskusinya:<br /><br /><span style="font-style: italic;">"Karena sekalipun melihat, mereka tidak melihat dan sekalipun mendengar, mereka tidak mendengar dan tidak mengerti,"</span><span style="font-style: italic;">"Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah.</span>"<br /><br />Tentang Yohanes 1:1 ini, silahkan lihat urutan ke-75 pada artikel <a href="/2018/02/101-bukti-ketuhanan-yesus.html">Ketuhanan Yesus Menurut Injil Dan Al-Qur'an</a> atau klik <a href="/2018/02/101-bukti-ketuhanan-yesus.html">di sini</a>. Sedangkan tentang Matius 13, mungkin ada perlunya bila kita coba telusuri baik-baik ayat-ayat di dalamnya guna mengetahui apa sebenarnya maksud pesan moral yang tertulis di sana:<br /><ul><li>13:1 Pada hari itu keluarlah Yesus dari rumah itu dan duduk di tepi danau.</li><li>13:2 Maka datanglah orang banyak berbondong-bondong lalu mengerumuni Dia, sehingga Ia naik ke perahu dan duduk di situ, sedangkan orang banyak semuanya berdiri di pantai.</li><li>13:3 Dan Ia mengucapkan banyak hal dalam perumpamaan kepada mereka. Kata-Nya: "Adalah seorang penabur keluar untuk menabur.</li><li>13:4 Pada waktu ia menabur, sebagian benih itu jatuh di pinggir jalan, lalu datanglah burung dan memakannya sampai habis.</li><li>13:5 Sebagian jatuh di tanah yang berbatu-batu, yang tidak banyak tanahnya, lalu benih itu pun segera tumbuh, karena tanahnya tipis.</li><li>13:6 Tetapi sesudah matahari terbit, layulah ia dan menjadi kering karena tidak berakar.</li><li>13:7 Sebagian lagi jatuh di tengah semak duri, lalu makin besarlah semak itu dan menghimpitnya sampai mati.</li><li>13:8 Dan sebagian jatuh di tanah yang baik lalu berbuah: ada yang seratus kali lipat, ada yang enam puluh kali lipat, ada yang tiga puluh kali lipat.</li><li>13:9 Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar!"</li></ul>Sampai di sini, ucapan Yesus terlihat begitu baik, beliau telah memberikan perumpamaan yang indah. Jelas terlihat bahwa Yesus memisahkan antara si penabur dan benih, yang diartikan bahwa si penabur adalah ORANG YANG MENYAMPAIKAN FIRMAN ALLAH dan benih adalah FIRMAN ALLAH itu sendiri.<br /><br />Dari sini terlihat adanya pertentangan antara Matius 13 dengan Yohanes 1 yang menyatakan bahwa Yesus adalah firman, sebab Matius 13 menunjukkan bahwa Firman Allah adalah ajaran-ajaran Allah yang disampaikan melalui orang yang ditunjuk-Nya, sebagai petunjuk hidup bagi manusia, dan orang yang telah ditunjuk itu sekaligus memberikan contoh tentang bagaimana Firman tersebut seharusnya dijalankan. Namun dalam prakteknya ada petunjuk Allah tersebut yang diterima dengan baik dan bermanfaat bagi si penerima, tapi ada juga yang tidak berguna sama sekali.<br /><br />Ada empat golongan orang yang menerima petunjuk, di antaranya hanya satu yang bisa menjadikan petunjuk tersebut sebagai penyelamat hidupnya. Ini sungguh suatu perumpamaan yang indah. Pada ayat 13:18-19, Yesus bahkan menjelaskan apa maksud perumpamaan tersebut:<br /><ul><li>13:18 Karena itu, dengarlah arti perumpamaan penabur itu.</li></ul>Setelah itu beliau memberikan perumpamaan: <span style="font-style: italic;">Pada waktu ia menabur, sebagian benih itu jatuh di pinggir jalan, lalu datanglah burung dan memakannya sampai habis</span>, yang diartikan beliau:<br /><ul><li>13:19 Kepada setiap orang yang mendengar firman tentang Kerajaan Sorga, tetapi tidak mengertinya, datanglah si jahat dan merampas yang ditaburkan dalam hati orang itu; itulah benih yang ditaburkan di pinggir jalan.</li></ul>Sebagaimana yang disampaikan oleh Yesus, baik dalam perumpamaan maupun dalam arti sebenarnya tidak ada kesan maupun pengertian bahwa <span style="font-style: italic;">Yesus </span><span style="font-style: italic;">adalah </span><span style="font-style: italic;">firman</span>. Namun yang tampak jelas justru kesan bahwa <span style="font-style: italic;">beliau adalah penabur</span>, sebagaimana dikuatkan pula dengan kata <span style="font-style: italic;">merampas yang ditaburkan dalam hati orang itu</span>. Apa yang telah ditaburkan kedalam hati? Siapa yang menaburkannya?<br /><br />Makna yang logik di sini adalah: Yesus telah menyampaikan petunjuk Allah (firman Allah) namun si penerima ternyata tidak mengerti. Tidak dijelaskan di sini mengapa si penerima tidak mengerti. Apakah karena kebodohan atau karena tidak mau mengerti.<br /><br />Di dalam Al-Qur'an, Allah menjelaskan ada dua pengertian tentang apa yang disebut petunjuk, yaitu firman yang diwahyukan oleh Allah dan bagaimana manusia memahami firman itu sendiri. Umat Muslim meyakini bahwa Firman Allah terhimpun dalam kitab-kitab wahyu; <a href="/2011/07/kekinian-zabur-taurat-dan-injil-menurut_11.html" target="_blank">Taurat, Zabur, Injil, dan Al-Qur'an</a>.<br /><br /><span style="font-style: italic;">"Kitab (Al Qur'an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa, (yaitu) mereka yang beriman kepada yang ghaib yang mendirikan shalat dan menafkahkan sebahagian rezki yang Kami anugerahkan kepada mereka, dan mereka yang beriman kepada Kitab (Al Qur'an) yang telah diturunkan kepadamu dan Kitab-kitab yang telah diturunkan sebelummu serta mereka yakin akan adanya (kehidupan) akhirat. Mereka itulah yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhan mereka, dan merekalah orang-orang yang beruntung."</span> (QS. Al Baqarah[2]:2-5)<br /><br />Ayat pertama di atas merujuk kepada Al-Qur'an dan kitab-kitab yang telah diturunkan Allah sebelumnya, sedangkan ayat ke-lima menegaskan pada pemahaman atas petunjuk yang diberikan Allah bagi siapa saja yang dikehendaki-Nya.<br /><br />Apabila ada orang yang telah diberi petunjuk namun tidak memahami petunjuk tersebut penyebabnya dijelaskan oleh Allah karena qalbu dari si penerima tidak siap, sehingga menjadi tugas manusialah untuk mempersiapkan dirinya supaya dapat memahami Firman-Firman Allah dengan cara mebersihkan qalbunya. Lebih lengkap tentang mekanisme memahami petunjuk ini dapat dilihat pada artikel <a href="http://answering.wordpress.com/2008/11/11/pandangan-al-quran-tentang-keabsahan-firman-tuhan/" target="_new">Pandangan Al-Qur'an Tentang Keabsahan Firman Tuhan </a> atau silahkan klik <a href="http://answering.wordpress.com/2008/11/11/pandangan-al-quran-tentang-keabsahan-firman-tuhan/" target="_new">di sini</a>.<br /><br />Selanjutnya Yesus menjelaskan apa maksud perumpamaan: <span style="font-style: italic;">Sebagian jatuh di tanah yang berbatu-batu, yang tidak banyak tanahnya, lalu benih itu pun segera tumbuh, karena tanahnya tipis. Tetapi sesudah matahari terbit, layulah ia dan menjadi kering karena tidak berakar</span>, beliau menjelaskan:<br /><ul><li>13:20 Benih yang ditaburkan di tanah yang berbatu-batu ialah orang yang mendengar firman itu dan segera menerimanya dengan gembira.</li><li>13:21 Tetapi ia tidak berakar dan tahan sebentar saja. Apabila datang penindasan atau penganiayaan karena firman itu, orang itu pun segera murtad.</li></ul>Ayat-ayat ini menunjuk kepada mereka yang sekalipun telah memahami dan menerima firman tersebut, namun tidak "tahan banting" hingga akan kembali mengingkarinya (murtad) begitu mengalami penindasan dan penganiayaan terhadap dirinya sebagai konsekuensi atas penerimaannya itu. Yesus menyatakan orang seperti ini <span style="font-style: italic;">ibarat tanah yang berbatu dan tipis</span>.<br /><br />Selanjutnya Yesus memberikan perumpamaan lain:<span style="font-style: italic;"> Sebagian lagi jatuh di tengah semak duri, lalu makin besarlah semak itu dan menghimpitnya sampai mati</span>, yang diartikannya:<br /><ul><li>13:22 Yang ditaburkan di tengah semak duri ialah orang yang mendengar firman itu, lalu kekuatiran dunia ini dan tipu daya kekayaan menghimpit firman itu sehingga tidak berbuah.</li></ul>Inilah gambaran manusia yang juga disinggung dalam Al-Qur'an, yakni mereka yang terpedaya oleh tipuan dan kesenangan duniawi sehingga membuatnya lupa akan segala petunjuk Allah.<br /><br /><span style="font-style: italic;">"Ketahuilah, bahwa sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah permainan dan suatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah-megah antara kamu serta berbangga-banggaan tentang banyaknya harta dan anak, seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani; kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat (nanti) ada azab yang keras dan ampunan dari Allah serta keridhaan-Nya. Dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu."</span> (QS. Al Hadiid[57]:20)<br /><br />Terakhir, Yesus menggambarkan orang-orang yang diberi kemampuan untuk memahami petunjuk dengan: <span style="font-style: italic;">Dan sebagian jatuh di tanah yang baik lalu berbuah</span>, yang beliau artikan:<br /><ul><li>13:23 Yang ditaburkan di tanah yang baik ialah orang yang mendengar firman itu dan mengerti, dan karena itu ia berbuah, ada yang seratus kali lipat, ada yang enam puluh kali lipat, ada yang tiga puluh kali lipat."</li></ul>Di sini juga tidak dijelaskan faktor yang menyebabkan mengapa seseorang tidak dapat atau dapat mengerti dan memahami Firman Allah. Al-Qur'an mengajarkan kepada kita bahwa dapat mengerti dan memahami Firman Allah tergantung pada kehendak dan kekuasaan Allah semata, sementara di sisi manusianya sendiri ada kewajiban untuk mempersiapkan diri agar dapat memahami dan menerima Firman Allah dengan cara lebih dulu membersihkan qalbunya (Lihat kembali <a href="http://answering.wordpress.com/2008/11/11/pandangan-al-quran-tentang-keabsahan-firman-tuhan/" target="_new">Pandangan Al-Qur'an Tentang Keabsahan Firman Tuhan</a>).<br /><br />Di antara ungkapan maupun perumpamaan-perumpamaan pada kelompok ayat sebelumnya, berikut ini kita temui dialog yang menarik, yakni yang menjelaskan <span style="font-style: italic;">mengapa </span>Yesus menyampaikan ajarannya lewat perumpamaan dan tidak menjelaskannya secara langsung.<br /><ul><li>13:10 Maka datanglah murid-murid-Nya dan bertanya kepada-Nya: "Mengapa Engkau berkata-kata kepada mereka dalam perumpamaan?"</li><li>13:11 Jawab Yesus: "Kepadamu diberi karunia untuk mengetahui rahasia Kerajaan Sorga, tetapi kepada mereka tidak.</li><li>13:12 Karena siapa yang mempunyai, kepadanya akan diberi, sehingga ia berkelimpahan; tetapi siapa yang tidak mempunyai, apa pun juga yang ada padanya akan diambil dari padanya.</li><li>13:13 Itulah sebabnya Aku berkata-kata dalam perumpamaan kepada mereka; karena sekalipun melihat, mereka tidak melihat dan sekalipun mendengar, mereka tidak mendengar dan tidak mengerti.</li><li>13:14 Maka pada mereka genaplah nubuat Yesaya, yang berbunyi: Kamu akan mendengar dan mendengar, namun tidak mengerti, kamu akan melihat dan melihat, namun tidak menanggap.</li></ul>Ini juga sesuai dengan ajaran Al-Qur'an tentang perumpamaan:<br /><br /><span style="font-style: italic;">"Sesungguhnya Allah tiada segan membuat perumpamaan berupa nyamuk atau yang lebih rendah dari itu Adapun orang-orang yang beriman, maka mereka yakin bahwa perumpamaan itu benar dari Tuhan mereka, tetapi mereka yang kafir mengatakan: "Apakah maksud Allah menjadikan ini untuk perumpamaan?" Dengan perumpamaan itu banyak orang yang disesatkan Allah dan dengan perumpamaan itu (pula) banyak orang yang diberi-Nya petunjuk. Dan tidak ada yang disesatkan Allah kecuali orang-orang yang fasik, (yaitu) orang-orang yang melanggar perjanjian Allah sesudah perjanjian itu teguh, dan memutuskan apa yang diperintahkan Allah (kepada mereka) untuk menghubungkannya dan membuat kerusakan di muka bumi. Mereka itulah orang-orang yang rugi."</span> (QS. Al Baqarah[2]:26-27)<br /><br /><blockquote>Perumpamaan adalah salahsatu cara Allah menyampaikan ajaran-Nya melalui para Nabi dan Rasul yang dipilih dan diutus-Nya. Sedangkan baik Alkitab maupun Al-Qur'an sama-sama menjelaskan bahwa dari perumpamaan tersebut dapat terjadi dua kemungkinan pada manusia, yakni memperoleh pemahaman atau malah tersesat. Dan dari kedua kitab wahyu ini pula kita mengerti bahwa manifestasi pemahaman Firman Allah tergantung pada perkenan Allah semata.</blockquote><br />Tentang ini, dalam Al-Qur'an disebutkan secara terang dan jelas, tentunya dengan beberapa penyebab sesuai apa yang disampaikan pada ayat ke-27 surat Al-Baqarah di atas. Sedang dalam Alkitab, disampaikan <span style="font-style: italic;">secara tersirat</span> seperti di antaranya melalui ayat-ayat: <span style="font-style: italic;"><br /><br />"Kepadamu diberi karunia untuk mengetahui rahasia Kerajaan Sorga, tetapi kepada mereka tidak</span>. <span style="font-style: italic;">Karena siapa yang mempunyai, kepadanya akan diberi, sehingga ia berkelimpahan; tetapi siapa yang tidak mempunyai, apa pun juga yang ada padanya akan diambil dari padanya</span>."<br /><br />Jelas disebut bahwa rahasia kerajaan sorga adalah karunia yang diberikan, dan jelas pula bahwa ada orang yang diberikan karunia ada yang tidak. Siapa yang berkuasa memberikan karunia? Tentunya Allah. Lalu mengapa ada yang diberi karunia dan ada yang tidak?<br /><br />Dalam ayat-ayat selanjutnya diterangkan, <span style="font-style: italic;">karena siapa yang mempunyai, kepadanya akan diberikan</span>. Apa yang harus dipunyai seseorang agar karunia pemahaman Firman Allah tersebut diberikan? Dalam rangkaian ayat Matius 13 ini ini tidak ada penjelasan, namun kita dapat menemukannya dalam Al-Qur'an pada kalimat penegasan bahwa ALLAH TIDAK AKAN MEMBERI PETUNJUK KEPADA ORANG-ORANG ZALIM, KAFIR DAN FASIK:<br /><br /><span style="font-style: italic;">"... dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim."</span> (QS. Al Baqarah[2]:258)<br /><span style="font-style: italic;">"... dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang kafir."</span> (QS. Al Baqarah[2]:264)<br /><span style="font-style: italic;">"... Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik."</span> (QS. Al-Maaidah[5]:108)<br /><br /><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Zalim</span> di sini dapat diartikan sebagai zalim terhadap Allah seperti mempersekutukan-Nya dengan yang lain, zalim terhadap sesama manusia seperti berbuat tidak adil, keji, dll, atau bahkan terhadap diri sendiri seperti mabuk, tidak menjaga kesehatan, dan lain-lain serupa itu.<br /><br />Adapun arti <span style="font-style: italic; font-weight: bold;">kafir</span> ditujukan kepada mereka yang <span style="font-style: italic; font-weight: bold;">kufur</span><span style="font-style: italic;">,</span> yakni orang-orang yang menolak beriman kepada Allah, Malaikat-Malaikat Allah, Kitab-Kitab Allah, Rasul-Rasul Allah, dan Hari Pembalasan Allah. Maka mereka ini telah sesat sejauh-jauhnya.<br /><br />Sedangkan arti <span style="font-style: italic; font-weight: bold;">fasik</span> adalah mereka yang percaya kepada Allah, akan tetapi tidak mengamalkan perintah-Nya, bahkan dengan sengaja melanggar larangan-larangan-Nya.<br /><br />Dari keterangan ini, cukup jelas kiranya bahwa pemahaman terhadap petunjuk Allah - umat Muslim menyebutnya <span style="font-style: italic; font-weight: bold;">hidayah</span> - Insya Allah, akan diperoleh jika kita tidak termasuk dalam kelompok mana pun seperti yang disebutkan di atas.<br /><br />Pertanyaan besar kemudian muncul ketika kita coba memahami lagi ucapan Yesus: <span style="font-style: italic;">Kepadamu diberi karunia untuk mengetahui rahasia Kerajaan Sorga, tetapi kepada mereka tidak</span>. Jika memang kepada murid-muridnya sudah diberikan rahasia kerajaan sorga, mengapa Yesus tetap menjelaskan arti dari perumpamaan tersebut? Mungkinkah Yesus tidak konsisten?<br /><br />Dalam ayat selanjutnya, ketidak-mengertian murid-murid ini tergambar ketika Yesus kembali menyampaikan perumpamaan dalam Matius 13:24-35. Namun anehnya, ternyata murid-murid Yesus - yang disebutkan telah diberi karunia mengetahui rahasia kerajaan sorga itu - tidak juga mengerti maksud perumpamaan tersebut, seperti terlihat berikut ini:<br /><ul><li>13:36 Maka Yesus pun meninggalkan orang banyak itu, lalu pulang. Murid-murid-Nya datang dan berkata kepada-Nya: "Jelaskanlah kepada kami perumpamaan tentang lalang di ladang itu."</li></ul>Dan sekali lagi Yesus harus menjelaskan maksud perumpamaan dalam Matius 13:37-50. Dan setelah diberikan penjelasan sejelas-jelasnya, barulah para murid tersebut mengerti.<br /><ul><li>13:51 Mengertikah kamu semuanya itu?" Mereka menjawab: "Ya, kami mengerti."</li></ul>Perumpamaan yang disampaikan Yesus ternyata tidak dimengerti oleh siapapun, sampai beliau harus menerangkan sendiri apa artinya. Padahal sebelumnya beliau sudah menegaskan: <span style="font-style: italic;">Kepadamu diberi karunia untuk mengetahui rahasia Kerajaan Sorga, tetapi kepada mereka tidak</span>. Lalu disambung lagi: <span style="font-style: italic;">Karena sekalipun melihat, mereka tidak melihat dan sekalipun mendengar, mereka tidak mendengar, dan tidak mengerti.</span><br /><br />Murid-murid Yesus sendiri, yang kita semua tahu sehari-harinya hidup bersama beliau, ternyata tidak dapat memahami makna yang tersimpan di balik perumpamaan-perumpamaan seperti tertulis dalam Matius 13. Lalu, bagaimana dengan sebagian besar umat Kristian dewasa ini yang nyata-nyata tidak hidup di zaman beliau, dan karenanya tidak sempat bertanya langsung kepada beliau, mungkinkah mereka juga termasuk dalam kelompok seperti yang ditegaskan oleh Yesus sendiri dengan kalimat:<br /><br /><span style="font-style: italic;">"Kamu akan mendengar dan mendengar, namun tidak mengerti, kamu akan melihat dan melihat, namun tidak menanggap.</span>" (?) atau;<br /><br /><span style="font-style: italic;">Karena sekalipun melihat, mereka tidak melihat dan sekalipun mendengar, mereka tidak mendengar, dan tidak mengerti</span>. (?)<br /><br />Wallahualam bissawab.<br /><br /><br />[Disadur dari naskah asli: <span style="font-weight: bold;">Matius 13, Mungkinkah Yesus Kristus Tidak Konsisten?</span> | Oleh Archa]<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div></div>

Perumpamaan, Di Dalam Injil Dan Al-Quran

Sebelum mulai, ada baiknya lebih dulu sama-sama kita tegaskan dan garisbawahi di sini bahwa tidak sedikitpun tersirat dalam pemahaman umat M...

Perumpamaan, Di Dalam Injil Dan Al-Quran

Sebelum mulai, ada baiknya lebih dulu sama-sama kita tegaskan dan garisbawahi di sini bahwa tidak sedikitpun tersirat dalam pemahaman umat M...

Read more »

Ketuhanan Yesus Menurut Imam Al Ghazali

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIOS8463FpUaJ3WaPd4YqX5cu2rsDEBZtgVEW09jA1TWg6_kvECHCgx_zfPUonn3SSwZOaSUDqvK1DMp5dB24rSaBr_PncJnkxqJHioxV73hb4IKIj4ViwoqatalYtaNPsaUcH_-xIngY/s0/jesus+with+children.jpg" style="display: block; padding: 0em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="601" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIOS8463FpUaJ3WaPd4YqX5cu2rsDEBZtgVEW09jA1TWg6_kvECHCgx_zfPUonn3SSwZOaSUDqvK1DMp5dB24rSaBr_PncJnkxqJHioxV73hb4IKIj4ViwoqatalYtaNPsaUcH_-xIngY/s0/jesus+with+children.jpg" /></a></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><span>Imam al-Ghazali adalah salah seorang ulama klasik yang berusaha keras mematahkan hujjah ketuhanan Yesus. Melalui bukunya yang berjudul <a href="https://www.goodreads.com/en/book/show/13581563" target="_blank">al-Raddul Jamil li Ilahiyati `Isa</a>, al-Ghazali membantah ketuhanan Yesus dengan mengutip teks-teks Bibel. Buku ini menarik</span><span> untuk dikaji karena diterbitkan oleh UNESCO dalam bahasa Arab.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Imam al Ghazali adalah ulama yang sangat terkenal di zamannya sampai zaman sekarang ini. Nama lengkapnya, Abu Hamid Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Ahmad At-Thusi Asy-Syafii (pengikut mazhab Syaf’i). Al Ghazali lahir 450 H/1058 M dan wafat pada tahun 505H/1111M dalam usia 55 tahun.</div><br /><div style="text-align: justify;">Karyanya tidak kurang dari 200 buku, dan di antara karyanya yang sangat monumental adalah “<a href="/2016/05/kitab-dzikir-dan-doa.html" target="_blank">Ihya `Ulumiddin</a>” (Revival of Religious Sciences). Ia dikenal sebagai seorang filsuf, ahli Tasawwuf, ahli fikih, dan juga bisa dikatakan sebagai seorang Kristolog. Ini terbukti lewat karyanya al-Raddul Jamil, yang ditulisnya secara serius dan mendalam. Dalam bukunya, Al Ghazali memberikan kritik-kritik terhadap kepercayaan umat Kristeni yang bertaklid kepada akidah pendahulunya, yang keliru.<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a></div><div style="text-align: justify;"><br /> <div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKGx97pdgeZqV8ip8dZxl4jmEDAY-ujYNFpSnW4vs3NGn1ZTo1bXJF_X_Jm8aTnjACZFbvBKCamRhLBA4QZmVmjCCTBoI6uUvjipSpUY6GHh0OLIX-lrY0K-_WCi1gfd0WJHEOQWz7C84/s0/al-ghazali.jpg" style="clear: left; display: block; float: left; margin-bottom: 0em; margin-right: 1em; padding: 0em 0px; text-align: left;"><img alt="" border="0" data-original-height="315" data-original-width="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKGx97pdgeZqV8ip8dZxl4jmEDAY-ujYNFpSnW4vs3NGn1ZTo1bXJF_X_Jm8aTnjACZFbvBKCamRhLBA4QZmVmjCCTBoI6uUvjipSpUY6GHh0OLIX-lrY0K-_WCi1gfd0WJHEOQWz7C84/s0/al-ghazali.jpg" /></a></div> Kata al Ghazali dalam mukaddimah bukunya: “<span style="font-style: italic;">Aku melihat pembahasan-pembahasan orang Kristen tentang akidah mereka memiliki pondasi yang lemah. Orang Kristen menganggap agama mereka adalah syariat yang tidak bisa ditakwil.</span>” Imam al-Ghazali juga berpendapat bahwa umat Kristen taklid kepada para filosof dalam soal keimanan. Misalnya dalam masalah al-ittihad, yaitu menyatunya zat Allah dengan zat Yesus. Al Ghazali membantah teori al-ittihad umat Kristen. Menurutnya, anggapan bahwa Isa AS mempunyai keterkaitan dengan Tuhan seperti keterkaitan jiwa dengan badan, kemudian dengan keterkaitan ini terjadi hakikat ketiga yang berbeda dengan dua hakikat tadi, adalah keliru.<br /><br />Menurutnya, bergabungnya dua zat dan dua sifat (isytirak), kemudian menjadi hakikat lain yang berbeda adalah hal yang mustahil yang tidak diterima akal. Dalam pandangan al Ghazali, teori al ittihad ini justru membuktikan bahwa Yesus bukanlah Tuhan. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Al Ghazali menggunakan analogi mantik atau logika. Ia berkata, <span style="font-style: italic;">"Ketika Yesus disalib, bukankah yang disalib adalah Tuhan, apakah mungkin Tuhan disalib? Jadi, Yesus bukanlah Tuhan!"</span><br /><br />Penjelasannya dapat dilihat pada surat an-Nisa ayat 157: “<span style="font-style: italic;">Dan tidaklah mereka membunuhnya (Isa AS) dan tidak juga mereka menyalibnya akan tetapi disamarkan kepada mereka”</span>. Selain al-ittihad, masalah al-hulul tak kalah pentingnya. Menurut Al-Ghazali, makna al-hulul, artinya zat Allah menempati setiap makhluk, sebenarnya dimaksudkan sebagai makna majaz atau metafora. Dan itu digunakan sebagai perumpamaan seperti kata “Bapa” dan “Anak”. Misalnya seperti dalam Injil Yohannes pasal 14 ayat 10: <span style="font-style: italic;">“Tidak percayakah engkau, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku. Apa yang Aku katakan kepadamu, tidak Aku katakan dari diriKu sendiri tetapi Bapa yang diam di dalam Aku, Dia lah yang melakukan pekerjaanNya.” </span><br /><br />Dalam melakukan kajiannya, Imam al Ghazali merujuk kepada Bibel umat Kristen. Dalam al-Raddul Jamil, al Ghazali mencantumkan enam teks Bibel yang menurutnya menafikan ketuhanan Yesus, dan dikuatkan dengan teks-teks Bibel lainnya sebagai tafsiran teks-teks yang enam tadi. Di antara teks yang dikritisi oleh al Ghazali adalah Injil Yohannes pasal 10 ayat 30-36;<br /><br />“<span style="font-style: italic;">Aku dan Bapa adalah satu. Sekali lagi orang-orang Yahudi mengambil batu untuk melempari Yesus. Kata Yesus kepada mereka: “banyak pekerjaan baik yang berasal dari Bapa-ku yang kuperlihatkan kepadamu; pekerjaan manakah di antaranya yang menyebabkan kamu mau melempari aku?</span>" Jawab orang-orang Yahudi itu: “<span style="font-style: italic;">bukan karena suatu pekerjaan baik maka kami mau melempari engkau, melainkan karena engkau menghujat Allah dan karena engkau, sekalipun hanya seorang manusia saja, menyamakan dirimu dengan Allah. </span>Kata Yesus kepada mereka<span style="font-style: italic;">: “tidakkah ada tertulis dalam kitab Taurat kamu: Aku telah berfirman: kamu adalah Allah? Jikalau mereka, kepada siapa firman itu disampaikan, disebut Allah ­ sedangkan kitab suci tidak dapat dibatalkan, masihkah kamu berkata kepada dia yang dikuduskan oleh Bapa dan yang telah diutus-Nya ke dalam dunia.” </span>(Teks dikutip dari Bibel terbitan Lembaga Al-kitab Indonesia; Jakarta 2008.)</div><br /><div style="text-align: justify;">Teks ini, menurut al Ghazali, menerangkan masalah al-ittihad (menyatunya Allah dengan hamba-Nya). Orang Yahudi mengingkari perkataan Yesus “aku dan Bapa adalah satu”. Al Ghazali berpendapat, perkataan Yesus, Isa AS <i>“.. aku dan Bapa adalah satu”</i> adalah makna metafora. Al Ghazali mengkiaskannya seperti yang terdapat dalam hadits Qudsi, dimana Allah berfirman: <span style="font-style: italic;">“Tidaklah mendekatkan kepadaKu orang-orang yang mendekatkan diri dengan yang lebih utama dari pada melakukan yang Aku fardhukan kepada mereka. Kemudian tidaklah seorang hamba terus mendekatkan diri kepadaKu dengan hal-hal yang sunnah sehingga Aku mencintainya. Apabila Aku telah mencintainya maka Aku adalah pendengaran yang ia mendengar dengannya, penglihatan yang ia melihat dengannya, lisannya yang ia berbicara dengannya dan tangannya yang ia memukul dengannnya.” </span><br /><br />Menurut Al-Ghazali, adalah mustahil Sang Pencipta menempati indra-indra tersebut atau Allah adalah salah satu dari indra-indra tersebut. Akan tetapi seorang hamba ketika bersungguh-sungguh dalam taat kepada Allah, maka Allah akan memberikannya kemampuan dan pertolongan yang ia mampu dengan keduanya untuk berbicara dengan lisan-Nya, memukul dengan tangan-Nya, dan lain-lainnya. Makna metafora dalam teks Bibel dan hadis Qudsi itulah yang dimaksudkan bersatunya manusia dengan Tuhan, bukan arti harfiahnya.<br /><br />Demikianlah, di abad ke-12 M, Imam al Ghazali telah melalukan kajian yang serius tantang agama-agama selain Islam. Kajian ini tentu saja sesuatu yang jauh melampaui zamannya. Kritiknya terhadap konsep Ketuhanan Yesus jelas didasari pada keyakinannya sebagai Muslim, berdasarkan penjelasan Al-Quran. Al-Ghazali bersifat seobjektif mungkin saat meneliti fakta tentang konsep umat Kristen soal Ketuhanan Yesus. Tapi, pada saat yang sama, dia juga tidak melepaskan posisinya sebagai Muslim saat mengkaji agama-agama. </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: navy;"></span></div><span style="color: #999999;"></span>

Ketuhanan Yesus Menurut Imam Al Ghazali

Imam al-Ghazali adalah salah seorang ulama klasik yang berusaha keras mematahkan hujjah ketuhanan Yesus. Melalui bukunya yang berjudul al-Ra...

Ketuhanan Yesus Menurut Imam Al Ghazali

Imam al-Ghazali adalah salah seorang ulama klasik yang berusaha keras mematahkan hujjah ketuhanan Yesus. Melalui bukunya yang berjudul al-Ra...

Read more »