Al-Quran, Tentang pengertian Kalimatullah

<div class="separator" style="clear: both;display:none;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQllCTpVu4ZaVNQAqRIj2pakspQtO6UMib5md24OeneNVTOuJgJmPBM7whhJFSY7H25ap5ZNY3Y3Uyo9dA-HYvEf6RD2PbqcyEHyWSvM2wde7UJDzs1WTLEd-kwZ-g2AInuVoMFlMmbLI/s0/kalimatullah+mean.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="350" data-original-width="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQllCTpVu4ZaVNQAqRIj2pakspQtO6UMib5md24OeneNVTOuJgJmPBM7whhJFSY7H25ap5ZNY3Y3Uyo9dA-HYvEf6RD2PbqcyEHyWSvM2wde7UJDzs1WTLEd-kwZ-g2AInuVoMFlMmbLI/s0/kalimatullah+mean.jpg"/></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbYrulYYFWIgHlSkvzGS44T3tmefrz1-H3h7-cL7BZpQ-EI_IqEGLUQdpK6qyS-U5PN7ikLaA80hwJG6QlXBDvQtlXco-AVd7C8C9TlNIaal1jXG6gnxgoc9jCtjlyqtXlqJscKIQGgvg/s0/kalimatullah+meaning.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="300" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbYrulYYFWIgHlSkvzGS44T3tmefrz1-H3h7-cL7BZpQ-EI_IqEGLUQdpK6qyS-U5PN7ikLaA80hwJG6QlXBDvQtlXco-AVd7C8C9TlNIaal1jXG6gnxgoc9jCtjlyqtXlqJscKIQGgvg/s0/kalimatullah+meaning.jpg" /></a></div> <div style="text-align: justify;">Ada pertanyaan dari penggiat misionari yang menuntut penjelasan yang pada dasarnya cuma dimaksudkan untuk memaksakan sebuah pemahaman keliru bahwa Nabi Isa Alayhi salam adalah Tuhan, atau Isa Al Masih adalah Allah. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Mereka mendasari pemahaman sesat itu melalui ayat ini,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: large;">يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ<b><span style="color: #cc0000;"> وَكَلِمَتُهُ</span></b> أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا</span></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>"Wahai ahli Kitab, janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu, dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. Sesungguhnya Al Masih, Isa putera Maryam itu, adalah utusan Allah dan (yang diciptakan dengan) <b><span style="color: #cc0000;">kalimat-Nya</span></b> yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) roh dari-Nya. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan rasul-rasul-Nya dan <b>janganlah kamu mengatakan: “</b>(<b>Tuhan itu</b>)<b> tiga”, berhentilah </b>(<b>dari Ucapan itu</b>)<b>. </b>(<b>Itu</b>) <b>lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah Tuhan yang Maha Esa, Maha suci Allah dari mempunyai anak</b>, <b>segala yang di langit dan di bumi adalah kepunyaan-Nya. Cukuplah Allah menjadi Pemelihara.</b>"</i> (QS. An-Nisa':171)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ayat ini kerapkali digunakan oleh para misionaris untuk mendukung ketuhanan Isa Al Masih Alayhi salam (Jesus pbuh) dengan menitikberatkan konsentrasinya hanya pada dua kata saja, sementara rangkaian kata lainnya yang membentuk keutuhan kalimat diabaikan begitu saja.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kita sudah lama maklum bahwa mereka memang suka memenggal ayat-ayat Al-Quran  dengan mengutip satu bagian, atau bagian-bagian tertentu saja, dan meninggalkan bagian lainnya demi kelancaran proses dusta mereka. Oleh karena itu dalam tela'ah ini ayat dimaksud sengaja disalin secara utuh seperti tertulis di atas. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Perhatikan kalimat dalam cetak tebal. Sebenarnya ayat tersebut justru menguatkan bahwa Yesus bukan Tuhan!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tapi, ya, sudahlah!  Para salesmen produk kadaluarsa berlabel "ajaran kasih" Kristen ini memang gemar mengkorupsi ayat sesuai dengan keinginan mereka dengan tujuan membuat fitnah atas ayat-ayat tersebut. Hal yang sudah biasa dan lumrah terjadi di dunia maya maupun dunia nyata.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dengan mengulas sedikit saja makna Kalimatullah berikut ini, sebetulnya sudah tidak perlu lagi dijelaskan apa itu Ruhullah, yang juga merupakan kata andalan para penggiat kristenisasi yang mengklaim Yesus adalah tuhan, karena memang seharusnya dimaknai menurut kaidah bahasa yang sama. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kata kalimatullah yang dimaksud dalam ayat di atas berasal dari bunyi ayat: <span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: large;">وَ<span style="color: #cc0000;">كَلِمَتُهُ</span></span> (Kalimat-Nya, Kalimatullah). <br /><br /><b>Bagaimanakah memahami kata ini menurut kaidah bahasa aslinya?</b></div><div style="text-align: justify;">Kalimatullah adalah bentuk kata Idhafah, artinya adalah “kalimat” yang di-mudhafkan (disandarkan) pada kata Allah. Artinya adalah kalimat yang disampaikan atau diucapkan oleh Allah, karena ada dua kata yang menjadi satu, yakni kata “Kalimat” (sebagai mudhaf) dan kata “Allah” (sebagai mudhaf ilaih).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Kalimat bukan Allah, dan Allah bukan kalimat</b><br />Seperti misalnya ketika saya berkata-kata, maka kata-kata saya bukan saya dan saya juga bukan kata-kata saya. Contoh kata bentuk Idhafah lainnya sebut saja misalnya<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: large;"> بَيْتُ الله </span>(Baitullah). Artinya adalah rumah Allah. Kata “baitun” di-mudhaf-kan pada kata Allah di sini bukan berarti bahwa rumah adalah Allah atau Allah adalah rumah. Jelas ya?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Nah, setelah mengerti bahwa kalimatullah adalah kata bentukan Idhafah, maka mari kita kenali apa sih sesungguhnya arti “kalimatullah” dalam ayat di atas?</div><div style="text-align: justify;"><blockquote class="tr_bq">Kalimatullah berasal dari kata “<b>kalimat</b>” dan "<b>Allah</b>" yang dalam bahasa Arab berarti “<b>kata</b>” dan "<b>Allah</b>". Perlu dicatat bahwa Arti "kalimat" dalam bahasa Arab berbeda dengan "kalimat" dalam bahasa Indonesia. Jika dalam bahasa Arab kalimat berarti "kata", maka dalam bahasa Indonesia artinya adalah "<b>kumpulan kata</b>." Sedangkan “kumpulan kata”, dalam bahasa Arab disebut “<b>jumlah</b>”. </blockquote><b>Jangan bingung!</b><br />Supaya lebih jelas, saya ulangi. Dalam bahasa Arab, kalimat artinya kata, sedangkan jumlah artinya kumpulan kata (yang membentuk kalimat).  Jadi, menurut kaidah bahasa Arab, maksud dari kata “kalimat” yang tertulis dalam ayat di atas adalah <b>satu kata.</b> Bukan rangkaian kata seperti pengertiannya dalam bahasa Indonesia. Lebih spesifik lagi, artinya adalah <b>satu kata dari Allah.</b><br /><br /><b>Kata apakah itu?</b></div><div style="text-align: justify;">Dari sedikit penjelasan di atas, mari sama-sama kita lihat kata “kalimat" yang disampaikan oleh Malaikat Jibril kepada Maryam. Perhatikan bunyi ayat:<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: large;"> وَ<span style="color: #cc0000;">كَلِمَتُهُ</span> أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ</span>.  Ada kata "kalimat" dari Allah di sana. Lantas,  kalimat atau <b>satu kata</b> apakah yang disampaikan Allah kepada Maryam sehingga Maryam menjadi hamil padahal dia belum pernah "disentuh" oleh laki-laki manapun juga?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kata yang dimaksud itu sesungguhnya sudah diterangkan pada ayat sebelumnya, saat Maryam bertanya bagaimana ia bisa hamil sedangkan dirinya belum bersuami bahkan belum pernah disentuh oleh laki-laki manapun juga? Maka Jibril menyampaikan berita dari Allah:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: large;">قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ <span style="color: #cc0000;">كُنْ فَيَكُونُ</span></span></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Demikianlah Allah menciptakan apa yang dikehendaki-Nya. Apabila Allah berkehendak menetapkan sesuatu. Maka Allah hanya cukup berfirman kepadanya: “<b><span style="color: #cc0000;">Kun</span></b>" lalu "<b><span style="color: #cc0000;">Jadilah.</span></b>" (Q.S. Ali Imran: 47)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Nah, sekarang kita sudah tahu bahwa <b>satu kata</b> yang dimaksud dalam ayat di atas adalah <b>“kun</b>” (jadilah!) untuk menciptakan manusia bernama Isa Al Masih yang diyakini oleh umat Kristen sebagai Yesus. Kata inilah yang membuat Maryam hamil  tanpa melalui proses normal hubungan antara suami istri.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kejadian serupa juga diperkuat dengan keterangan ayat lain, yang menerangkan bahwa penciptaan Adam dan Isa (Yesus) tanpa melalui proses hubungan suami istri, tapi sama-sama dengan <b>satu kata</b> yakni “<b>kun</b>” saja. <br /><br />Perhatikan ayat berikut ini:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: large;">إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ<span style="color: #cc0000;"> كُنْ فَيَكُونُ</span></span></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Sesungguhnya misal (penciptaan) Isa di sisi Allah, adalah seperti (penciptaan) Adam. Allah menciptakan Adam dari tanah, kemudian Allah berfirman/berkata kepadanya: “<span style="color: #cc0000;">Jadilah</span>” (seorang manusia), maka<span style="color: #cc0000;"> jadilah dia</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jadi, yang membedakan penciptaan Isa dan Adam dengan manusia lainnya adalah, beliau berdua tercipta melalui <b>satu kata </b>saja, yaitu “<b>Kun</b>”, sedangkan manusia lainnya lainnya melalui proses biologis hubungan suami istri.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Nah, sekarang sudah jelas apa yang dimaksud dengan “kalimatullah” bukan?!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Karena itu membaca ayat Al-Quran harus secara menyeluruh, bukan sepotong-sepotong. Contohnya seperti membaca ayat QS. 4:171 di atas. Perhatikan baik-baik kalimat intinya adalah begini:</div><div style="text-align: justify;"><blockquote class="tr_bq">“..<b> janganlah kamu mengatakan: “(Tuhan itu) tiga”, berhentilah (dari Ucapan itu). (Itu) lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah Tuhan yang Maha Esa, Maha suci Allah dari mempunyai anak, segala yang di langit dan di bumi adalah kepunyaan-Nya.</b>"</blockquote></div><div style="text-align: justify;">Sangat jelas bahwa ayat Al-Quran yang coba diplintir dan dimanipulasi oleh misionaris Kristen untuk menguatkan doktrin Trinitas, justru adalah ayat yang paling keras menentang doktrin Trinitas!</div><div style="text-align: justify;"><br />Mengapa lanjutan ayat "kalimatullah" kalian mutilasi, wahai laskar odong-odong? <br />Demi kepatuhan dan keyakinan akan ampuhnya ajaran Paulus tentang berdusta seperti di bawah ini? </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“ ..... sebab bagaimanapun juga Kristus diberitakan, baik dengan maksud palsu maupun dengan jujur. Tentang hal itu aku bersukacita. Dan aku akan tetap bersukacita.” (Filipi 1:18 Alkitab edisi TB)<br /><br /></div><div style="text-align: justify;"><br />[Sumber: <a href="https://almubayyin.wordpress.com/kristologi/menjawab-fitnah-misionaris-tentang-kalimatullah/" target="_blank">Almubayyin</a> | Diperbaharui 3 Januari 2021]</div>

Al-Quran, Tentang pengertian Kalimatullah

Ada pertanyaan dari penggiat misionari yang menuntut penjelasan yang pada dasarnya cuma dimaksudkan untuk memaksakan sebuah pemahaman kelir...

Al-Quran, Tentang pengertian Kalimatullah

Ada pertanyaan dari penggiat misionari yang menuntut penjelasan yang pada dasarnya cuma dimaksudkan untuk memaksakan sebuah pemahaman kelir...

Read more »

The Story of Prophet Isa Alayhisalam

<div class="separator" style="clear: both;display:none;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEOVVHdHsonTZ85GJTM7qiJIEga632DVyBigZg60XmqqALEbzhGsZre9PBYwE7dFZONf_Fxjw-3HAgd01ku-7rT0EavtbuYeBYRPHix1zS7n-SxIF_z1T1MdkjrdZjxFaWpAqzKF8nXL0/s0/mufti+menk.jpg" style="display: block; padding: 0em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="450" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEOVVHdHsonTZ85GJTM7qiJIEga632DVyBigZg60XmqqALEbzhGsZre9PBYwE7dFZONf_Fxjw-3HAgd01ku-7rT0EavtbuYeBYRPHix1zS7n-SxIF_z1T1MdkjrdZjxFaWpAqzKF8nXL0/s0/mufti+menk.jpg"/></a></div> <iframe width="100%" height="350" src="https://www.youtube.com/embed/eq1mTa-nZD8" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>

The Story of Prophet Isa Alayhisalam

The Story of Prophet Isa Alayhisalam

Read more »

Syahadat Yesus Kristus, Menurut Islam Atau Kristen?

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgc3Z7qYaRu4kS96aWyUDxdydZURxkv_nUbYm9xCQtc-a0wy5V_oB_HJHSKKxg_OX6PKczfNwWD62Hvr-mdovjWYOTS4ZbKOYAPNKEAIqnbAuDqK8WFaQxuzQvFHQ0_G7u98ipPOczbnBk/s0/jesus+praying.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="600" data-original-width="900" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgc3Z7qYaRu4kS96aWyUDxdydZURxkv_nUbYm9xCQtc-a0wy5V_oB_HJHSKKxg_OX6PKczfNwWD62Hvr-mdovjWYOTS4ZbKOYAPNKEAIqnbAuDqK8WFaQxuzQvFHQ0_G7u98ipPOczbnBk/s0/jesus+praying.jpg" /></a></div><div style="texr-align: justify;"><div style="text-align: justify;">Dalam brosur “Dakwah Ukhuwah” berjudul “Membina Kerukunan Hidup Antarumat Beragama,” secara licik para misionaris mengelabui umat Islam untuk menggiring akidah agar pindah agama menjadi Kristen.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Puluhan ayat Al-Qur'an dikutip dalam brosur tersebut untuk diselewengkan kepada pengertian yang mendukung doktrin Kristen. Salah satu ayat yang menonjol dalam brosur tersebut adalah surat Az-Zukhruf :</div><div style="text-align: justify;"><i></i><blockquote><i>“Dan sesungguhnya Isa itu benar-benar memberikan pengetahuan tentang Hari Kiamat, karena itu janganlah kamu ragu tentang kiamat itu dan ikutlah Aku, itulah jalan yang lurus.” </i>(QS. Az-Zukhruf:61)</blockquote></div><div style="text-align: justify;">Kata “ikutlah aku, itulah jalan yang lurus” ini diselewengkan oleh misionaris sebagai ucapan Yesus sendiri yang berarti orang yang mengimani Al-Qur'an, yaitu umat Islam, harus mengikuti Yesus karena Yesus itulah jalan yang lurus (shirathal mustaqim).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Padahal “Jalan yang lurus” (sirat al mustaqim) yang dimaksud dalam ayat tersebut bukan Yesus, apalagi diartikan sebagai ajakan untuk menjadi Kristen. Sama sekali bukan!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Arti "jalan yang lurus" dalam ayat tsb adalah Tauhid. Pengertian inilah yang paling tepat, karena surat Az-Zukhruf ayat 61 itu sesungguhnya tidak berhenti sampai di situ, tapi masih ada kelanjutannya yang menerangkan ayat 61 sendiri, yaitu ayat 64:</div><div style="text-align: justify;"><i></i><blockquote><i>“Sesungguhnya Allah adalah Tuhanku dan Tuhanmu, maka sembahlah Dia. Inilah jalan yang lurus”</i> (QS. Az-Zukhruf: 64).</blockquote></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Bagaimana dengan syahadat Yesus dalam Alkitab, Islamikah ataukah Kristiani?</b></div><div style="text-align: justify;">Para misionaris tidak perlu menggurui umat Islam untuk mengikuti jalan yang lurus. Karena umat Islam lebih tahu dan akidahnya sudah sesuai dengan ajaran para nabi Allah sejak dari Adam AS sampai Muhammad SAW, termasuk Yesus (Isa AS).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jika para misionaris ingin mengajak umat Islam untuk menaati ajaran Yesus, pertama-tama, mari kita buktikan, siapakah yang imannya sesuai dengan ajaran Yesus? </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Perhatikan sabda Yesus dalam Alkitab berikut:</div><div style="text-align: justify;"><i></i><blockquote><i>“Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau utus”</i> (Injil Yohanes 17:3).</blockquote></div><div style="text-align: justify;">“And this is life eternal, that they might know thee the only true God, and Jesus Christ, whom thou hast sent” (Yohanes 17:3, Alkitab King James Version 1810).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Eternal life is to know you, the only true God, and to know Jesus Christ, the one you sent” (Yohanes 17:3, Contemporary English Version).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“And eternal life means to know you, the only true God, and to know Jesus Christ, whom you sent” (Yohanes 17:3, Today’s English Version).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“And this is life eternal, that they should know thee the only true God, and him whom thou did send, even Jesus Christ” (Yohanes 17:3, Revised Standard Version 1611).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Untuk lebih meyakinkan para pembaca, perhatikan pula ayat tersebut menurut bahasa-bahasa daerah di Indonesia:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Ikolah iduik sajati nan kaka tu; iyolah, urang musti tawu pulo jo Bapak, hanyo Angkau sajolah Allah nan bana, urang musti tawu pulo jo Isa Almasih nan Bapak utuih” (Yohanes 17:3, Injil Baso Minang).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Gesang sejatos inggih menika, menawi tiyang wanuh dhateng Paduka, Allah ingkang sejatos, ingkang mboten wonten tunggilipun, sarta tepang kaliyan Yésus Kristus, utusan Paduka” (Yohanes 17:3, Alkitab boso Jowo).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Dupi hirup langgeng teh nya eta: Terang ka Ama, Allah sajati anu mung hiji, sareng ka utusan Ama, Yesus Kristus” (Yohanes 17:3, Alkitab bahasa Sunda).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Ka'dhinto' odhi' se salerressa sareng se langgeng; sopaja oreng oneng ka Junandalem, Allah se settong sareng se salerressa, jugan oneng ka Isa Almasih se eotos Junandalem” (Yohanes 17:3, Alkitab bahasa Madura).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Ini no tu hidop yang kekal, biar dorang tau butul-butul Tuhan cuma satu-satunya Allah yang banar, deng Yesus Kristus yang Tuhan da utus” (Yohanes 17:3, Alkitab bahasa Manado sehari-hari).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Alai na mananda Ho, Debata na sasada i, na sintong i, dohot Jesus Kristus na sinurum, i do hangoluan na salelenglelengna” (Yohanes 17:3, Alkitab bahasa Toba, Sumut).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pada ayat tersebut Yesus mengaku dengan jujur bahwa satu-satunya Allah yang benar adalah Allah SWT, dan dia hanya seorang utusan Tuhan. Ini berarti Yesus mengajarkan dua kalimat syahadat (syahadatain), yang jika dialihbahasakan ke dalam bahasa Arab, akan menjadi: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><i><b>“Asyhadu an laa ilaaha illallah wa asyhadu anna Isa rasuulullah.”</b></i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sepeninggal Yesus, nabi kita Muhammad SAW juga mengajarkan dua kalimat syahadat (syahadatain) yaitu: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><b><i>“Asyhadu an laa ilaaha illallah wa asyhadu anna muhammaadar rasuulullah.” </i></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kalimat syahadatain adalah pintu awal menjadi seorang muslim bagi seluruh manusia di dunia. Yesus mengajarkan dua kalimat syahadat, demikian pula umat Islam. Sebaliknya, umat Kristen memiliki 12 syahadat (credo) sendiri yang dikenal dengan ”12 Syahadat/Pengakuan Iman.” </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Syahadat 12 ini bukan warisan Yesus, tapi hasil rumusan konsili Konstantinopel tahun 381M. (Credo Niceano-Constantinopolitanum).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ini adalah bukti bahwa umat Islamlah yang meneruskan ajaran Yesus tersebut. Sementara umat Kristen tidak mengenal dua kalimat syahadat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pada ayat tesebut, sangat jelas sekali Yesus berterus terang sejujur-jujurnya bahwa satu-satunya Tuhan yang benar hanyalah Bapa (Allah SWT) dan dia hanya seorang utusan saja.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Apa yang diucapkan Yesus dalam Injil Yohanes 17:3 tadi, sama sekali tidak tidak diamalkan oleh mereka. Bahkan mereka menjadikan Yesus sebagai Tuhan atau Allah itu sendiri yang mereka sembah. Na’udzubillahimindzalik!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ajaran dua kalimat syahadat Yesus dalam Yohanes 17:3 itu membuktikan bahwa umat Islamlah agama yang "melestarikan" ajaran Yesus bahwa satu-satunya Tuhan adalah Allah dan dia (Yesus) hanyalah seorang utusan Tuhan, bukan Tuhan maupun penjelmaan Tuhan! Sedangkan umat Kristiani menjadikan Yesus sebagai salah satu oknum Tuhan dalam doktrin Trinitas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jelaslah bagi kita, siapa yang lebih taat kepada syahadat warisan Nabi Isa. Jika para misionaris penulis brosur ”Dakwah Ukhuwah” itu ingin menaati ajaran Yesus, maka ajaran yang paling taat kepada syahadat Yesus adalah Islam.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dari: H. Insan LS Mokoginta (Wencelclaus)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div></div>

Syahadat Yesus Kristus, Menurut Islam Atau Kristen?

Dalam brosur “Dakwah Ukhuwah” berjudul “Membina Kerukunan Hidup Antarumat Beragama,” secara licik para misionaris mengelabui umat Islam un...

Syahadat Yesus Kristus, Menurut Islam Atau Kristen?

Dalam brosur “Dakwah Ukhuwah” berjudul “Membina Kerukunan Hidup Antarumat Beragama,” secara licik para misionaris mengelabui umat Islam un...

Read more »

Syariat Nabi Isa Alayhi Salam

<div class="separator" style="clear: both;display:none;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgldH7lvT51jgSBBgBODXrTaim4wooarjOGQ2CxotzbiBLsvtsrNczbvpBRVy8blIswOXnwjkODrk3i5IzQ4sOGIINp28INy589aN29BA6IxjagKdNfRGC5v1ALx57fgIKZAVZxXcX5VFE/s0/uin+sub.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="200" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgldH7lvT51jgSBBgBODXrTaim4wooarjOGQ2CxotzbiBLsvtsrNczbvpBRVy8blIswOXnwjkODrk3i5IzQ4sOGIINp28INy589aN29BA6IxjagKdNfRGC5v1ALx57fgIKZAVZxXcX5VFE/s0/uin+sub.jpg"/></a></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-lEBHRu8o6X_r013fTvVP4-IwXLIbZWD6LEqro8Nm2l8XRw2sjDYMOwG7th15H-VlNM-ONlrxb_GFhAxZSqU0n-KSQAVksnEwFBx24ZbPTSvCRJNmB32eVeuebzkoofMiCcDvIo1aluUv/s1600/UIN_SUNAN_AMPEL.jpg" style="clear: left; display: block; float: left; padding-right: 1em; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="921" data-original-width="874" height="auto" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-lEBHRu8o6X_r013fTvVP4-IwXLIbZWD6LEqro8Nm2l8XRw2sjDYMOwG7th15H-VlNM-ONlrxb_GFhAxZSqU0n-KSQAVksnEwFBx24ZbPTSvCRJNmB32eVeuebzkoofMiCcDvIo1aluUv/s1600/UIN_SUNAN_AMPEL.jpg" width="120" /></a><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ABSTRAK</span></div><div style="text-align: justify;"><i>Setiap nabi dan rasul yang di utus oleh Allah swt. mengemban misi dan tugas tertentu untuk disampaikan kepada para umatnya untuk membimbing mereka kepada jalan yang benar agar manusia memperoleh keselamatan, baik di dunia maupun di akhirat. Setiap nabi yang diutus oleh Allah swt. dalam menyampaikan risalahnya dibekali dengan berbagai mukjizat. Namun, karena sifat manusia yang cenderung berlebihan, ada sebagian yang beriman dan adapula yang ingkar. </i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Nabi Isa as. adalah salahsatu nabi yang diutus kepada Bani Isra’il dengan membawa ajaran syariat agama. Namun, ajarannya telah banyak disimpangsiurkan oleh pengikutnya. Bahkan mereka menempatkan Nabi Isa as. sama dengan kedudukan Tuhan. Ini merupakan sifat yang berlebihan dan penyelewengan terhadap ajaran yang dibawanya. Al-Qur’an menjelaskan kebenaran tentang risalah-risalah keTuhanan yang dibawa oleh para Nabi. Termasuk di dalamnya yang berkaitan dengan agama dan syariat yang dibawa oleh Nabi Isa as.. </div><br />Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah: <div><ol><li>Agama apakah yang dibawa oleh Nabi Isa as.dalam al-Qur’an? </li><li>Bagaimanakah syariat agama Nabi Isa as. dalam al-Qur’an?. </li><li>Bagaimana sikap Bani Isra’il terhadap ajaran agama dan syariat yang dibawa oleh Nabi Isa as. dalam al-Qur’an?</li></ol><ol></ol><span style="text-align: justify;"><div><span style="text-align: justify;"><br /></span></div>Tujuannya adalah mengetahui secara mendalam tentang agama dan syariat Nabi Isa as. yang terdapat dalam Al-Qur’an sehingga diperoleh petunjuk tentang kebenaran syariatnya yang telah banyak disimpangsiurkan oleh mereka yang mengaku sebagai pengikutnya. </span><br /><br />Penelitian ini bersifat kualitatif dengan jenis penelitian kepustakaan dan menggunakan metode penelitian tafsir tematik, dan hasil penelitian ini adalah: <br /><ol><li style="text-align: justify;">Agama yang dibawa oleh Nabi Isa as. adalah agama Islam; </li><li style="text-align: justify;">Syariat agama Nabi Isa as. adalah melanjutkan syariat Taurat, membenarkan ajaran Taurat dan diturunkan pula kepadanya syariat Injil untuk menyempurnakannya; </li><li style="text-align: justify;">Sikap Bani Isra’il terhadap ajaran agama dan syariat Nabi Isa as. terbagi dua, ada yang menerima (yaitu orang-orang Nasrani) dan ada yang menolak (yaitu orang-orang Yahudi). Sungguhpun kajian tentang agama dan syariat Nabi Isa as. telah dipaparkan sedemikian rupa, namun masih banyak celah yang menuntut adanya kajian berikutnya sebagai bentuk pengembangan dengan menggunakan metode dan pendekatan yang berbeda.</li></ol><ol></ol><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>Catatan</b>: Demi menghormati privasi dan hak cipta penulis, paparan ini tidak meampilkan seluruh konten tesis, namun mengingat substansi dan kepentingannya bagi pembaca, maka hanya bagian akhir dari tesis ini; yakni BAB 5 saja yang ditampilkan.</div><br /><br /><br /><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">BAB 5</span></b></div><span style="font-size: large;"></span> <br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>PENUTUP</b></span></div><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;"></span><br /><div style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>1. Agama Nabi Isa as.</b></span></div><div style="text-align: justify;">Agama yang dibawa oleh Nabi Isa as. adalah agama Islam. Yakni satusatunya agama yang diwahyukan oleh Allah dan diajarkan oleh para nabi-nabiNya. Islam adalah satu-satunya agama yang diridai oleh Allah. Oleh karenanya tidaklah mungkin Nabi Isa as. membawa agama lain selain Islam karena dia adalah salah satu utusan-Nya yang diutus untuk meluruskan kembali pemahaman kaumnya terhadap ajaran agamanya yang telah diselewengkan. Ayat-ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan hal ini dapat dijumpai pada QS. Ali Imran (3): 19 dan 85. Adapun ayat yang menjelaskan bahwa Nabi Isa as. adalah salah satu nabi yang diberi syariat untuk menegakkan agama Islam terdapat dalam QS. al-Shura (43): 13.</div><div style="text-align: justify;"><br /><span style="font-size: large;"><b>2. Syari’at Nabi Isa as.</b></span></div><div style="text-align: justify;">Al-Qur’an menjelaskan bahwa syariat yang dibawa oleh Nabi Isa as. adalah melanjutkan syariat nabi sebelumnya, yakni syariat Nabi Musa as.. Nabi Isa as. diutus untuk membenarkan syariat Nabi Musa as. yang telah disimpangsiurkan oleh Bani Isra’il Israil, menghalalkan apa yang diharamkan kepada mereka sebelumnya karena kesalahan mereka sendiri, menjelaskan tentang apa yang mereka perselisihkan serta diberi al-kitab (Injil) sebagai syariat khasnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sebagaimana para Nabi sebelumnya, dalam bidang aqidah Nabi Isa as. mengajak Bani Isra’il hanya untuk menyembah Allah, satu-satunya Dzat yang wajib disembah. Ia menolak tentang ajaran Trinitas‛ yang dianut oleh siapa saja terutama kaumnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dalam bidang far’iyah ‘amaliyah Nabi Isa as. juga mengajak manusia untuk sholat, menunaikan zakat, berpuasa, menjalankan hukum Taurat dengan benar, dan lain sebagainya. Kemudian dalam bidang khuluqiyah, Nabi Isa mengajak manusia untuk berbakti kepada orang tua, dan tidak bersikap sombong.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Namun, yang perlu diketahui disini adalah bahwa syariat Nabi Isa as. adalah menekankan pada ajaran cinta kasih. Syariat Taurat mengikat manusia dengan perkara-perkara yang bersifat wajib, sedangkan ajaran cinta kasih melebihi syariat yang bersifat wajib. Ajaran itu membangkitkan nurani manusia untuk berbuat kebajikan, tanpa menunggu perintah dan tanpa berharap balasan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dengan ajaran cinta kasih, Nabi Isa as. merombak setiap aturan yang bersifat lahiriah-formal. Dengan demikian, ia tidak meninggalkan ajaran Taurat, melainkan menegakkan ajaran Taurat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>3. Sikap Bani Isra’il terhadap ajaran agama dan syariat Nabi Isa as.</b></span> </div><div style="text-align: justify;">Sebagaimana dipaparkan sebelumnya, bahwa Nabi Isa as. diutus kepada Bani Isra’il untuk meluruskan kembali ajaran Taurat Nabi Musa as.. Namun, seperti para nabi yang diutus sebelumnya, kedatangan Nabi Isa as. kepada Bani Israil juga mengalami rintangan-rintangan. Sebagian dari mereka menerima ajarannya dan sebagian mereka menolak bahkan ingin membunuhnya. Kaum Nabi Isa as. yang menerima ajaran mereka adalah kaum Nasrani. Namun, di antara mereka ada yang setia dan adapula yang tidak setia. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pengikutnya yang setia ini oleh Al-Qur’an disebut Al-Hawariyyun, yang jumlah mereka hanyalah sedikit pada waktu itu. Ada yang menyebutkan jumlahnya hanya sekitar 12 orang. Mereka mengakui kenabian Isa as., menerima ajarannya, dan mengakui hanya Allah, Tuhan yang wajib disembah. Mereka menyebut diri mereka sebagai Muslim. Sedangkan pengikutnya yang tidak setia justru menjadi mayoritas keberadaannya. Mereka bersikap berlebih-lebihan dan mengatakan bahwa Tuhan itu tiga (Trinitas). Adapun kaum Nabi Isa as. yang menolak ajaran Nabi Isa as. adalah kaum Yahudi. Mereka menolak ajaran agamanya dan bahkan ingin membunuhnya. Mereka tidak mengakui kenabian Nabi Isa as. dan ajarannya walaupun telah didatangkan kepadanya mukjizat-mukjizat dari Tuhannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>Kesimpulan</b></span></div><div style="text-align: justify;">Allah menegaskan kepada umat Islam melalui kalamnya, Al-Qur’an, bahwa agama yang benar di dunia hanyalah Islam. Allah tidak pernah mengutus para nabinya dengan membawa agama lain selain Islam, termasuk dalam pengutusan Nabi Isa as..</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Oleh karenanya, sudah seharusnya bagi umat Islam untuk melanjutkan dakwah para Nabi untuk menyeru manusia untuk memeluk Islam dan menegakkan ajarannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><br /><span style="font-size: large;">DAFTAR PUSTAKA</span><br /><ul><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Al-Qur’an al-Karim </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">AlKitab </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Abdullah, Zurkanain, Yahudi dalam al-Qur’an: Teks, Konteks & Diskursus </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Pluralisme Agama, Yogyakarta: eLSAQ Press, 2007. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Amini, Ibrahim, Mengapa Nabi Diutus?, terj. M. Ilyas, Jakarta: Al-Huda, 2006. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Amrullah, Haji Abdul Malik Karim, Tafsir al-Azhar, Vol. 3, Jakarta: Pustaka </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Panji Mas, 1983. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Andalusi (al), Abu Hayyan, Tafsir al-Bahr al-Muhit, Vol. 7, Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1993. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Arifin, Bey, Maria, Yesus dan Muhammad, Surabaya: PT Bina Ilmu, 2009. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Asymawi (al), Muhammad Said, Nalar Kritis Syari’ah, terj. Luthfi Thomafi, </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Yogyakarta: LKIS, 2004. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Bukhari (al), Abu Abdullah Muhammad bin Isma‘il, Al-Jami‘ al-Sahih, Vol. 2, alQahirah: al-Mat}ba‘ah al-Salafiyyah, 1403 H. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Bahesyti, Muhammad Husaini dan Jawad Bahonar, Philosophy of Islam, terj. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Ilyas Hasan, Jakarta: Lentera, 2003. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Baidan, Nashruddin, Metodologi Penafsiran al-Qur’an, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2000. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Darwazah, M. ‘Izzah, Al-Tafsir al-Hadith Tartib al-Suwar Hasab al-Nuzul, AlQahirah: Dar al-Gharb al-Islami, 2000. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya, Jakarta: WALI, 2010. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Farmawi (al), ‘Abd al-Hayy, Metode Tafsir Maudhui: Sebuah Pengantar, terj. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Suryan A. Jamrah, (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 1996). </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Fathoohi, Louay The Mystery of Historical Jesus: Sang Mesias menurut alQur’an, </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Alkitab, dan Sumber-sumber Sejarah, terj. Yuliani Liputo, </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Bandung: Mizan Pustaka, 2007 </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Ghafur, Waryono Abdul, Tafsir Sosial, Yogyakarta: elSAQ Press, 2005.Ghazali, Syaikh Muhammad Tafsir Tematik dalam al-Qur’an, terj. M. Qodirun </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Nur dan Ahmad Musyafiq, Jakarta: Gaya Media Pratama, 2004. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Halim, Amanullah, Isa Putra Maria dalam Injil dan al-Qur’an, Jakarta: Lentera Hati, 2011. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Halim, Muhammad Abdul, Memahami al-Qur’an: Pendekatan Gaya dan tema,Bandung: Marja’, 2002. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Haroen,Nasrun, ‚Perspektif al-Qur’an tentang Islam‛, dalam Tema-tema Pokok </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">al-Qur’an tentang Ketuhanan, ed. Abuddin Nata, Bandung: Angkasa, 2008. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Ibn Kathir, Abu al-Fida’, Tafsir Ibn Kathir, vol. 9, terj. Bahrun Abu Bakar, </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2000. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">_________, Qasas al-Anbiya’, diterj. Dudi Rosyadi, Jakarta: al-Kautsar, 2011. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">_________, Al-Misbah al-Munir fi Tahdhib Tafsir Ibn Kathir, terj. Ahmad Saikhu, Jakarta: Pustaka Ibn Katsir, 2014. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">_________, Terjemah Ringkas Tafsir Ibn Kathi>r, terj. Salim Bahreishy dan Said Bahreishy, Surabaya: PT. Bina Ilmu, 1986. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Lajnah Pentashihan Mushaf al-Qur’an, Hubungan Antar Umat Beragama dalam afsir al-Qur’an Tematik, Jakarta: Departemen Agama RI, 2008. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">_______________________________, Kenabian (Nubuwwah) dalam al-Qur’an dalam Tafsir al-Qur’an Tematik, Jakarta: Lajnah Pestashihan Mushaf alQur’an, 2012. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">McElwain,Thomas, Bacalah Bible: Merajut Benang Mereah Tiga Iman, terj. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Muhammad Musaddiq, Jakarta: Citra, 2006. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Mubarakfuri (al), Shaikh Shafiyyurrahman, Al-Misbah al-Munir fi Tahdhib Tafsir Ibn Kathir, Vol.3, terj. Ahmad Saikhu, Jakarta: Pustaka Ibn Katsir, 2014. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Muchlas, Imam, Penafsiran al-Qur’an: Tematis Permasalahan, Malang: Univ. Muhammadiyah </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Muchlas, Imam dan Masyhud, Al-Qur’an Berbicara tentang Kristen, Surabaya: Pustaka Dai, 2001. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Muhaimin, dkk, Studi Islam dalam Ragam Dimensi dan Pendekatan, Jakarta: Kencana, 2005. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Muhammad, Ahl al-Kitab: Makna dan Cakupannya, Jakarta: Paramadina, 1998. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Muhammad, Hasyim, Kristologi Qur’an: Telaah Kontekstual Doktrin </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Kekristenan dalam al-Qur’an, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Munawwir, Ahmad Warson, Kamus al-Munawwir Arab-Indonesia, Surabaya: ustaka Progressif, 1997. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Muslim, Al-Imam Abi al-Husain bin al-Hajjaj al-Qusairi al-Naisaburi, Sahih Muslim, Vol. 1, al-Riyad: Dar al-‘Alim al-Kutub, 19960 93. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Mustaqim, Abdul Epistemologi Tasfir Kontemporer Yogyakarta: LKIS, 2012. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Qardhawy (al), Yusuf, Anatomi Masyarakat Islam, Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 2000. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Qiraati, Muhsin, Lesson From al-Qur’an, terj. MJ. Bafaqih dan Dede Azwar, Bogor: Cahaya, 2004. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Qurt}ubi (al), Tafsir al-Qurt}ubi, Vol. 6, terj. Dudi Rosyadi, dkk, Jakarta: Pustaka Azzam, 2008. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Rahardjo, Dawam, Ensiklopedi al-Qur’an: Tafsir Sosial Berdasarkan Konsep konsep Kunci, Jakarta Selatan: Paramadina, 2002. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Rahman, Taufik, Tauhid Ilmu Kalam, Bandung: Pustaka Setia, 2013. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Roham, Abujamin, Pembicaraan di Sekitar Bible dan Qur’an dalam Segi Isi dan Riwayat Penulisannya, Jakarta: Bulan Bintang, 1984. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">S{abuni (al), Muhammad ‘Ali, Qabas min Nur al-Qur’an: Dirasah Tahliliyah </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Muwassa’ah ni Ahdaf wa Maqasid al-Suwar al-Karimah, terj. Kathur Suhardi, Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 2000. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Sader, R., Firman Yesus, terj. Syeikh Al-Hamid, Jakarta: Citra, 2006. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Sayyid ‘Abbas Husayni, Muhammad Legenhausen, dan Muntazir Qa’im, Hadis-hadis ‘Ali tentang ‘Isa dalam Injil‛, AL-Huda, Vol. II, No. 7, (Maret, 2004), 66. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Shafi’i (al), Husain Muh}ammad Fahmi, al-Dalil al-Mufahris li Alfaz}i al-Qur’an al-Karim, al-Qahirah: Dar al-Salam, 2012. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Sharifuddin, Amir, Ushul Fiqh, Vol. 2, Jakarta: Kencana, 2011. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Shihab, M. Quraish, Kaidah Tafsir: Syarat, Ketentuan, dan Aturan yang Patut Anda Ketahui dalam Memahami Ayat-ayat Al-Qur’an, Tangerang: Lentera Hati, 2013. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">________________, Mukjizat al-Qur’an: Ditinjau dari Aspek Kebahasaan, Isyarat Ilmiah, dan Pemberitaan Ghaib, Bandung: Mizan, 1998. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">________________, Wawasan al-Qur’an: Tafsir Maudhu’i atas Pelbagai Persoalan Umat, Bandung: Mizan, 2005. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Siddiqi, Mazheruddin, Konsep Qur’an tentang Sejarah, terj. Nur Rachmi, dkk, Jakarta: Pustaka Firdaus, 2003. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Sirry, Mun’im, Polemik Kitab Suci: Tafsir Reformasi atas Kritik al-Qur’an terhadap Agama Lain, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2012. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Steenbrink, Karel, Nabi Isa dalam al-Qur’an: Sebuah Interpretasi Outsider atas al-Qur’an, terj. Sahiron Syamsuddin dan Fejriyan Yazdajird Iwanebel, Yogyakarta: Suka Press, 2015. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Suma, Muhammad Amin, Ulumul Qur’an, Jakarta: Rajawali Press, 2013. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Suyuti (al), Jalal al-Din Abu ‘Abd al-Rahman, Lubab al-Nuqul fi Asbab al-Nuzul, Beirut: Mu’asasah al-Kutub al-Thaqafiyah, 2002. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Syafe’i, Rachmat Pengantar Ilmu Tafsir, Bandung: Pustaka Setia, 2006. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Syaikh, Abdullah bin muhammad bin ‘Abdurrahman bin Ish{aq Alu, Lubab alTafsir min Ibn Kathir, terj. M. Abdul Ghaffar, t.t: Pustaka Imam Syafi’i, 2006. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">T{abari (al), Abu Ja’far Muhammad Ibn Jarir, Tafsir al-Tabari, Vol. 5, terj. Beni Sarbeni, Jakarta: Pustaka Azam, 2008. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Thohir, Muhammad, Ayat-ayat Tauhid: Pencerahan Aqidah Tauhid Berpadu Logika Sains Iptek, Surabaya: Bina Ilmu, 2009. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Usman, Suparman, Hukum Islam: Asas-asas dan Pengantar Studi Hukum Islam dalam Tata Hukum Indonesia, Jakarta: Gaya Media Pratama, 2001. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Usthuri, Ahmad, Qawa’id Tafsir, Yogyakarta: Aswaja Pressindo, 2014. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Wahidi (al), Asbab Nuzul al-Qur’an, Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyah, 2009.</span></i></li></ul><br /><ul><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">SUMBER</span>:</div><table cellpadding="3" style="background-color: white; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 12.8px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: justify;"><tbody><tr><th align="right">Lembga Pendidikan:<br />Item Type:</th><td><a href="http://www.uinsby.ac.id/" target="_blank">UIN Sunan Ampel Surabaya</a>.<br />Thesis (Masters)</td></tr><tr><th align="right">Subjects:</th><td valign="top"><a href="http://digilib.uinsby.ac.id/view/subjects/NDR.html" style="color: #0b0080;">Nabi dan Rasul</a></td></tr><tr><th align="right">Divisions:</th><td valign="top"><a href="http://digilib.uinsby.ac.id/view/divisions/mag=5Fqur/" style="color: #0b0080;">Program Magister > Ilmu Alquran dan Tafsir</a></td></tr><tr><th align="right">Depositing User:</th><td valign="top"><span class="ep_name_citation">Juhairiyah </span></td></tr><tr><th align="right">Date Deposited:</th><td valign="top">26 Jan 2017 07:07</td></tr><tr><th align="right">Last Modified:</th><td valign="top">26 Jan 2017 07:07</td></tr><tr><th align="right"><br /></th><td valign="top"></td></tr></tbody></table></ul></div>

Syariat Nabi Isa Alayhi Salam

ABSTRAK Setiap nabi dan rasul yang di utus oleh Allah swt. mengemban misi dan tugas tertentu untuk disampaikan kepada para umatnya untuk mem...

Syariat Nabi Isa Alayhi Salam

ABSTRAK Setiap nabi dan rasul yang di utus oleh Allah swt. mengemban misi dan tugas tertentu untuk disampaikan kepada para umatnya untuk mem...

Read more »

Isa Almasih Dalam Angan Angan Misionaris Kristen

<div class="separator" style="clear: both;display:none;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGruiGPP70kneNlIFzSYHcwyuhHp2kk8PxBeBjpdcz-pp00zV_S2RT2L5qZ86BwHblTXMwc2c81LjCO4TswsGaC4zMoJyNpjbZMs1ASQLtwV4lZKP5Gf9xASva-BJ8enTA6_8OIbO7AXDw/s0/buku+misionaris+cut.jpg" style="display: block; padding: 0em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="259" data-original-width="346" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGruiGPP70kneNlIFzSYHcwyuhHp2kk8PxBeBjpdcz-pp00zV_S2RT2L5qZ86BwHblTXMwc2c81LjCO4TswsGaC4zMoJyNpjbZMs1ASQLtwV4lZKP5Gf9xASva-BJ8enTA6_8OIbO7AXDw/s0/buku+misionaris+cut.jpg"/></a></div> <div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBOY34GAiY4K2mblBKpnBKh7fKNeggNns1LaPugz8rjLeDO0499eZxH9CzY6zW9PmlYdZjlqp4DJ_f0wN9UyOFdWGJ5PBbY7OiA8IEe-aIRHqO2dngmIz4iZ3DHOSsMHeCjdxYI7WN2i3V/s0/buku+misionaris.jpg" style="display: block; padding: 0em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="408" data-original-width="755" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBOY34GAiY4K2mblBKpnBKh7fKNeggNns1LaPugz8rjLeDO0499eZxH9CzY6zW9PmlYdZjlqp4DJ_f0wN9UyOFdWGJ5PBbY7OiA8IEe-aIRHqO2dngmIz4iZ3DHOSsMHeCjdxYI7WN2i3V/s0/buku+misionaris.jpg"/></a></div> <div style="text-align:justify;display:none;">Dalam rangka memurtadkan umat Islam dan melancarkan program Kristenisasi, para misionaris dan seluruh komponen pendukungnya tampaknya tidak ragu untuk melakukan segala cara, termasuk penginjilan dengan metode mempelesetkan ayat-ayat Al-Quran dan Hadits tentang nabi Isa Alayhisalam yang dipersonifikasikan sebagai Yesus Kristus menurut iman mereka .................. </div> <div style="background-color: #4c66a4; color: white; font-family: oswald; font-size: 14px; height: 32px; letter-spacing: 0px; line-height: 32px; margin: 10px 0px; padding: 0px 0px 0px 10px; position: relative; text-shadow: rgb(0, 0, 0) 1px 1px 1px; text-transform: uppercase; width: 106%;"> <span style="background: none 0% 0% repeat scroll rgb(76, 102, 164); color: white; height: 32px; margin: 0px 10px 0px -10px; padding: 5px 15px; width: 100%;">Isa Almasih Dalam Angan Angan Misionaris Kristen</span></div> <script src="/feeds/posts/default/-/Almasih (Misionaris)?published&alt=json-in-script&max-results=999&&callback=labelthumbs" type="text/javascript"></script><br /><div style="text-align: justify;width:100%"><br /></div> </div> <div style="clear: both;"/>

Isa Almasih Dalam Angan Angan Misionaris Kristen

Dalam rangka memurtadkan umat Islam dan melancarkan program Kristenisasi, para misionaris dan seluruh komponen pendukungnya tampaknya ti...

Isa Almasih Dalam Angan Angan Misionaris Kristen

Dalam rangka memurtadkan umat Islam dan melancarkan program Kristenisasi, para misionaris dan seluruh komponen pendukungnya tampaknya ti...

Read more »

Kematian Isa Al-Masih Menurut Al-Quran Dan Hadits

<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: inherit; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaIbg4NHGtFgOE8GkV_rXEoFGErE2O8owHVqRhWt5SyOm2UvXbbeZJ9bd4gZeZCbNJvtpkZsMGROHE9fFPCUAaLmu6s2UlShIOdkZbrnNV5mqg5mbP-GutYThQUYJhhVXSCXmySfhGwtc/s1600/empty_tomb1.jpg" style="margin-left: 0em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="auto" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaIbg4NHGtFgOE8GkV_rXEoFGErE2O8owHVqRhWt5SyOm2UvXbbeZJ9bd4gZeZCbNJvtpkZsMGROHE9fFPCUAaLmu6s2UlShIOdkZbrnNV5mqg5mbP-GutYThQUYJhhVXSCXmySfhGwtc/s640/empty_tomb1.jpg" width="100%" /></a></div><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>"(Ingatlah), ketika Allah berfirman: "Hai 'Isa, sesungguhnya Aku akan menyampaikan kamu kepada akhir ajalmu (mewafatkanmu) dan mengangkat kamu kepada-Ku."</i> (QS Ali 'Imran [3]:55). </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">Apakah pengertian yang menyebutkan Isa 'wafat' dalam surah ali Imran ini mengandung makna yang sesungguhnya atau bukan? Mari sama-sama kita telusuri. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">Makna 'wafat' yang tepat di sini adalah 'tidur'. Yaitu, Allah mengangkat nabi Isa ke sisi-Nya dalam keadaan tidur. Dalam bahasa Arab, kata 'tidur' sah dipakaikan dalam makna wafat, setidaknya hampir serupa dengan wafat (mati), sebagaimana firman Allah: </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي </span></div> <div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى </span></div> <div style="text-align: justify;"><i>"Allah memegang jiwa (orang) ketika matinya dan (memegang) jiwa (orang) yang belum mati di waktu tidurnya; maka Ia tahan jiwa (orang) yang telah ia tetapkan kematiannya dan Dia melepaskan jiwa yang lain sampai waktu yang ditentukan."</i> (QS az-Zumar [39]:42) </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">Ayat ini menjelaskan bahwa manusia (hidup) sesungguhnya wafat di dalam tidur. Saat tertidur - dan ruh terpisah dari jasad - manusia praktis kehilangan kepekaannya sebagai makhluk hidup. Otak meraka sama sekali tidak memiliki kemampuan untuk mengendalikan gerak atau aktifitas bagian mana pun dari seluruh organ tubuhnya (kecuali hal-hal yang terjadi di alam bawah sadar seperti mengigau, tidur berjalan dan hal-hal sejenis itu). </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">Saat terbangun dari tidur, atau tepatnya saat ruhnya dikembalikan oleh Allah SWT ke jasad masing-masing, maka kecuali Allah SWT menghendaki lain, segala kemampuan normalnya sebagai manusia akan kembali berfungsi sebagaimana biasanya. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dalam hadits disebutkan bahwa sebelum beranjak tidur Rasululah SAW selalu berdoa:</div><div style="text-align: justify;"><i>"Dengan Nama-Mu wahai Tuhanku, aku baringkan badanku, dan dengan Nama-Mu juga aku mengangkatnya. Kalau Engkau mencabut nyawaku, sayangilah ia, dan jika Engkau belum mencabutnya, jagalah ia sebagaimana Engkau menjaga nyawa hamba-hamba-Mu yang shalih".</i> <span style="color: #cc0000;">[1]</span></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ketika Rasulullah SAW terbangun, ia membaca doa:</div><div style="text-align: justify;"><i>"Segala puji bagi Allah Yang telah menghidupkan kami setelah Dia mematikan kami, dan hanya kepada-Nya tempat kembali."</i> <span style="color: #cc0000;">[2]</span><span style="color: #cc0000; font-size: x-small;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">serta membaca: </div><div style="text-align: justify;"><i>"Segala puji bagi Allah Yang telah mengembalikan ruhku kepadaku dan Yang telah menyehatkan jasadku."</i><span style="color: #cc0000;"> [3] </span></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">Dengan adanya hadits-hadits ini jelaslah bahwa makna ayat tersebut adalah: </div><div style="text-align: justify;"><i>"Sesungguhnya Aku mematikanmu (seperti rupa yang mati waktu tidur), ketika itu engkau tidak merasakan diangkat ke langit." </i></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">Artinya nabi Isa tertidur pulas, dan dalam keadaan tidur pulas itulah Allah mengangkatnya ke langit sebagaimana yang dikehendaki-Nya. Nabi Isa tidak terbangun kecuali setelah sampai di langit. Ulama lain berpendapat, nabi Isa diwafatkan, dengan pengertian mati yang sesungguhnya, namun hanya sebentar. Ketika dalam kondisi tidak bernyawa, ia diangkat ke langit, kemudian ia dibangkitkan, dan kembali hidup. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">Lebih jauh tentang hal ini, mari sama-sama kita simak penjelasan berikut: </div> <div style="text-align: justify;">Mathar al-Warraq menafsirkan ayat <i>"Sesungguhnya Aku mewafatkanmu ..."</i> bermakna mewafatkanmu dari dunia, tapi bukan berarti mati. Penafsiran yang sama juga ditarik oleh Ibnu Jarir: Sesungguhnya wafatnya Isa AS adalah diangkatnya ia dari dunia karena telah ditetapkan bukan sebagai ahli (penghuni) dunia lagi.</div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dan atas kuasa Allah SWT setelah itu ia tidak lagi memerlukan segala kebutuhan ahli dunia seperti makan, minum, tidur, dan lain-lain hal yang bersifat manusiawi. Cukup banyak hadits yang mengkabarkan tentang turunnya nabi Isa AS di akhir zaman nanti, dan ia akan menjalankan hukum Islam. Ia akan mematahkan palang-palang salib, memusnahkan babi, meniadakan upeti (pajak), dan yang ia terima hanyalah agama Islam. Hal ini diperkuat oleh firman Allah SWT: </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><i>"Tidak ada seorangpun dari Ahli Kitab, kecuali akan beriman kepadanya (Isa) sebelum kematiannya (sebelum kematian Isa). Dan di hari akhir nanti Isa itu akan menjadi saksi terhadap mereka"</i> (QS. an-Nisa'[4]: 159). </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">Syaikh Abdul Aziz bin Baz, Mufti Saudi Arabia, rahimahullah menulis dalam bukunya Majmu' Al Fatawa, Bab: Tauhid dan hal-hal yang berkenaan dengannya (1/433) sebagai berikut: </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">Para ulama berbeda pendapat mengenai penafsiran kata almutawaffa (dimatikan/diwafatkan) yang ada dalam ayat "(Ingatlah), ketika Allah berfirman: <i>"Hai Isa, sesungguhnya Aku akan menyampaikan kamu kepada akhir ajalmu (mewafatkanmu) dan mengongkat kamu kepada-Ku." </i></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">Pendapat-pendapat tersebut di antaranya: </div> <div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>Pertama</b>: Yang dimaksud dengan wafat di sini adalah wafat dalam artian mati, sebab itulah pengertian yang zahir (tekstual) dari ayat tersebut jika tidak disandingkan dengan bukti-bukti terkait lainnya. Dan dikarenakan kata mutawaffa terdapat dalam al-Quran lebih dari sekali, seperti dalam ayat:<i> "Katakanlah: "Malaikat maut yang diserahi untuk (mencabut nyawa)mu akan mematikan kamu..."</i> (QS. As-Sajadah[32]:11), dan dalam ayat: <i>"Kalau kamu melihat ketika para malaikat mencabut jiwa orang-orang yang kafir seraya memukul muka dan belakang mereka (dan berkata): "Rasakan olehmu siksa neraka yang membakar"</i> (QS. Al-Anfal[8]:50). Demikian pula di ayat lain, kata waffa juga memiliki pengertian 'mati'. Atas dasar makna inilah penafsiran ayat tersebut memakai uslub (gaya) taqdim dan ta'khir. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Kedua</b>: Dengan makna qabd (berada dalam genggaman). Pendapat ini dinukil Ibnu Jarir dalam kitab tafsirnya dari sekelompok ulama salaf, dan Ibnu Jarir memilih pendapat ini sekaligus mendudukkannya di tingkat pertama dibanding dengan pendapat-pendapat lain. Dengan demikian, makna ayat tersebut adalah sebagai berikut: <i>"Sesungguhnya Akulah yang menggenggammu dari bumi ke alam langit, engkau dalam keadaan hidup kemudian aku mengangkatmu ke sisi-Ku." </i></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">Dalam ucapan orang-orang Arab juga terdapat makna yang persis dengan makna waffadalam ayat tersebut, yaitu: "tawaffaitu maali min fulan," maksudnya, aku menggenggam (menguasai) seluruh harta kekayaanku dari si Fulan. Atau dengan kata lain, aku berkuasa sepenuhnya atas kekayaanku dari gangguan si fulan. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><b>Ketiga</b>: Maksud wafat pada ayat tersebut adalah wafat yang berarti 'tidur'. Sebab kata naum(tidur) dalam bahasa Arab dapat diartikan juga sebagai wafat (mati). Maka pemaknaan ayat tersebut adalah tidur dengan merujuk kepada dalil dari ayat-ayat al-Qur'an seperti firman Allah SWT yang artinya: <i>"Dan Dialah yang menidurkan kamu di malam hari dan Dia mengetahui apa yang kamu kerjakan di siang hari", dan ayat: "Allah memegang jiwa (orang) ketika matinya dan (memegang) jiwa (orang) yang belum mati di waktu tidurnya; maka la tahanlah jiwa (orang) yang telah ia tetapkan kematiannya dan Dia melepaskan jiwa yang lain sampai waktu yang ditentukan." </i></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">Pendapat yang kedua dan ketiga lebih kuat dari pendapat yang pertama. Kesimpulannya, pendapat yang benar adalah yang didukung oleh dalil-dalil yang jelas, dan dikuatkan dengan fakta, bahwa ia diangkat ke langit dalam keadaan hidup. Dengan kata lain Nabi Isa AS belum pernah mati, dan senantiasa dalam keadaan hidup di langit sampai pada suatu saat nanti akan turun ke bumi untuk melaksanakan tugas yang diembannya sesuai dengan pemberitaan lewat hadits-hadits shahih dari Nabi Muhammad SAW. Setelah menyelesaikan tugas-tugas itu, barulah beliau wafat - sesuai dengan takdir yang sudah ditetapkan Allah. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">Dari keterangan ini dapat dimengerti bahwa penafsiran kata "yatawaffa" dengan makna maut (mati dengan dicabut nyawa) adalah pendapat yang lemah, tidak akurat. Sekiranya pun pendapat itu benar, maka sudah barang tentu yang dimaksud adalah wafatnya Isa di akhir zaman nanti. Artinya, penyebutan kata itu sebelum kejadian "pengangkatan" termasuk gaya bahasa taqdim (mendahulukan sesuatu) dengan makna ta'khir (diakhirkan). Sebab sebagaimana diingatkan oleh ulama dan ahli bahasa Arab, huruf "waw" (kata sambung) tidak selamanya mengandung pengertian tartib (urutan). </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">Sedangkan anggapan bahwa nabi Isa AS tewas dibunuh, atau tewas disalib, ayat-ayat di dalam Al-Quran secara terang dan tegas membatalkan dan menolaknya. Al-Qur'an juga dengan sendirinya menolak pendapat yang mengatakan bahwa nabi Isa AS tidak diangkat ke langit tapi hijrah ke Kashmir (India) dan lama hidup di sana (sampai wafat secara normal) dan tidak akan turun sebelum hari Kiamat. Dan jika pun ada, maka yang akan datang itu adalah"duplikat" nabi Isa. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">Pendapat ini benar-benar pendapat batil, menentang ketetapan Allah SWT dan mendustakan ayat-ayat Allah SWT serta hadits Rasulullah SAW yang jelas menyiratkan bahwa Nabi Isa AS senantiasa hidup sampai sekarang dan akan turun di kemudian hari sebagaimana diberitakan oleh Rasulullah SAW. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">Berpegang pada keterangan di atas tentunya kita menjadi lebih faham bahwasanya siapa pun yang "mengklaim" nabi Isa AS tewas terbunuh di tiang salib, atau yang mengatakan bahwa nabi Isa AS berhijrah ke negeri Kashmir dan hidup di sana cukup lama sebelum mati dengan cara yang normal - dan setelah mati tidak pula diangkat ke langit - adalah pendapat yang menentang Allah SWT, mendustakan ayat-ayat Allah SWT, serta menafikan hadits Rasulullah SAW. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">Kita semua tahu bahwa barangsiapa mendustakan Allah dan Rasul-Nya hukumnya adalah kafir. Oleh karenanya, siapa pun yang (masih) mempercayai pendapat keliru ini hendaknya bersegera ightifar, bertaubat, dan kembali ke jalan yang benar. Kitab Suci al-Quran dan hadits dengan jelas memberitakan bahwa jika seseorang bertaubat dan kembali ke jalan Allah SWT, niscaya ia selamat. Namun jika tidak, maka ia akan mati dalam kekufuran. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dalil-dalil yang menyatakan bahwa "kematian" Nabi Isa AS tidak seperti yang disangkakan sebagian besar umat Nasrani cukup banyak, bahkan sangat jelas diterangkan oleh Allah SWT sendiri melalui firman-Nya: </div> <div style="text-align: justify;"><i></i><blockquote><i>"Dan karena ucapan mereka: "Sesungguhnya kami telah membunuh al-Masih, lsa putera Maryam, Rasul Allah", padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh ialah) orang yang diserupakan dengan Isa bagi mereka. Sesungguhnya orang-orang yang berselisih paham tentang (pembunuhan) Isa, benar-benar dalam keragu-raguan tentang yang dibunuh itu. Mereka tidak mempunyai keyakinan tentang siapa yang dibunuh itu, kecuali mengikuti persangkaan belaka, mereka tidak (pula) yakin bahwa yang mereka bunuh itu adalah Isa. Tetapi (yang sebenarnya), Allah telah mengangkat lsa kepada-Nya. Dan adalah Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana."</i> (QS. An-Nisa'[4]:157-158) </blockquote></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">Dan ini masih dikuatkan oleh hadits-hadits dari Rasulullah SAW yang memberitakan tentang turunnya nabi Isa AS di akhir zaman sebagai hakim yang adil, yang akan membunuh Dajjal Sang Sesat, mematahkan palang salib, membunuh babi, meniadakan upeti (pajak), dan tiada satu agama pun yang ia terima kecuali agama Islam. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">Hadits-hadits tersebut adalah hadits mutawatir dan status shahihnya akurat, sebab berasal dari Rasulullah SAW. Para ulama sependapat menerima berita itu untuk diimani karena ada dalil dan mereka sebutkan sendiri di dalam buku-buku aqidahnya. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">Adapun yang menolaknya dengan alasan karena haditsnya hadits ahad, juga tidak dapat menolaknya secara penuh, atau mentakwilkan hadits tersebut dengan pengertian bahwa manusia di akhir zaman nanti berpegang kepada akhlak Al-Masih AS, bersikap lembut, penyayang, merangkul orang-orang dengan semangat, tujuan, dan subtansi hukum - bukan dengan teks atau redaksi hukum - jelas merupakan pendapat yang keliru, batil, dan menyalahi pendapat mayoritas ulama Islam. Pendapat ini bahkan terang-terangan menolaknash yang tsabit (fakta) dan mutawatir sehingga dapat dianggap sebagai tindakan kriminal terhadap syariah, menentang ajaran Islam dan nabi yang ma'shum Muhammd SAW. Sebuah bentuk kebodohan jahiliyah yang menilai sesuatu dengan hukum prasangka dan hawa nafsu, atau keluar dari kebenaran serta petunjuk dari Allah SWT. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">Orang yang berpegang teguh pada syariat, yang percaya sepenuhnya kepada para nabi dan rasul pembawa syariat, yang menjunjung tinggi hukum serta segala nash ajarannya, tentu tidak mungkin gegabah dan berani membuat pernyataan seperti itu. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">Demikian pula dengan pendapat yang menyatakan bahwa hadits pembawa berita tentang turunnya Nabi Isa AS adalah hadits ahaddan tidak dapat dijadikan landasan hukum, adalah pendapat yang tidak dapat dipertanggungjawabkan. Pasalnya, hadits-hadits yang memberitakan hal itu cukup banyak, diriwayatkan dalam kitab-kitab hadits shahih, kitabsunan dan kitab musnad para ulama hadits dengan thariqul hadits serta sanad yang bervariasi, telah mencukupi kriteria mutawatir. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">Lalu, bagaimana mungkin orang-orang yang pengetahuannya tidak cukup tentang syariah mengatakan tidak menerima dan menolak untuk berpegang pada hadits-hadits ini? </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sekiranya pun hadits-hadits ini dianggap sebagai hadits ahad, perlu difahami bahwa tidak semua hadits ahad tidak layak dijadikan landasan hukum. Sebab sesuai dengan metode ulama hadits dan ahli hahqiq hadits; maka hadits ahad, jika thariq haditsnya banyak,sanadnya lurus dan tidak cacat, ia sah dijadikan sebagai landasan hukun. Dengan metode ini, hadits-hadits tentang berita turunnya nabi Isa adalah hadits yang status keshahihannya sudah lulus kriteria, sanad dan riwayatnya juga bervariasi. Sehingga tidak ada alasan yang tepat untuk menolak hadits-hadits tersebut. Ia sah dijadikan dalil, baik itu disebut sebagai hadits ahad atau hadits mutawatir. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">Dengan demikian, semoga kita menjadi lebih mengerti akan kekeliruan syubhat tentang memaknai "kematian" Nabi Isa AS yang telah diselewengkan dari kebenarannya menurut Islam. Tindakan yang paling parah dan penentangan paling dahsyat terhadap Allah SWT dan Rasulullah SAW adalah pendapat yang mentakwilkan hadits-hadits tersebut kepada pengertian yang tiada sangkut-pautnya dengan dalil-dalil hadits. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">Pelaku ini telah menggabungkan dua kesalahan sekaligus, yaitu pendustaan atas nash dan ketidakpercayaannya akan berita yang disampaikan melalui hadits Rasulullah SAW tentang turunnya Nabi Isa AS. Ia tidak menerima bahwa Nabi Isa AS akan menjadi hakim adil untuk sekalian umat manusia, membunuh Dajjal, mematahkan salib, dan lain sebagainya. Secara tidak langsung ia telah mengidentikkan Rasulullah SAW - salahsatu manusia terpilih yang paling mengetahui perkara-perkara syariat Allah di antara umat manusia - sebagai orang yang telah mencampuradukkan hukum, tidak sesuai antara ucapan dan maksud (atau tujuan) ucapannya - padahal redaksi ucapan beliau dalam hadits cukup jelas - lalu perkara ini diartikan sebagai puncak pendustaan, pengelabuan serta penggelapan terhadap umat sehingga tidak selayaknya Nabi Muhammad SAW masuk dalam kriteria seorang rasul Tuhan. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">Orang yang mentakwilkan ini persis seperti penganut paham atheis yang menisbahkan para nabi dan rasul sebagai fantasi demi kepentingan mayoritas umat manusia, dan menurut mereka apa yang dipetik dari ucapan para nabi bukanlah redaksi yang sesungguhnya. Paham ini telah ditangkis oleh ahlul ilmi wal iman, mereka telah mencoret paham tersebut dengan pena fakta dan bukti-bukti akurat. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">Semoga kita terlindungi dari penyakit hati, terhindar dari kerancuan, dari fitnah-fitnah yang menyesatkan, dan dari godaan syaitan. Marilah kita memohon kepada Allah semoga kita terbebas dari ketundukan terhadap hawa nafsu dan syaitan. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. Tiada kekuatan yang dapat menyelamatkan kita kecuali kekuasaan Allah yang Maha Agung dan Maha Perkasa. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">Semoga keterangan di atas dapat menjadi rujukan menuju kebenaran dan kejelasan aqidah yang diridhai oleh Allah SWT. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Amin Ya, Rabbal Alamin. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">[Dari potongan artikel berjudul <a href="http://gusmendem-satu.blogspot.com/2010/07/isa-alaihissalam-menurut-al-quran-dan.html" target="_blank">Isa Alaihissalam Menurut Al-Qur'an Dan Hadits</a> di <a href="http://gusmendem-satu.blogspot.com/" target="_blank">Blog Cah Bagus</a>]</div><div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: justify;"><strong><br /></strong></div><div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: justify;"><strong><br /></strong></div><div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: justify;"><strong>CATATAN KAKI:</strong></div><div style="background-color: white; font-size: 14px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><span style="color: #cc0000;">[1]</span><span style="color: #1d2129;"> Hadits HR. Bukhari nomor: 7393 Kitab: Tauhid, Bab: Berdoa dan meminta perlindungan dengan menyertakan Asma'ullah al-Husna. Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra. Muslim dengan nomor hadits: 714. Kitab: Zikir, Doa, Toubat dan Memohon ampun, Bab: Bacaan doa sebelum tidur don ketika berboring'. Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra. Abu Daud dengan nomor hadits: 5050. Kitab: Adab. Bab: Doa sebelum tidur. Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra. Ibnu Majah dengan nomor hadits: 3874. Kitab: Doa, Bab: Doa menjelang tidur. Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra. Ahmad di kitab hadits Musnad (2/246, 422,432), diriwayatkan dari Abu Hurairah ra.</span></i></span></div><div style="background-color: white; color: #1d2129; font-size: 14px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><br /></i></span></div><div style="background-color: white; font-size: 14px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><span style="color: #cc0000;">[2] </span><span style="color: #1d2129;">HR. Bukhari (nomor hadits: 7394) Kitab: Tauhid, Bab: Berdoa dan meminta perlindungan dengan menyertakan Asma'ullah al-Husna.' Diriwayatkan dari Huzaifah ra. Muslim dengan nomor hadits: 2811. Kitab: Zikir, Doa, Taubat dan Memohon ompun, Bab: Bacaan doa sebelum tidur dan ketika berboring, diriwayatkan dari al­Barra' ra. Abu Daud, dengan nomor hadits: 5049 Kitab Adab, Bab: Doa sebelum tidur, diriwayatkan dari Huzaifah ra. Ibnu Majah, dengan nomor hadits: 3880, Kitab: Doo, Bab: Doa ketika terjaga di tengah malam, diriwayatkan dari Huzaifah ra. Ahmad, dalam kitab hadits Musnad (5/385, 387), diriwayatkan dari Huzaifah ra.30. HR. Turmudzi, dengan nomor hadits: 3398, Kitab: Doa-doa. Nasai, dengan nomor hadits: 866, Bab: Amalan siang dan malam. Ibnu Sinni, dengan nomor hadits: 9. Hadits ini shahih menurut Imam Nawani dalam bukunya Af-Adzkar, nomor: 28. Dan oleh al-Bani, hadits ini statusnya hasan, dalam buku Shahih al-Kalim at Thayyib, nomor: 37.</span></i></span></div><div style="background-color: white; color: #1d2129; font-size: 14px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><br /></i></span></div><div style="background-color: white; font-size: 14px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><span style="color: #cc0000;">[3]</span><span style="color: #1d2129;"> Pendapat yang tepat yang dipilih Ibnu Jarir-rahimahullah dalam tafsir Jami' al-Bayan (3/256), adalah pendapat yang menafsirkan dengan: "Sesungguhnya aku menarikmu dari bumi dan mengangkatmu ke langit." Alasannya, karena hadits-hadits mutawatir dari Rasulullah SAW di antaranya hadits yang menyebutkan bahwa nabi Isa AS akan turun, dan ia akan membunuh Dajjal, kemudian bertahan di muka bumi dalam jangka waktu tertentu. Sementara menurut Asy-Syaukani rahimahullah dalam tafsir Fathul Qadir (1/344), yang tepat adalah bahwa Allah mengangkat nabi Isa AS ke langit tanpa diwafatkan terlebih dahulu. Pendapat ini didukung oleh mufassir-mufassir dan dipilih oleh Ibnu Jarir at Thabari. Alasannya ialah bahwa hadits shahih dari Rasulullah SAW yang mengabarkan turunnya nabi Isa AS dan akan membunuh Dajjal.</span></i></span></div><div style="background-color: white; font-size: 14px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><span style="color: #1d2129;"><br /></span></i></span></div><div style="background-color: white; font-size: 14px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><span style="color: #1d2129;"><br /></span></i></span></div><div style="background-color: white; font-size: 14px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><span style="color: #1d2129;"><br /></span></i></span></div><div style="background-color: white; font-size: 14px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><span style="color: #1d2129;"><br /></span></i></span></div>

Kematian Isa Al-Masih Menurut Al-Quran Dan Hadits

"(Ingatlah), ketika Allah berfirman: "Hai 'Isa, sesungguhnya Aku akan menyampaikan kamu kepada akhir ajalmu (mewafatkanmu) dan...

Kematian Isa Al-Masih Menurut Al-Quran Dan Hadits

"(Ingatlah), ketika Allah berfirman: "Hai 'Isa, sesungguhnya Aku akan menyampaikan kamu kepada akhir ajalmu (mewafatkanmu) dan...

Read more »

Rekonstruksi Lokasi Kelahiran Nabi Isa Ibn Maryam

<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP6yWzdY0jVpAF1kvgzdRhdpzR2LJYlaBdmKyKDIi1PmbEmcPMbuUsD4oPOf3QFArEYm-WYKHq7t2q1WsC5GCatpgO6wUGe-iN2S5O1xIvTg37R7JDN0cXQhAK8grKWlLwWXWcNAJjfsHi/s640/oase.jpg" imageanchor="1" style=""><img border="0" data-original-height="" data-original-width="640" height="auto" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP6yWzdY0jVpAF1kvgzdRhdpzR2LJYlaBdmKyKDIi1PmbEmcPMbuUsD4oPOf3QFArEYm-WYKHq7t2q1WsC5GCatpgO6wUGe-iN2S5O1xIvTg37R7JDN0cXQhAK8grKWlLwWXWcNAJjfsHi/s640/oase.jpg" width="100%" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;">Inginkah anda mengetahui dimana tempat lahir Nabi Isa?<br />Berikut ini adalah kajian berdasarkan keterangan dari Al-Qur’an.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Mari kita mulai dari kisah kelahiran Maryam ibunda Nabi Isa</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Al-Qur’an Surat Ali-Imran:</div><div style="text-align: justify;">(ingatlah), ketika isteri ‘Imran berkata: “Ya Tuhanku, Sesungguhnya aku menazarkan kepada Engkau anak yang dalam kandunganku menjadi hamba yang saleh dan berkhidmat (di Baitul Maqdis). karena itu terimalah (nazar) itu dari padaku. Sesungguhnya Engkaulah yang Maha mendengar lagi Maha Mengetahui.” (QS. 3:35)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Maka tatkala isteri ‘Imran melahirkan anaknya, diapun berkata: “Ya Tuhanku, sesunguhnya aku melahirkannya seorang anak perempuan; dan Allah lebih mengetahui apa yang dilahirkannya itu; dan anak laki-laki tidaklah seperti anak perempuan. Sesungguhnya aku telah menamai Dia Maryam dan aku mohon perlindungan untuknya serta anak-anak keturunannya kepada (pemeliharaan) Engkau daripada syaitan yang terkutuk.” (QS. 3:36)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Maka Tuhannya menerimanya (sebagai nazar) dengan penerimaan yang baik, dan mendidiknya dengan pendidikan yang baik dan Allah menjadikan Zakariya pemeliharanya. Setiap Zakariya masuk untuk menemui Maryam di mihrab, ia dapati makanan di sisinya. Zakariya berkata: “Hai Maryam dari mana kamu memperoleh (makanan) ini?” Maryam menjawab: “Makanan itu dari sisi Allah”. Sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada siapa yang dikehendaki-Nya tanpa hisab. (QS. 3:37)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ketiga ayat tersebut memberikan keterangan bahwa Maryam selalu berkhidmat di Baitul Maqdis, Jerusalem. Ini sesuai dengan nazar ibundanya (istri Imran) dan sesuai pula bahwa beliau berada di bawah asuhan Zakariya Imam Baitul Maqdis (Bait Allah).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kemudian perhatikan pula ayat-ayat Al Qur’an yang memberikan keterangan mengenai kisah mengandungnya Maryam hingga kelahiran Nabi Isa Alaihi Salam.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Al-Qur’an Surat Maryam:</div><div style="text-align: justify;">Dan Ceritakanlah (kisah) Maryam di dalam Al Quran, Yaitu ketika ia menjauhkan diri dari keluarganya KESUATU TEMPAT DI SEBELAH TIMUR, . (QS. 19:16)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Maka ia Mengadakan tabir (yang melindunginya) dari mereka; lalu Kami mengutus roh Kami kepadanya, Maka ia menjelma di hadapannya (dalam bentuk) manusia yang sempurna. (QS. 19:17)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Maryam berkata: “Sesungguhnya aku berlindung dari padamu kepada Tuhan yang Maha pemurah, jika kamu seorang yang bertakwa.”  (QS. 19:18)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ia (Jibril) berkata: “Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang utusan Tuhanmu, untuk memberimu seorang anak laki-laki yang suci.” (QS. 19:19)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Maryam berkata: “Bagaimana akan ada bagiku seorang anak laki-laki, sedang tidak pernah seorang manusiapun menyentuhku dan aku bukan (pula) seorang pezina!” (QS. 19:20)<br /><br /></div><div style="text-align: justify;">Jibril berkata: “Demikianlah”. Tuhanmu berfirman: “Hal itu adalah mudah bagiku; dan agar dapat Kami menjadikannya suatu tanda bagi manusia dan sebagai rahmat dari kami; dan hal itu adalah suatu perkara yang sudah diputuskan.” (QS. 19:21)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Maka Maryam mengandungnya, lalu ia menyisihkan diri dengan kandungannya itu ke tempat yang jauh. (QS. 19:22)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Maka rasa sakit akan melahirkan anak memaksa ia (bersandar) pada pangkal pohon kurma, Dia berkata: “Aduhai, Alangkah baiknya aku mati sebelum ini, dan aku menjadi barang yang tidak berarti, lagi dilupakan.” (QS. 19:23)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Maka Jibril menyerunya dari tempat yang rendah: “Janganlah kamu bersedih hati, Sesungguhnya Tuhanmu telah menjadikan ANAK SUNGAI di bawahmu. (QS. 19:24)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dan goyanglah pangkal POHON KURMA itu ke arahmu, niscaya pohon itu akan menggugurkan buah kurma yang masak kepadamu, (QS. 19:25)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Maka makan, minum dan bersenang hatilah kamu. jika kamu melihat seorang manusia, Maka Katakanlah: “Sesungguhnya aku telah bernazar berpuasa untuk Tuhan yang Maha pemurah, Maka aku tidak akan berbicara dengan seorang manusiapun pada hari ini.” (QS. 19:26)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dari informasi menurut ayat 16 s.d 21 kita memeroleh keterangan bahwa Malaikat Jibril memberikan kabar tentang akan mengandungnya Maryam di suatu tempat, yakni kota di sebelah TIMUR dari Jerusalem. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dari ayat 22 s.d 26 kita mendapatkan informasi lagi bahwa setelah mengandung, Maryam menyisihkan dirinya ke tempat yang lebih jauh lagi dan akhirnya berhenti untuk melahirkan di suatu tempat yang berada pada sebuah ANAK SUNGAI.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sekarang, perhatikan peta Israel kuno di bawah ini.<br /><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghZrVHfjpmIDGfDOLd0qrvZ3Z4N1xrKu0Ga5mTFa_E-1rm14blGt5lGV2Jh2V5BEZqkGkIjmMi2lQfiH1CYWFQH8G5LNgS3G8TsU_XDHGsi5BSgBQbEdnOFNTpUExQqDJtLeOmMxsfOIz3/s1600/jericho.png" imageanchor="1" style=""><img border="0" height="auto" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghZrVHfjpmIDGfDOLd0qrvZ3Z4N1xrKu0Ga5mTFa_E-1rm14blGt5lGV2Jh2V5BEZqkGkIjmMi2lQfiH1CYWFQH8G5LNgS3G8TsU_XDHGsi5BSgBQbEdnOFNTpUExQqDJtLeOmMxsfOIz3/s640/jericho.png" width="100%" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Silahkan cari dan tandai dimana letak KOTA JERUSALEM, kemudian arahkan pandangan anda ke SEBELAH TIMUR kota ini. Anda akan menemukan kota BETHPAGE, sebagaimana disebutkan dalam QS 19:16-21; di sinilah Malaikat Jibril memberikan kabar kepada Maryam bahwa beliau akan mengandung Nabi Isa.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Lanjutkan pandangan anda lebih jauh lagi ke sebelah TIMUR dari KOTA BELPHAGE,  Anda pasti akan menemukan satu satunya tempat dimana terdapat ANAK SUNGAI JORDAN di sebelah utara Laut Mati. Ya, dan kota itu bernama JERICHO. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sekarang perhatikan baik-baik letak ketiga kota ini. Ternyata ketiganya berada pada posisi garis lurus dari Yerusalem ke SEBELAH TIMURNYA!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dari KOTA JERUSALEM ke TIMUR akan sampai ke KOTA BETHPAGE, kemudian jauh ke TIMUR lagi, akan sampai pula ke KOTA JERICHO.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Lalu adakah deskripsi lain mengenai "pohon korma" seperti disebut-sebut Al-Qur’an dalam kisah penciptaan Isa al-Masih? </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Perhatikan yang di bawah ini:</div><div style="text-align: justify;">[Hakim 1:16] Keturunan Hobab, ipar Musa, orang Keni itu, maju bersama-sama dengan bani Yehuda dari KOTA POHON KORMA ke PADANG GURUN YEHUDA di Tanah Negeb dekat Arad; lalu mereka menetap di antara penduduk di sana.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sudahkah anda baca kalimat “KOTA POHON KORMA” pada ayat di atas? Atau sudah pulakah anda bandingkan kota pohon korma tsb dengan JERICHO?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ternyata KOTA JERICHO ada di ujung utara Padang Gurun Yehuda, dan KOTA JERICHO inilah yang pada masa itu disebut sebagai  KOTA POHON KORMA.  Di sinilah Nabi Isa Alaihissalam dilahirkan!</div><div style="text-align: justify;"><br />Baca juga: <a href="http://gmdkk.blogspot.com/2016/10/kota-tempat-lahir-yesus-bukan-di.html">Tempat Lahir Yesus Bukan Di Bethlehem Yerusalem!</a><br /><br /><br /></div><div style="text-align: justify;">[Dari catatan <a href="https://xucinxgaronx.wordpress.com/" target="_blank">xucinxgaronx</a>] </div>

Rekonstruksi Lokasi Kelahiran Nabi Isa Ibn Maryam

Inginkah anda mengetahui dimana tempat lahir Nabi Isa? Berikut ini adalah kajian berdasarkan keterangan dari Al-Qur’an. Mari kita mulai dari...

Rekonstruksi Lokasi Kelahiran Nabi Isa Ibn Maryam

Inginkah anda mengetahui dimana tempat lahir Nabi Isa? Berikut ini adalah kajian berdasarkan keterangan dari Al-Qur’an. Mari kita mulai dari...

Read more »

Al-Quran, Isa Almasih

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcxGe_PZlR7EjuAK3pMZ9gZel7rWrJldc8hebipmFa8DNuCULSLhzRHE9dC9Dt_Rb6IpsaYaJSPFp5fevHyCI43EABc2W3u6IFI0Ih6NUXN0TGvuGArGmZjNAo6iTwWQq6FCKEmK0ov9kj/s0/AQ+flower-3.jpg" style="display: block; padding: 0em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="533" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcxGe_PZlR7EjuAK3pMZ9gZel7rWrJldc8hebipmFa8DNuCULSLhzRHE9dC9Dt_Rb6IpsaYaJSPFp5fevHyCI43EABc2W3u6IFI0Ih6NUXN0TGvuGArGmZjNAo6iTwWQq6FCKEmK0ov9kj/s0/AQ+flower-3.jpg" /></a></div><div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx30Ng9WMK6eOOnLWtAM79iJK5bTtqTNqBjXzXRCAtINi1DaZqYVKpMUTnrkU8cmqDkNeFD3FSeX2MQJ-cj1NaVfC7PMv1UqpsLD70oWykrVNgW7GmOpbn-fci6vtJk3QnCRZri7P9SfGy/s1600/basmallah+pembuka.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="50" data-original-width="500" height="28" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx30Ng9WMK6eOOnLWtAM79iJK5bTtqTNqBjXzXRCAtINi1DaZqYVKpMUTnrkU8cmqDkNeFD3FSeX2MQJ-cj1NaVfC7PMv1UqpsLD70oWykrVNgW7GmOpbn-fci6vtJk3QnCRZri7P9SfGy/w320-h32/basmallah+pembuka.jpg" width="280" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Ini tulisan yang panjang dan karenanya saya menganjurkan pembaca - apa pun keyakinan anda, untuk lebih bersabar dalam menyimaknya dan mudah-mudahan saja dapat pula memahami pandangan Islam tentang issue-issue <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">krusial </span><span class="Apple-style-span">seputar</span><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"> </span> Isa Alaihissalam - menurut Islam, atau Yesus Kristus - menurut Kristiani, yang seolah tidak ada habisnya diperdebatkan oleh kedua umat ini sejak jaman dahulu hingga hari ini. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dari begitu banyaknya topik yang selama ini kerap "dipertentangkan" oleh berbagai pihak (maupun kepentingan) melalui polemik terbuka di banyak situs internet - yang ujung-ujungnya sering berubah menjadi ajang saling menghujat - maka dalam tulisan berikut ini saya ingin coba menyoroti, atau lebih tepatnya menelaah kajian terbatas pada hal-hal yang menurut hemat saya sangat prinsip. Untuk itu, demi memelihara adab seperti yang diajarkan Tuhan melalui Al-Qur'an dan sunnah Rasulullah SAW khususnya kepada umat muslim, maka dengan lebih dulu mengucap Basmalah, mari kita mulai dengan firman Allah SWT berikut ini:</span></div><span style="font-family: Roboto; font-size: large;"><br /></span><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Roboto; font-size: large;">وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ</span></span></div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"Dan janganlah kamu berdebat dengan Ahli Kitab, melainkan dengan cara yang paling baik, kecuali dengan orang-orang zalim di antara mereka, dan katakanlah: "Kami telah beriman kepada (kitab-kitab) yang diturunkan kepada kami dan yang diturunkan kepadamu; Tuhan kami dan Tuhanmu adalah satu; dan kami hanya kepada-Nya berserah diri."</span> (QS. Al-Ankabut[29]:46)<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Roboto; font-size: 13;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dalam pengertian yang sangat sederhana, ayat di atas menyiratkan 3 pesan kepada Rasulullah SAW dan tentu saja, kepada seluruh pengikut beliau untuk:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Pertama</span>: Senantiasa menahan diri dari perdebatan (tentang agama) dengan ahli kitab (pengikut ajaran kitabullah - atau kitab-kitab Allah) yang juga diimani umat Islam seperti Zabur (Mazmur), Taurat (Torah) dan Injil sebagai kitab-kitab pendahulu dari Al-Qur'an. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Kedua</span>: Dalam hal terpaksa berdebat, maka tidak ada cara lain yang dibenarkan oleh Allah SWT untuk dilakukan kecuali cara-cara yang paling baik. Dengan demikian, menghujat agama manapun, terutama agama samawi (yang datang dari Allah melalui para nabi dan rasul), di dalam ajaran Islam adalah perbuatan yang jelas-jelas DILARANG!</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Ketiga</span>: Kendati ada "pengecualian" tentang larangan berdebat ini, namun sangat penting untuk difahami bahwa itu hanya berlaku kepada orang-orang zalim (atau yang menzalimi agama Allah SWT) dengan tujuan untuk menyampaikan 2 pesan penting, yakni bahwa umat Islam mengimani semua kitabullah, dan bahwa sesungguhnya Tuhan dari semua ahli kitab adalah satu, yakni Allah SWT, satu-satunya <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">llahi</span> kepada siapa kita semua diperintahkan untuk tunduk, patuh, dan berserah diri.<a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Muslim"> </a><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;"><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Muslim">[1]</a></span></span> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">Berangkat dari pemahaman sederhana ini, maka marilah selanjutnya sama-sama kita simak penjelasan serba ringkas menjawab pertanyaan-pertanyaan berikut: </span><br /><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Roboto;"></span></div><span style="font-family: Roboto;"><div style="text-align: justify;"><b>I. Kenapa Nabi Isa Di Juluki Al Masih?</b></div></span><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Roboto;"></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto; font-weight: bold;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto; font-weight: bold;">Jawab:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Tidak diragukan lagi, bahwa nama aslinya adalah Isa. Nama itulah yang disebutkan dalam al-Quran seperti dalam ayat berikut:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Roboto; font-size: large;">وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم</span></span></div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">Dan (ingatlah) ketika Isa putera Maryam berkata: "Hai bani Israil, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu ..." </span>(QS Ash-Shaff [61]:09)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dan ayat berikut:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Roboto; font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span">ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ</span></span>"</span></div><div style="text-align: justify;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Roboto; font-style: italic;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"Itulah Isa putera Maryam, yang mengatakan perkataan yang benar, yang mereka berbantah-bantahan tentang kebenarannya."</span> (QS Maryam [19]:34)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dan ayat berikut:</span></div><span style="font-family: Roboto; font-size: large;"><br /></span><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Roboto; font-size: large;">وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ</span></span></div><span style="font-family: Roboto;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span><br /></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"... dan Zakariya, Yahaya, Isa, dan Ilyas. Semuanya termasuk orang-orang yang saleh."</span> (QS Al-An'am [6]:85)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dan ayat berikut:</span></div><div style="text-align: justify;"></div><span style="font-family: Roboto; font-size: large;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><br /></span></span><br /></span><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Roboto; font-size: large;">إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ</span></span></div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><i>"(Ingatlah), ketika Allah mengatakan: "Hai 'Isa putra Maryam, ingatlah ni'mat-Ku kepadamu dan kepada ibumu di waktu Aku menguatkan kamu dengan ruhul qudus. Kamu dapat berbicara dengan manusia di waktu masih dalam buaian dan sesudah dewasa; dan (ingatlah) di waktu Aku mengajar kamu menulis, hikmah, Taurat dan Injil, dan (ingatlah pula) diwaktu kamu membentuk dari tanah (suatu bentuk) yang berupa burung dengan ijin-Ku, kemudian kamu meniup kepadanya, lalu bentuk itu menjadi burung (yang sebenarnya) dengan seizin-Ku. Dan (ingatlah) di waktu kamu menyembuhkan orang yang buta sejak dalam kandungan ibu dan orang yang berpenyakit sopak dengan seizin-Ku, dan (ingatlah) di waktu kamu mengeluarkan orang mati dari kubur (menjadi hidup) dengan seizin-Ku, dan (ingatlah) di waktu Aku menghalangi Bani Israil (dari keinginan mereka membunuh kamu) di kala kamu mengemukakan kepada mereka keterangan-keterangan yang nyata, lalu orang-orang kafir diantara mereka berkata: "Ini tidak lain melainkan sihir yang nyata."</i><span>(QS al-Maidah [5]:110)</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dan masih banyak lagi ayat-ayat lainnya, seperti di antaranya:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Roboto; font-size: large;">ذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ</span></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Roboto; font-size: large;"> الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"><br /></span><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">(Ingat!ah), ketika Malaikat berkata: "Hai Maryam, sesungguhnya Allah menggembirakan kamu (dengan kelahiran seorang putera yang diciptakan) dengan kalimat (yang datang) daripada-Nya, namanya al-Masih `Isa putera Maryam."</span> ( QS. Ali Imran [3]: 45)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Perhatikan juga firman Allah ini: <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"Al-Masih sekali-kali tidak enggan menjadi hamba bagi Allah."</span> (QS.An-Nisa' [4]:172) dan <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"Sesungguhnya al-Masih, Isa putera Maryam itu, adalah utusan Allah dan (yang diciptakan dengan) kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam."</span> (QS. An-Nisaa [4]:171) </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Sebagian ulama Salaf berpendapat, nabi Isa dijuluki al-Masih dari kata <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">saaha</span>, yaitu karena beliau sering berpindah tempat, atau banyak berjalan kaki. Pendapat lain mengatakan karena telapak kakinya datar. Dan ada juga yang memberi alasan kata al-Masih dari akar kata <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">ma-sa-ha</span>, karena dengan izin Allah, setiap kali ia mengusap orang yang sakit, maka si sakit segera sembuh. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Laits dan Abu `Ubaid berkata; "Kata al-Masih berasal dari bahasa Ibrani, <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">Machih</span>. Kemudian diserap ke dalam bahasa Arab, dan lafadznya ikut berubah dari huruf <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">Syin</span> Masyih menjadi huruf <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">Sin</span> Masih. Oleh sebab itu, dalam bahasa Arab kata al-Masih tidak ditemui akar katanya." Namun mayoritas ulama (jumhur) berpendapat, bahwa kata al-Masih itu adalah <i>musytaq</i> (memiliki akar kata). Menurut ahli bahasa yang lain, kata al-Masih berarti <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">As Siddiq</span> (yang membenarkan). </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Pendapat lain mengatakan, karena sentuhan (<span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">masaha</span>) nabi Zakariya kepada Isa. Dan ada juga yang memberi alasan karena nabi Isa berkelana di bumi (dari kata masaha yang artinya <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">qatha'a </span>atau menempuh jarak). Berikutnya ada ahli bahasa yang memberi alasan karena saat terlahir ke bumi, tubuh nabi Isa AS sudah terolesi minyak (dari kata <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">masaha</span>). Pendapat lain, karena nabi Isa AS ketika lahir disentuh oleh keberkahan. Pendapat berikutnya, masih dari kata <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">masaha</span> yang artinya <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">khalaqa</span>; nabi Isa AS diciptakan Allah dengan fisik yang sempurna dan bagus. Dan masih banyak lagi pendapat lain, sebagaimana diterangkan Imam Nawawi dalam Syarh Muslim [Lihat Syarh Kitab al-Imam Muslim li an-Nawawi (Bab tentang al-Masih bin Maryam dan Masih Dajjal), (1/510). Dan lihat juga Fathul Bari Syarh Shahih al-Bukhari, Ibnu Hajar AI 'Asqalani, Kitab Hadits-hadits kisah para nabi. (6/544)]. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Wallahu'alam.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><span><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-weight: bold;">II. Bagaimana dengan QS. 66:12 </span></span></span><span>menyebutkan bahwa:</span><span><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><b><span> </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span>"</span>Maka Kami tiupkan ke dalam rahimnya sebagian dari ruh (ciptaan) Kami ...."  <span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">yang kemudian diyakini oleh umat Nasrani sebagai salahsatu bukti bahwa</span><span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333;">nabi</span></span></span></span></span><span><b> Isa adalah anak Tuhan?</b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Jawab:</span> Mahasuci Allah setinggi-tingginya dari anggapan yang merendahkan dzat Allah SWT seperti itu. Ayat tersebut selengkapnya terdapat dalam (QS At-Tahrim [66]: 12) seperti firman Allah SWT:</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Roboto; font-size: large;"><br /></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Roboto; font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span">وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ</span></span> </span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Roboto; font-style: italic;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Roboto; font-style: italic;">"Dan (ingatlah) Maryam binti Imran yang memelihara kehormatannya, maka Kami tiupkan ke dalam rahimnya sebagian dari ruh (ciptaan) Kami, dan dia membenarkan kalimat Rabbnya dan Kitab-Kitab-Nya, dan dia adalah termasuk orang-orang yang ta'at."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Selain itu disebut juga dalam (QS. Al-Anbiya' [21]: 91) </span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Roboto; font-size: large;"><br /></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Roboto; font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span">وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ</span></span> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"><br /></span><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"Dan (ingatlah kisah) Maryam yang telah memelihara kehormatannya, lalu Kami tiupkan ke dalam (tubuh)nya ruh dari Kami." </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Ayat-ayat ini menyatakan adanya tiupan ruh kepada Maryam dan ruh itu masuk ke dalam rahimnya sehingga ia mengandung nabi Isa. Allah berfirman:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Roboto; font-size: large;">فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"><br /></span><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"Lalu Kami mengutus ruh Kami kepadanya, maka ia menjelma di hadapannya (dalam bentuk) manusia yang sempurna."</span> (QS. Maryam [19]: 17). </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Ruh yang dimaksud dalam ayat ini adalah malaikat yang kemudian berbicara kepada Maryam; <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"Ia (Jibril) berkata: "Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang utusan Tuhanmu, untuk memberimu seorang anak laki-laki yang suci."</span> (QS. Maryam [19]:19)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dalam tafsir disebutkan bahwa malaikat meniupkan ruh ke kantung baju Maryam, lalu ruh itu masuk ke dalam rahim, maka jadilah nabi Isa.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Yang dimaksud dengan Ruh adalah sesuatu - atau makhluk - yang diciptakan Allah dari ruh, yang dengan adanya ruh itu maka sang makhluk menjadi hidup. Sama seperti yang terjadi pada penciptaan nabi Adam sebagaimana dijelaskan dalam al-Quran:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Roboto; font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span">فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ</span></span> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"><br /></span><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"Maka apabila Aku telah menyempumakan kejadianya, dan telah meniupkan ke dalamnya ruh (ciptaan)-Ku, maka tunduk karnu kepadanya dengan bersujud."</span> (QS. Al-Hijir [15]:29)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Allah telah meniupkan ruh kepada Nabi Adam AS, sama halnya dengan ditiupnya ruh kepada nabi Isa AS. Ini jelas menunjukkan bahwa baik Nabi Adam AS maupun Nabi Isa AS adalah sama-sama <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">makhluk ciptaan Allah</span>. Lebih jelas perhatikan ayat-ayat berikut:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Roboto; font-size: large;">تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"><br /></span><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan malaikat Jibril dengan izin TuhanNya untuk mengatur segala urusan."</span> (QS. Al-Qadr [97] : 4)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dan Allah juga berfirman:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Roboto; font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span">يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً</span></span> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"><br /></span><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"Pada hari, ketika ruh dan para malaikat berdiri bershaf-shaf."</span> (QS. an-Naba'[ 78] : 38).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Kesimpulannya, nabi Isa AS tercipta dari ruh yang berasal dari Allah, yakni ruh ciptaan Allah, sama kejadiannya bahwa dengan ruh itu pula Allah menciptakan sekalian manusia. Adapun seperti kita ketahui, manusia yang pertama kali "dihidupkan" dengan ditiupkannya ruh ke dalam jasadnya adalah Nabi Adam AS.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Allah berfirman: <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalam (tubuh)nya ruh (ciptaan)-Nya dan Dia menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati; (tetapi) kamu sedikit sekali bersyukur."</span> (QS. As-Sajadah [32]: 9) </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dengan demikian, tentunya dapat difahami bahwa bukan ruh itu, sekali lagi; BUKAN RUH ITU <span class="Apple-style-span">yang menjadikan</span> <b>Nabi Isa AS istimewa</b>. Sebab Ruh yang ditiupkan kepadanya sama dengan ruh yang ditiupkan oleh Allah SWT kepada seluruh makhluk bernyawa ciptaan-Nya, yakni makhluk yang bergerak dan bertebaran di alam semesta ini sampai tiba saatnya ruh-ruh itu satu persatu dicabut kembali oleh Allah SWT melalui tangan-tangan malaikat pencabut nyawa Izrail AS. Lalu, apa yang menjadikan Nabi Isa AS istimewa? Jawabnya, tentu saja, <b>kenabian beliau! </b><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">[2]</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Wallahu'alam.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><span style="font-family: Roboto;"><div style="text-align: justify;"><b>III. Jika demikian, siapakah sebenarnya Roh Kudus atau Ruhullah itu?</b></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><b>Jawab:</b> Perhatikan firman Allah SWT berikut ini:</span></div><span style="font-family: Roboto; font-size: large;"><br /></span><div style="text-align: right;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Roboto; font-size: large;">قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ</span></b></div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><i>"Katakanlah: "Ruhul Qudus (Jibril) menurunkan Al Qur'an itu dari Tuhanmu dengan benar, untuk meneguhkan (hati) orang-orang yang telah beriman, dan menjadi petunjuk serta kabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri (kepada Allah)."</i><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> </span></span>(QS. An-Nahl[16]:162) <br /></span></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menulis dalam bukunya al-Jawab Ash-Shahih li man Baddala bi Din al-Masih - ditahqiq dan dikomentari oleh Dr. Ali bin Hasan, Dr. Abdul Aziz Askar dan Dr. Hamdan al-Hamdani (3/248) - tentang penjelasan makna yang tepat terhadap kata <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">ruhullah - </span>Ruh Allah, adalah malaikat yang merupakan ruh pilihan Allah, dan Allah mencintainya seperti tersebut dalam al-Quran: <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"Lalu Kami mengutus ruh Kami kepadanya, maka ia menjelma di hadapannya (dalam bentuk) manusia yang sempurna."</span> Maryam berkata:<span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"> "Sesungguhnya aku berlindung daripadamu kepada Yang Maha Pemurah, jika kamu seorang yang bertaqwa."</span> la (Jibril) berkata: <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang utusan Tuhanmu, untuk memberimu seorang anak laki-laki yang suci."</span> (QS. Maryam [19]:17-19).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Allah memberitakan bahwa Dialah yang <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">mengirim</span> ruh-Nya (melalui <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">ruhullah</span> - Jibril AS) kepada nabi Isa, lalu nabi Isa menjadi manusia yang sempurna. Kita semua mengetahui bahwa nabi Isa adalah rasul utusan Allah. Maka dapat mengerti bahwa ruh yang dimaksud dalam ayat tersebut adalah malaikat, yaitu ruh pilihan Allah. Allah <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">menyandingkan</span> kata ruh itu kepada Dzat-Nya, sama halnya dengan penyandingan kata benda yang lain dengan <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">lafzul jalalah</span>, seperti dalam ayat: <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"(Biarkanlah) <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">unta betina Allah</span> dan minumannya."</span> (QS. asy-Syams [91]:13) dan ayat: <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"Dan sucikanlah <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">rumah-Ku</span> ini bagi orang-orang yang thawaf dan orang-orang yang beribadat dan orang-orang yang ruku' dan sujud"</span> (QS. AI-Hajj[22]:26) dan firman Allah: "<span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">(Yaitu) mata air (dalam surga) yang daripadanya <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">hamba-hamba Allah</span> minum."</span> (QS. Al-Insan [76]: 6) </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Kata yang disandingkan kepada Allah, jika itu adalah kata keterangan (sifat), tidak bermakna makhluk, seperti kata `<span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">llm, Qudrah, Kalam</span>, dan <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">Hayat</span> (hidup), menjadi sifat kesucian Allah. Dan jika kata itu adalah kata benda, ia berdiri sendiri atau menjadi kata keterangan dari yang lain, contohnya: kata <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">bait</span> (rumah), <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">naqah</span> (unta), '<span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">abd</span> (hamba) dan <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">ruh</span> (nyawa) menjadi milik, ciptaan yang disandarkan kepada pencipta dan pemiliknya. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Hanya saja, dalam kaidah <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">idhafat</span>, <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">mudhaf ilaih</span> tidak terlepas dari pengkhususan kata <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">mudhaf</span> dengan sifat yang membuat <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">mudhaf ilaih</span> berbeda dari yang lain sebagai syarat sahnya <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">idhafat.</span> Misalnya dalam hal ini khusus <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">Ka'bah, Naqah</span> (unta tertentu) dan <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">Ibadussholihin</span> (hamba-hamba shalih)-lah yang sesungguhnya dimaksudkan dalam <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">idhafat</span> <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">baitullah</span>, <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">naqatullah</span></span> dan <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">ibadullah</span></span>. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Demikianlah ruh khusus pilihan Allah yang disebut dalam idhafat <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">ruhullah</span> tadi tidak boleh dijeneralisir sehingga termasuk ruh-ruh yang buruk, seperti syaitan, Iblis, orang kafir, dlsb. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Ruh syaitan dan orang-orang kafir itu memang makhluk ciptaan Allah, namun tidak sah <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">dii</span><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">dhafatkan</span> kepada Allah seperti <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">mengidhafatkan</span> ruh-ruh yang suci dan bersih. Begitu juga tidak sah <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">mengidhafatkan</span> segala benda mati kepada Allah kecuali Ka'bah, dan tidak sah <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">mengidhafatkan</span> unta-unta lain kecuali <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">naqatullah</span> (unta Allah) sebagaimana diterangkan dalam surat asy-Syams di atas, yaitu unta nabi yang Shalih.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Menurut Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Al-Jibrin, <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">makna yang benar</span> dari <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">idhafat <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">ruhullah</span></span> itu adalah '<span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">malaikat utusan dari sisi Allah</span><span class="Apple-style-span">'</span> seperti yang dijelaskan dalam Al-Qur'an: <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"Ia (Jibril) berkata: "Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang utusan Tuhanmu, untuk memberimu seorang anak laki-laki yang suci."</span> (QS. Maryam[19]:19). Bukan seperti yang selama ini diimani oleh umat Nasrani sebagai: <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">`Ruh Allah menyatu dengan jasad Isa'</span> atau<span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">`Ruh Allah berpindah ke jasad Isa'</span>. Mahasuci Allah setinggi-tingginya dari prasangka seperti itu. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Seandainya keyakinan umat Nasrani di atas benar, pasti Allah juga akan mewajibkan mereka untuk menyembah Nabi Adam AS. Sebab ayah dari seluruh umat manusia ini bahkan diciptakan tanpa ayah dan ibu, dan lebih jauh lagi, ruh Nabi Adam AS ditiupkan oleh Allah SWT <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">tanpa melalui perantara</span> malaikat Jibril (<span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">ruhullah</span>) yang dalam penciptaan Nabi Isa AS, harus turun dulu ke bumi untuk menemui Maryam. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Difirmankan oleh Allah SWT, sebagaimana tersirat dalam Al-Quran <i>"Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadianya, dan telah meniupkan ke dalamnya ruh (ciptaan)-Ku, maka tunduk kamu kepadanya dengan bersujud." </i>(QS. Al-Hijr[15]:29). Di sana terlihat bahwa sesungguhnya tiada perbedaan antara peciptaan Nabi Adam AS dan Nabi Isa AS, begitu juga dengan seluruh umat manusia ciptaan Allah SWT. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Al-Quran menegaskan hal itu dalam ayat: <i>"Sesungguhnya penciptaan 'Isa di sisi Allah, adalah seperti (penciptaan) Adam. Allah menciptakan Adam dari tanah, kemudian Allah berfirman kepadanya: "Jadilah" (seorang manusia), maka jadilah dia."</i> (QS. Ali `Imran 3:59). Kesimpulannya, sudah seharusnya mereka yang berkeyakinan di luar batasan ini untuk kembali ke ajaran yang benar. Berpaling dari kekeliruan selama ini untuk selanjutnya menyembah Allah yang Esa, yang tiada satu dzat pun pantas menjadi sekutu-Nya.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><b>IV. Ayat:</b></span><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"> <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"(Ingatlah), ketika Allah berfirman: "Hai 'Isa, sesungguhnya Aku akan menyampaikan kamu kepada akhir ajalmu (mewafatkanmu) dan mengangkat kamu kepada Ku"</span> (QS Ali 'Imran [3]:55). Apakah pengertian </span><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><b>yang menyebutkan Isa 'wafat' dalam surah ali Imran ini mengandung makna yang sesungguhnya atau bukan?</b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Roboto; font-weight: bold;">Jawab:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Makna 'wafat' yang tepat di sini adalah 'tidur'. Yaitu, Allah mengangkat nabi Isa ke sisi-Nya dalam keadaan tidur. Dalam bahasa Arab, kata 'tidur' sah dipakaikan dalam makna wafat, setidaknya <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">hampir serupa</span> dengan wafat (mati), sebagaimana firman Allah:</span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Roboto; font-size: large;"><br /></span></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Roboto; font-size: large;">اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي</span></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Roboto; font-size: large;"> قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى</span></span></div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"Allah memegang jiwa (orang) ketika matinya dan (memegang) jiwa (orang) yang belum mati di waktu tidurnya; maka Ia tahan jiwa (orang) yang telah ia tetapkan kematiannya dan Dia melepaskan jiwa yang lain sampai waktu yang ditentukan."</span> (QS az-Zumar [39]:42)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Ayat ini menjelaskan bahwa <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">manusia </span>(hidup)<span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"> sesungguhnya wafat di dalam tidur</span>. Saat tertidur - dan ruh terpisah dari jasad - manusia praktis kehilangan kepekaannya sebagai makhluk hidup. Otak meraka sama sekali tidak memiliki kemampuan untuk mengendalikan gerak atau aktifitas bagian mana pun dari seluruh organ tubuhnya (kecuali hal-hal yang terjadi di alam bawah sadar seperti mengigau, tidur berjalan dan hal-hal sejenis itu). </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Saat terbangun dari tidur, atau tepatnya saat ruhnya dikembalikan oleh Allah SWT ke jasad masing-masing, maka kecuali Allah SWT menghendaki lain, segala kemampuan normalnya sebagai manusia akan kembali berfungsi sebagaimana lazimnya. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dalam hadits disebutkan bahwa sebelum beranjak tidur Rasululah SAW selalu berdoa:<span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"> "Dengan Nama-Mu wahai Tuhanku, aku baringkan badanku, dan dengan Nama-Mu juga aku mengangkatnya. Kalau Engkau mencabut nyawaku, sayangilah ia, dan jika Engkau belum mencabutnya, jagalah ia sebagaimana Engkau menjaga nyawa hamba-hamba-Mu yang shalih". </span><span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">[3]</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"> </span>Ketika Rasulullah SAW terbangun, ia membaca doa: <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"Segala puji bagi Allah Yang telah menghidupkan kami setelah Dia mematikan kami, dan hanya kepada-Nya tempat kembali." </span><span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">[4]</span></span> serta membaca: <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"Segala puji bagi Allah Yang telah mengembalikan ruhku kepadaku dan Yang telah menyehatkan jasadku." <span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">[5]</span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dengan adanya hadits-hadits ini jelaslah bahwa makna ayat tersebut adalah: "<span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">Sesungguhnya Aku mematikanmu (seperti rupa yang mati waktu tidur), ketika itu engkau tidak merasakan diangkat ke langit."</span> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Artinya nabi Isa tertidur pulas, dan dalam keadaan tidur pulas itulah Allah mengangkatnya ke langit sebagaimana yang dikehendaki-Nya. Nabi Isa tidak terbangun kecuali setelah sampai di langit. Ulama lain berpendapat, nabi Isa diwafatkan, dengan pengertian mati yang sesungguhnya, namun hanya sebentar. Ketika dalam kondisi tidak bernyawa, ia diangkat ke langit, kemudian ia dibangkitkan, dan kembali hidup. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Lebih jauh tentang hal ini, mari sama-sama kita simak penjelasan berikut:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Mathar al-Warraq menafsirkan ayat <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"Sesungguhnya Aku mewafatkanmu ..."</span> bermakna mewafatkanmu dari dunia, tapi bukan berarti mati. Penafsiran yang sama juga ditarik oleh <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/At-Tabari">Ibnu Jarir</a>: Sesungguhnya wafatnya Isa AS adalah diangkatnya ia dari dunia karena telah ditetapkan bukan sebagai ahli (penghuni) dunia lagi. Dan atas kuasa Allah SWT setelah itu ia tidak lagi memerlukan segala kebutuhan ahli dunia seperti makan, minum, tidur, dan lain-lain hal yang bersifat manusiawi. Cukup banyak hadits yang mengkabarkan tentang turunnya nabi Isa AS di akhir zaman nanti, dan ia akan menjalankan hukum Islam. Ia akan mematahkan palang-palang salib, memusnahkan babi, meniadakan upeti (pajak), dan yang ia terima hanyalah <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Islam#Aspek_kebahasaan">agama Islam</a>. Hal ini diperkuat oleh firman Allah SWT:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"Tidak ada seorangpun dari Ahli Kitab, kecuali akan beriman kepadanya (Isa) sebelum kematiannya (sebelum kematian Isa). Dan di hari akhir nanti Isa itu akan menjadi saksi terhadap mereka"</span> (QS. an-Nisa'[4]: 159).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Syaikh Abdul Aziz bin Baz, Mufti Saudi Arabia, rahimahullah menulis dalam bukunya Majmu' Al Fatawa, Bab: Tauhid dan hal-hal yang berkenaan dengannya (1/433) sebagai berikut:</span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Para ulama berbeda pendapat mengenai penafsiran kata <i>almutawaffa</i> (dimatikan/diwafatkan) yang ada dalam ayat <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"(Ingatlah), ketika Allah berfirman: "Hai Isa, sesungguhnya Aku akan menyampaikan kamu kepada akhir ajalmu (mewafatkanmu) dan mengongkat kamu kepada-Ku."</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Pendapat-pendapat tersebut di antaranya: <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Roboto; font-weight: bold;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Pertama:</span> Yang dimaksud dengan wafat di sini adalah wafat dalam artian mati, sebab itulah pengertian yang zahir (tekstual) dari ayat tersebut jika tidak disandingkan dengan bukti-bukti terkait lainnya. Dan dikarenakan kata <i>mutawaffa</i> terdapat dalam al-Quran lebih dari sekali, seperti dalam ayat: <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"Katakanlah: "Malaikat maut yang diserahi untuk (mencabut nyawa)mu akan mematikan kamu..."</span> (QS. As-Sajadah[32]:11), dan dalam ayat: <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"Kalau kamu melihat ketika para malaikat mencabut jiwa orang-orang yang kafir seraya memukul muka dan belakang mereka (dan berkata): "Rasakan olehmu siksa neraka yang membakar"</span> (QS. Al-Anfal[8]:50). Demikian pula di ayat lain, kata<i> waffa</i> juga memiliki pengertian 'mati'. Atas dasar makna inilah penafsiran ayat tersebut memakai <i>uslub</i> (gaya) <i>taqdim</i> dan <i>ta'khir. </i><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Roboto; font-weight: bold;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Kedua:</span> Dengan makna <i>qabd</i> (berada dalam genggaman). Pendapat ini dinukil Ibnu Jarir dalam kitab tafsirnya dari sekelompok ulama <i>salaf</i>, dan Ibnu Jarir memilih pendapat ini sekaligus mendudukkannya di tingkat pertama dibanding dengan pendapat-pendapat lain. Dengan demikian, makna ayat tersebut adalah sebagai berikut: <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"Sesungguhnya Akulah yang menggenggammu dari bumi ke alam langit, engkau dalam keadaan hidup kemudian aku mengangkatmu ke sisi-Ku."</span> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dalam ucapan orang-orang Arab juga terdapat makna yang persis dengan makna <i>waffa</i> dalam ayat tersebut, yaitu: <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"tawaffaitu maali min fulan,"</span> maksudnya, aku menggenggam (menguasai) seluruh harta kekayaanku dari si Fulan. Atau dengan kata lain, aku berkuasa sepenuhnya atas kekayaanku dari gangguan si fulan.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Roboto; font-weight: bold;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Ketiga:</span> Maksud wafat pada ayat tersebut adalah wafat yang berarti 'tidur'. Sebab kata <i>naum </i>(tidur) dalam bahasa Arab dapat diartikan juga sebagai wafat (mati). Maka pemaknaan ayat tersebut adalah tidur dengan merujuk kepada dalil dari ayat-ayat al-Qur'an seperti firman Allah SWT yang artinya: <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"Dan Dialah yang menidurkan kamu di malam hari dan Dia mengetahui apa yang kamu kerjakan di siang hari",</span> dan ayat: <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"Allah memegang jiwa (orang) ketika matinya dan (memegang) jiwa (orang) yang belum mati di waktu tidurnya; maka la tahanlah jiwa (orang) yang telah ia tetapkan kematiannya dan Dia melepaskan jiwa yang lain sampai waktu yang ditentukan."</span> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Pendapat yang kedua dan ketiga lebih kuat dari pendapat yang pertama. Kesimpulannya, pendapat yang benar adalah yang didukung oleh dalil-dalil yang jelas, dan dikuatkan dengan fakta, bahwa ia diangkat ke langit dalam keadaan hidup. Dengan kata lain <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Nabi Isa AS </span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">belum pernah</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"> mati</span>, dan senantiasa dalam keadaan hidup di langit sampai pada suatu saat nanti akan turun ke bumi untuk melaksanakan tugas yang diembannya sesuai dengan pemberitaan lewat hadits-hadits shahih dari Nabi Muhammad SAW. Setelah menyelesaikan tugas-tugas itu, barulah beliau wafat - sesuai dengan takdir yang sudah ditetapkan Allah. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dari keterangan ini dapat dimengerti bahwa penafsiran kata <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">yatawaffa</span> dengan makna maut (mati dengan dicabut nyawa) adalah pendapat yang lemah, tidak akurat. Sekiranya pun pendapat itu benar, maka sudah barang tentu yang dimaksud adalah wafatnya Isa di akhir zaman nanti. Artinya, penyebutan kata itu sebelum kejadian "pengangkatan" termasuk gaya bahasa <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">taqdim</span> (mendahulukan sesuatu) dengan makna ta'khir (diakhirkan). Sebab sebagaimana diingatkan oleh ulama dan ahli bahasa Arab, huruf "<span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">waw"</span> (kata sambung) tidak selamanya mengandung pengertian <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">tartib</span> (urutan). </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Sedangkan anggapan bahwa nabi Isa AS tewas dibunuh, atau tewas disalib, ayat-ayat di dalam Al-Quran secara terang dan tegas membatalkan dan menolaknya. Al-Qur'an juga dengan sendirinya menolak pendapat yang mengatakan bahwa nabi Isa AS tidak diangkat ke langit tapi hijrah ke Kashmir (India) dan lama hidup di sana (sampai wafat secara normal) dan tidak akan turun sebelum hari Kiamat. Dan jika pun ada, maka yang akan datang itu adalah "duplikat" nabi Isa. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Pendapat ini benar-benar pendapat batil, menentang ketetapan Allah SWT dan mendustakan ayat-ayat Allah SWT serta hadits Rasulullah SAW yang jelas menyiratkan bahwa Nabi Isa AS senantiasa hidup sampai sekarang dan akan turun di kemudian hari sebagaimana diberitakan oleh Rasulullah SAW. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Berpegang pada keterangan di atas tentunya kita menjadi lebih faham bahwasanya siapa pun yang "mengklaim" nabi Isa AS tewas terbunuh di tiang salib, atau yang mengatakan bahwa nabi Isa AS berhijrah ke negeri Kashmir dan hidup di sana cukup lama sebelum mati dengan cara yang normal - dan setelah mati tidak pula diangkat ke langit - adalah pendapat yang menentang Allah SWT , mendustakan ayat-ayat Allah SWT, serta menafikan hadits Rasulullah SAW. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Kita semua tahu bahwa barangsiapa mendustakan Allah dan Rasul-Nya hukumnya adalah kafir. Oleh karenanya, siapa pun yang (masih) mempercayai pendapat keliru ini hendaknya bersegera ightifar, bertaubat, dan kembali ke jalan yang benar. Kitab Suci al-Quran dan hadits dengan jelas memberitakan bahwa jika seseorang bertaubat dan kembali ke jalan Allah SWT, niscaya ia selamat. Namun jika tidak, maka ia akan mati dalam kekufuran. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dalil-dalil yang menyatakan bahwa "kematian" Nabi Isa AS tidak seperti yang disangkakan sebagian besar umat Nasrani cukup banyak, bahkan sangat jelas diterangkan oleh Allah SWT sendiri melalui firman-Nya: </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: Roboto;">"Dan karena ucapan mereka: "Sesungguhnya kami telah membunuh al-Masih, lsa putera Maryam, Rasul Allah", padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh ialah) orang yang diserupakan dengan Isa bagi mereka. Sesungguhnya orang-orang yang berselisih paham tentang (pembunuhan) Isa, benar-benar dalam keragu-raguan tentang yang dibunuh itu. Mereka tidak mempunyai keyakinan tentang siapa yang dibunuh itu, kecuali mengikuti persangkaan belaka, mereka tidak (pula) yakin bahwa yang mereka bunuh itu adalah Isa. Tetapi (yang sebenarnya), Allah telah mengangkat lsa kepada-Nya. Dan adalah Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana." <span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">(QS. An-Nisa'[4]:157-158)</span></span></i></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dan ini masih dikuatkan oleh hadits-hadits dari Rasulullah SAW yang memberitakan tentang turunnya nabi Isa AS di akhir zaman sebagai hakim yang adil, yang akan membunuh Dajjal Sang Sesat, mematahkan palang salib, membunuh babi, meniadakan upeti (pajak), dan tiada satu agama pun yang ia terima kecuali agama Islam. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Hadits-hadits tersebut adalah hadits <i>mutawatir</i> dan status shahihnya akurat, sebab berasal dari Rasulullah SAW. Para ulama sependapat menerima berita itu untuk diimani karena ada dalil dan mereka sebutkan sendiri di dalam buku-buku aqidahnya. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Adapun yang menolaknya dengan alasan karena haditsnya hadits <i>ahad</i>, juga tidak dapat menolaknya secara penuh, atau <i>mentakwilkan</i> hadits tersebut dengan pengertian bahwa manusia di akhir zaman nanti berpegang kepada akhlak Al-Masih AS, bersikap lembut, penyayang, merangkul orang-orang dengan semangat, tujuan, dan subtansi hukum - bukan dengan teks atau redaksi hukum - jelas merupakan pendapat yang keliru, batil, dan menyalahi pendapat mayoritas ulama Islam. Pendapat ini bahkan terang-terangan menolak <i>nash</i> yang <i>tsabit </i>(fakta) dan <i>mutawatir</i> sehingga dapat dianggap sebagai tindakan kriminal terhadap syariah, menentang ajaran Islam dan nabi yang <i>ma'shum</i> Muhammd SAW. Sebuah bentuk kebodohan jahiliyah yang menilai sesuatu dengan hukum prasangka dan hawa nafsu, atau keluar dari kebenaran serta petunjuk dari Allah SWT. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Orang yang berpegang teguh pada syariat, yang percaya sepenuhnya kepada para nabi dan rasul pembawa syariat, yang menjunjung tinggi hukum serta segala <i>nash</i> ajarannya, tentu tidak mungkin gegabah dan berani membuat pernyataan seperti itu. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Demikian pula dengan pendapat yang menyatakan bahwa hadits pembawa berita tentang turunnya Nabi Isa AS adalah hadits <i>ahaddan </i>tidak dapat dijadikan landasan hukum, adalah pendapat yang tidak dapat dipertanggungjawabkan. Pasalnya, hadits-hadits yang memberitakan hal itu cukup banyak, diriwayatkan dalam kitab-kitab hadits <i>shahih,</i> kitab <i>sunan</i> dan kitab <i>musnad</i> para ulama hadits dengan <i>thariqul hadits</i> serta <i>sanad</i> yang bervariasi, telah mencukupi kriteria<i> mutawatir</i>. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Lalu, bagaimana mungkin orang-orang yang pengetahuannya tidak cukup tentang syariah mengatakan tidak menerima dan menolak untuk berpegang pada hadits-hadits ini? </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Sekiranya pun hadits-hadits ini dianggap sebagai hadits <i>ahad</i>, perlu difahami bahwa tidak semua hadits ahad tidak layak dijadikan landasan hukum. Sebab sesuai dengan metode ulama hadits dan ahli <i>hahqiq hadits; </i>maka<i> </i> hadits ahad, jika <i>thariq</i> haditsnya banyak, <i>sanad</i>nya lurus dan tidak cacat, ia sah dijadikan sebagai landasan hukun. Dengan metode ini, hadits-hadits tentang berita turunnya nabi Isa adalah hadits yang status keshahihannya sudah lulus kriteria, <i>sanad</i> dan riwayatnya juga bervariasi. Sehingga tidak ada alasan yang tepat untuk menolak hadits-hadits tersebut. Ia sah dijadikan dalil, baik itu disebut sebagai hadits<i> ahad</i> atau hadits <i>mutawatir.</i> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dengan demikian, semoga kita menjadi lebih mengerti akan kekeliruan syubhat tentang memaknai "kematian" Nabi Isa AS yang telah diselewengkan dari kebenarannya menurut Islam. Tindakan yang paling parah dan penentangan paling dahsyat terhadap Allah SWT dan Rasulullah SAW adalah pendapat yang <i>mentakwilkan</i> hadits-hadits tersebut kepada pengertian yang tiada sangkut-pautnya dengan dalil-dalil hadits.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Pelaku ini telah menggabungkan dua kesalahan sekaligus, yaitu pendustaan atas <i>nash</i> dan ketidakpercayaannya akan berita yang disampaikan melalui hadits Rasulullah SAW tentang turunnya Nabi Isa AS. Ia tidak menerima bahwa Nabi Isa AS akan menjadi hakim adil untuk sekalian umat manusia, membunuh Dajjal, mematahkan salib, dan lain sebagainya. Secara tidak langsung ia telah mengidentikkan Rasulullah SAW - salahsatu manusia terpilih yang paling mengetahui perkara-perkara syariat Allah di antara umat manusia - sebagai orang yang telah mencampuradukkan hukum, tidak sesuai antara ucapan dan maksud (atau tujuan) ucapannya - padahal redaksi ucapan beliau dalam hadits cukup jelas - lalu perkara ini diartikan sebagai puncak pendustaan, pengelabuan serta penggelapan terhadap umat sehingga tidak selayaknya Nabi Muhammad SAW masuk dalam kriteria seorang rasul Tuhan. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Orang yang <i>mentakwilkan</i> ini persis seperti penganut paham atheis yang <i>menisbahkan</i> para nabi dan rasul sebagai fantasi demi kepentingan mayoritas umat manusia, dan menurut mereka apa yang dipetik dari ucapan para nabi bukanlah redaksi yang sesungguhnya. Paham ini telah ditangkis oleh <i>ahlul ilmi wal iman</i>, mereka telah mencoret paham tersebut dengan pena fakta dan bukti-bukti akurat. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Semoga kita terlindungi dari penyakit hati, terhindar dari kerancuan, dari fitnah-fitnah yang menyesatkan, dan dari godaan syaitan. Marilah kita memohon kepada Allah semoga kita terbebas dari ketundukan terhadap hawa nafsu dan syaitan. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. Tiada kekuatan yang dapat menyelamatkan kita kecuali kekuasaan Allah yang Maha Agung dan Maha Perkasa. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Semoga keterangan di atas dapat menjadi rujukan menuju kebenaran dan kejelasan aqidah yang diridhai oleh Allah SWT. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">Amin Ya, Rabbal Alamin.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">CATATAN KAKI:</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000; font-family: Roboto;"></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">[1] Lihat penjelasan dalam wikipedia tentang "<a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Muslim">berserah diri</a>"</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">[2] Lihat Tarikh - Sejarah Para Rasul: <a href="http://supportmadrasahkita.blogspot.com/2010/07/dari-wikipedia-berbahasa-indonesi.html"></a><a href="/2010/07/isa-almasih-menurut-ajaran-islam.html">Nabi Isa Alaihissalam</a> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">[3] Hadits HR. Bukhari nomor: 7393 Kitab: Tauhid, Bab: Berdoa dan meminta perlindungan dengan menyertakan Asma'ullah al-Husna. Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra. Muslim dengan nomor hadits: 714. Kitab: Zikir, Doa, Toubat dan Memohon ampun, Bab: Bacaan doa sebelum tidur don ketika berboring'. Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra. Abu Daud dengan nomor hadits: 5050. Kitab: Adab. Bab: Doa sebelum tidur. Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra. Ibnu Majah dengan nomor hadits: 3874. Kitab: Doa, Bab: Doa menjelang tidur. Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra. Ahmad di kitab hadits Musnad (2/246, 422,432), diriwayatkan dari Abu Hurairah ra.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">[4] HR. Bukhari (nomor hadits: 7394) Kitab: Tauhid, Bab: Berdoa dan meminta perlindungan dengan menyertakan Asma'ullah al-Husna.' Diriwayatkan dari Huzaifah ra. Muslim dengan nomor hadits: 2811. Kitab: Zikir, Doa, Taubat dan Memohon ampun, Bab: Bacaan doa sebelum tidur dan ketika berboring, diriwayatkan dari al­Barra' ra. Abu Daud, dengan nomor hadits: 5049 Kitab Adab, Bab: Doa sebelum tidur, diriwayatkan dari Huzaifah ra. Ibnu Majah, dengan nomor hadits: 3880, Kitab: Doa, Bab: Doa ketika terjaga di tengah malam, diriwayatkan dari Huzaifah ra. Ahmad, dalam kitab hadits Musnad (5/385, 387), diriwayatkan dari Huzaifah ra.30. HR. Turmudzi, dengan nomor hadits: 3398, Kitab: Doa-doa. Nasai, dengan nomor hadits: 866, Bab: Amalan siang dan malam. Ibnu Sinni, dengan nomor hadits: 9. Hadits ini shahih menurut Imam Nawani dalam bukunya Af-Adzkar, nomor: 28. Dan oleh al-Bani, hadits ini statusnya hasan, dalam buku Shahih al-Kalim at Thayyib, nomor: 37.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">[5] Pendapat yang tepat yang dipilih Ibnu Jarir-rahimahullah dalam tafsir Jami' al-Bayan (3/256), adalah pendapat yang menafsirkan dengan: "Sesungguhnya aku menarikmu dari bumi dan mengangkatmu ke langit." Alasannya, karena hadits-hadits mutawatir dari Rasulullah SAW di antaranya hadits yang menyebutkan bahwa nabi Isa AS akan turun, dan ia akan membunuh Dajjal, kemudian bertahan di muka bumi dalam jangka waktu tertentu. Sementara menurut Asy-Syaukani rahimahullah dalam tafsir Fathul Qadir (1/344), yang tepat adalah bahwa Allah mengangkat nabi Isa AS ke langit tanpa diwafatkan terlebih dahulu. Pendapat ini didukung oleh mufassir-mufassir dan dipilih oleh Ibnu Jarir at Thabari. Alasannya ialah bahwa hadits shahih dari Rasulullah SAW yang mengabarkan turunnya nabi Isa AS dan akan membunuh Dajjal.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Sebenarnya masih ada lagi pendapat selain ini yang menafsirkan bahwa Allah SWT mewafatkan Nabi Isa AS selama tiga jam di siang hari, kemudian mengangkatnya ke langit. Namun pendapat ini lemah karena tidak memiliki bukti yang akurat.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">[Dipetik dari berbagai sumber dengan rujukan utama penjelasan dari <a href="/2010/05/syaikh-abdullah-bin-abdurrahman-al.html">Syaikh Abu Muhammad Abdullah bin Abdurrahman bin Abdullah bin Ibrahim bin Fahd bin Hamd bin Jibrin</a><a href="http://abufarhah.wordpress.com/2009/04/08/syaikh-abdullah-bin-abdurrahman-al-jibrin/">]</a></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">Sekedar tambahan, simak juga video tentang Isa Ibn Maryam berikut ini.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div><iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="430" src="https://www.youtube.com/embed/rPmxzW-3l-o" width="100%"></iframe>

Al-Quran, Isa Almasih

Ini tulisan yang panjang dan karenanya saya menganjurkan pembaca - apa pun keyakinan anda, untuk lebih bersabar dalam menyimaknya dan mudah-...

Al-Quran, Isa Almasih

Ini tulisan yang panjang dan karenanya saya menganjurkan pembaca - apa pun keyakinan anda, untuk lebih bersabar dalam menyimaknya dan mudah-...

Read more »