Pengantar Fiqh Islam

<div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5k3kKK3JhQ-4Mwn9D2OzM45k_IqMOjbUNdoD5k3PMph2RbkUFRmUXdydqMTOUjQW1Jj6n32NX3oJC9F8PznTcei6dVJZKkmcL0CG8VOPUtpoTI9AjAo5v4LqdNWsnc8V9bMQCL1CS3m89/s1600/khad+PENGANTAR+USHUL+FIQH.jpg" imageanchor="1" style=""><img border="0" data-original-height="559" data-original-width="798" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5k3kKK3JhQ-4Mwn9D2OzM45k_IqMOjbUNdoD5k3PMph2RbkUFRmUXdydqMTOUjQW1Jj6n32NX3oJC9F8PznTcei6dVJZKkmcL0CG8VOPUtpoTI9AjAo5v4LqdNWsnc8V9bMQCL1CS3m89/s1600/khad+PENGANTAR+USHUL+FIQH.jpg" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPgPViZx0lYlTRaDyVepePIJ4X7m6epfqfWaLNk9wTSfJbt-7V-1EyL9GDrcrFXZ4G_-88CnD7-Ntz9wRjfm52y1Dp-xz906B3bEWXoljnrFghnqVf2OxB55POSlMVz-H6aX3tYOvpohA/s1600/basmallah+pembuka.jpg" /></div></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: 700;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><b></b><br /><div style="text-align: justify;"><b><b>PENGERTIAN FIQIH</b></b></div><b></b><div style="text-align: justify;">Fiqih menurut bahasa berarti paham, seperti dalam firman Allah :</div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>فَمَالِ هَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا</b></span></div><div style="text-align: justify;">“<i>Maka mengapa orang-orang itu (orang munafik) hampir-hampir tidak memahami pembicaraan sedikitpun?”</i> (QS.An Nisa [4]:78)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">dan sabda Rasulullah :</div><div style="text-align: justify;">“<i>Sesungguhnya panjangnya shalat dan pendeknya khutbah seseorang, merupakan tanda akan kepahamannya”</i> (Muslim no.1437, Ahmad no.17598, Daarimi no.1511)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Fiqih Secara istilah mengandung dua arti:</b></div><div style="text-align: justify;">1. Pengetahuan tentang hukum-hukum syari’at yang berkaitan dengan perbuatan dan perkataan mukallaf (mereka yang sudah terbebani menjalankan syari’at agama), yang diambil dari dalil-dalilnya yang bersifat terperinci, berupa nash-nash al Qur’an dan As sunnah serta yang bercabang darinya yang berupa ijma’ dan ijtihad.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">2. Hukum-hukum syari’at itu sendiri. Jadi perbedaan antara kedua definisi tersebut bahwa yang pertama di gunakan untuk mengetahui hukum-hukum (Seperti seseorang ingin mengetahui apakah suatu perbuatan itu wajib atau sunnah, haram atau makruh, ataukah mubah, ditinjau dari dalil-dalil yang ada), sedangkan yang kedua adalah untuk hukum-hukum syari’at itu sendiri (Yaitu hukum apa saja yang terkandung dalam shalat, zakat, puasa, haji, dan lainnya berupa syarat-syarat, rukun –rukun, kewajiban-kewajiban, atau sunnah-sunnahnya).</div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b>HUBUNGAN ANTARA FIQIH DAN AQIDAH ISLAM</b></div><div style="text-align: justify;">Diantara keistimewaan fiqih Islam –yang kita katakan sebagai hukum-hukum syari’at yang mengatur perbuatan dan perkataan mukallaf – memiliki keterikatan yang kuat dengan keimanan terhadap Allah dan rukun-rukun aqidah Islam yang lain. Terutama Aqidah yang berkaitan dengan iman dengan hari akhir.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Yang demikian Itu dikarenakan keimanan kepada Allah-lah yang dapat menjadikan seorang muslim berpegang teguh dengan hukum-hukum agama, dan terkendali untuk menerapkannya sebagai bentuk ketaatan dan kerelaan. Sedangkan orang yang tidak beriman kepada Allah tidak merasa terikat dengan shalat maupun puasa dan tidak memperhatikan apakah perbuatannya termasuk yang halal atau haram. Maka berpegang teguh dengan hukum-hukum syari’at tidak lain merupakan bagian dari keimanan terhadap Dzat yang menurunkan dan mensyari’atkannya terhadap para hambaNya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Contohnya:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">a. Allah memerintahkan bersuci dan menjadikannya sebagai salah satu keharusan dalam keiman kepada Allah sebagaimana firman-Nya :</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><b><span style="font-size: large;">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ</span></b></div><div style="text-align: justify;"><i>“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki.</i>” (QS.Al maidah [5]:6)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">b. Juga seperti shalat dan zakat yang Allah kaitkan dengan keimanan terhadap hari akhir, sebagaimana firman-Nya:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><b>الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ</b></span></div><div style="text-align: justify;">“<i>(yaitu) orang-orang yang mendirikan sembahyang dan menunaikan zakat dan mereka yakin akan adanya negeri akhirat.”</i> (QS. An naml [27]:3)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Demikian pula taqwa, pergaulan baik, menjauhi kemungkaran dan contoh lainnya, yang tidak memungkinkan untuk disebutkan satu persatu. (lihat fiqhul manhaj hal.9-12)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>FIQIH ISLAM MENCAKUP SELURUH KEBUTUHAN MANUSIA</b></div><div style="text-align: justify;">Tidak ragu lagi bahwa kehidupan manusia meliputi segala aspek. Dan kebahagiaan yang ingin dicapai oleh manusia mengharuskannya untuk memperhatikan semua aspek tersebut dengan cara yang terprogram dan teratur. Manakala fiqih Islam adalah ungkapan tentang hukum-hukum yang Allah syari’atkan kepada para hamba-Nya, demi mengayomi seluruh kemaslahatan mereka dan mencegah timbulnya kerusakan ditengah-tengah mereka, maka fiqih Islam datang memperhatikan aspek tersebut dan mengatur seluruh kebutuhan manusia beserta hukum-hukumnya.</div><br /><div style="text-align: justify;"><b><b>PENJELASAN  </b></b><br />Kalau kita memperhatikan kitab-kitab fiqih yang mengandung hukum-hukum syari’at yang bersumber dari Kitab Allah, Sunnah Rasulnya, serta Ijma (kesepakatan) dan Ijtihad para ulama kaum muslimin, niscaya kita dapati kitab-kitab tersebut terbagi menjadi tujuh bagian, yang kesemuanya membentuk satu undang-undang umum bagi kehidupan manusia baik bersifat pribadi maupun bermasyarakat. Yang perinciannya sebagai berikut:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><ol><li style="text-align: justify;">Hukum-hukum yang berkaitan dengan ibadah kepada Allah. Seperti wudhu, shalat, puasa, haji dan yang lainnya. Dan ini disebut dengan Fiqih Ibadah.</li><li style="text-align: justify;">Hukum-hukum yang berkaitan dengan masalah kekeluargaan. Seperti pernikahan, talaq, nasab, persusuan, nafkah, warisan dan yang lainya. Dan ini disebut dengan fikih Al ahwal As sakhsiyah.</li><li style="text-align: justify;">Hukum-hukum yang berkaitan dengan perbuatan manusia dan hubungan diantara mereka, seperti jual beli, jaminan, sewa menyewa, pengadilan dan yang lainnya. Dan ini disebut fiqih mu’amalah.</li><li style="text-align: justify;">Hukum-hukum yang berkaitan dengan kewajiban-kewajiban pemimpin (kepala negara). Seperti menegakan keadilan, memberantas kedzaliman dan menerapkan hukum-hukum syari’at, serta yang berkaitan dengan kewajiban-kewajiban rakyat yang dipimpin. Seperti kewajiban taat dalam hal yang bukan ma’siat, dan yang lainnya. Dan ini disebut dengan fiqih siasah syar’iah.</li><li style="text-align: justify;">Hukum-hukum yang berkaitan dengan hukuman terhadap pelaku-pelaku kejahatan, serta penjagaan keamanan dan ketertiban. Seperti hukuman terhadap pembunuh, pencuri, pemabuk, dan yang lainnya. Dan ini disebut sebagai fiqih Al ‘ukubat.</li><li style="text-align: justify;">Hukum-hukum yang mengatur hubungan negeri Islam dengan negeri lainnya. Yang berkaitan dengan pembahasan tentang perang atau damai dan yang lainnya. Dan ini dinamakan dengan fiqih as Siyar.</li><li style="text-align: justify;">Hukum-hukum yang berkaitan dengan akhlak dan prilaku, yang baik maupun yang buruk. Dan ini disebut dengan adab dan akhlak</li></ol><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Demikianlah kita dapati bahwa fiqih Islam dengan hukum-hukumnya meliputi semua kebutuhan manusia dan memperhatikan seluruh aspek kehidupan pribadi dan masyarakat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>SUMBER-SUMBER FIQIH ISLAM</b></div><div style="text-align: justify;">Semua hukum yang terdapat dalam fiqih Islam kembali kepada <b>empat sumber:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>1. AL QUR’AN</b></div><div style="text-align: justify;">Al Qur’an adalah kalamullah yang diturunkan kepada Nabi kita Muhammad untuk menyelamatkan manusia dari kegelapan menuju cahaya yang terang benderang. Ia adalah sumber pertama bagi hukum-hukum fiqih Islam. Jika kita menjumpai suatu permasalahan, maka pertamakali kita harus kembali kepada Kitab Allah guna mencari hukumnya. Sebagai contoh:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">a. Bila kita ditanya tentang hukum khamer (miras), judi, pengagungan terhadap bebatuan dan mengundi nasib, maka jika kita merujuk kepada Al Qur’an niscaya kita akan mendapatkannya dalam firman Allah swt: (QS. Al maidah : 90)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">b. Bila kita ditanya tentang masalah jual beli dan riba, maka kita dapatkan hukum hal tersebut dalam Kitab Allah (QS. Al baqarah : 275). Dan masih banyak contoh-contoh yang lain yang tidak memungkinkan untuk di perinci satu persatu.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>2. AS SUNNAH</b></div><div style="text-align: justify;">As-Sunnah yaitu semua yang bersumber dari Nabi berupa perkataan, perbuatan atau persetujuan.</div><div style="text-align: justify;">Contoh perkataan/sabda Nabi :</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Mencela sesama muslim adalah kefasikan dan membunuhnya adalah kekufuran”( Bukhari no.46,48, muslim no. .64,97, Tirmidzi no.1906,2558, Nasa’I no.4036, 4037, Ibnu Majah no.68, Ahmad no.3465,3708)</div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;">Contoh perbuatan:</div><div style="text-align: justify;">apa yang diriwayatkan oleh Bukhari (Bukhari no.635, juga diriwayatkan oleh Tirmidzi no.3413, dan Ahmad no.23093,23800,34528) bahwa ‘Aisyah pernah ditanya: apa yang biasa dilakukan Rasulullah dirumahnya ? Aisyah menjawab:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Beliau membantu keluarganya; kemudian bila datang waktu shalat, beliau keluar untuk menunaikannya.”</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Contoh persetujuan :</div><div style="text-align: justify;">apa yang diriwayatkan oleh Abu Dawud (Hadits no.1267) bahwa Nabi pernah melihat seseorang shalat dua rakaat setelah sholat subuh, maka Nabi berkata kepadanya:</div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>“Shalat subuh itu dua rakaat</i>” orang tersebut menjawab, “sesungguhnya saya belum shalat sunat dua rakaat sebelum subuh, maka saya kerjakan sekarang.” Lalu Nabi saw terdiam”</div><div style="text-align: justify;">Maka diamnya beliau berarti menyetujui disyari’atkannya shalat sunat qabliah subuh tersebut setelah shalat subuh bagi yang belum menunaikannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>As-Sunnah adalah sumber kedua setelah al Qur’an.</b></div><div style="text-align: justify;">Bila kita tidak mendapatkan hukum dari suatu permasalahn dalam Al Qur’an maka kita merujuk kepada as-Sunnah dan wajib mengamalkannya jika kita mendapatkan hukum tersebut. Dengan syarat, benar-benar bersumber dari Nabi e dengan sanad yang sahih. As Sunnah berfungsi sebagai penjelas al Qur’an dari apa yang bersifat global dan umum. Seperti perintah shalat; maka bagaimana tatacaranya didapati dalam as Sunnah.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Oleh karena itu Nabi bersabda: “<i>Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat”</i> (Bukhari no.595)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sebagaimana pula as-Sunnah menetapkan sebagian hukum-hukum yang tidak dijelaskan dalam Al Qur’an. Seperti pengharaman memakai cincin emas dan kain sutra bagi laki-laki.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>3. IJMA</b>’</div><div style="text-align: justify;">Ijma’ bermakna: Kesepakatan seluruh ulama mujtahid dari umat Muhammad saw dari suatu generasi atas suatu hukum syar’i, dan jika sudah bersepakat ulama-ulama tersebut—baik pada generasi sahabat atau sesudahnya—akan suatu hukum syari’at maka kesepakatan mereka adalah ijma’, dan beramal dengan apa yang telah menjadi suatu ijma’ hukumnya wajib.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dan dalil akan hal tersebut sebagaimana yang dikabarkan Nabi saw, bahwa tidaklah umat ini akan berkumpul (bersepakat) dalam kesesatan, dan apa yang telah menjadi kesepakatan adalah hak (benar).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dari Abu Bashrah ra, bahwa Nabi saw bersabda:</div><div style="text-align: justify;">“<i>Sesungguhnya Allah tidaklah menjadikan ummatku atau ummat Muhammad berkumpul (besepakat) di atas kesesatan”</i> (Tirmidzi no.2093, Ahmad 6/396)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Contohnya:</div><div style="text-align: justify;">Ijma para sahabat ra bahwa kakek mendapatkan bagian 1/6 dari harta warisan bersama anak laki-laki apabila tidak terdapat bapak.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ijma’ merupakan sumber rujukan ketiga. Jika kita tidak mendapatkan didalam Al Qur’an dan demikian pula sunnah, maka untuk hal yang seperti ini kita melihat, apakah hal tersebut telah disepakatai oleh para ulama muslimin, apabila sudah, maka wajib bagi kita mengambilnya dan beramal dengannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>4. QIYAS</b></div><div style="text-align: justify;">Yaitu: Mencocokan perkara yang tidak didapatkan didalamnya hukum syar’i dengan perkara lain yang memiliki nas yang sehukum dengannya, dikarenakan persamaan sebab/alasan antara keduanya.</div><div style="text-align: justify;">Pada qiyas inilah kita meruju’ apabila kita tidak mendapatkan nash dalam suatu hukum dari suatu permasalahan, baik di dalam Al Qur’an, sunnah maupun ijma’.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ia merupakan sumber rujukan keempat setelah Al Qur’an, as Sunnah dan Ijma’.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Rukun Qiyas</b></div><div style="text-align: justify;">Qiyas memiliki empat rukun: 1. Dasar (dalil), 2. Masalah yang akan diqiyaskan, 3. Hukum yang terdapat pada dalil, 4. Kesamaan sebab/alasan antara dalil dan masalah yang diqiyaskan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Contoh:</div><div style="text-align: justify;">Allah mengharamkan khamer dengan dalil Al Qur’an, sebab atau alasan pengharamannya adalah karena ia memabukkan, dan menghilangkan kesadaran. Jika kita menemukan minuman memabukkan lain dengan nama yang berbeda selain khamer, maka kita menghukuminya dengan haram, sebagai hasil Qiyas dari khamer. Karena sebab atau alasan pengharaman khamer yaitu “memabukkan” terdapat pada minuman tersebut, sehingga ia menjadi haram sebagaimana pula khamer.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Inilah sumber-sumber yang menjadi rujukan syari’at dalam perkara-perkara fiqih Islam, kami sebutkan semoga mendapat manfaat, adapun lebih lengkapnya dapat dilihat di dalam kitab-kitab usul fiqh Islam ( fiqhul manhaj, ‘ala manhaj imam syafi’i)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Wallahu A’lam .</div><div style="text-align: justify;">Diambil dari Majalah Fatawa</div><div style="text-align: justify;"><br /></div>

Pengantar Fiqh Islam

PENGERTIAN FIQIH Fiqih menurut bahasa berarti paham, seperti dalam firman Allah : فَمَالِ هَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَ...

Pengantar Fiqh Islam

PENGERTIAN FIQIH Fiqih menurut bahasa berarti paham, seperti dalam firman Allah : فَمَالِ هَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَ...

Read more »

Kedudukan Al-Quran Sebagai Sumber Syariat

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eq6wKW_GLQhFD7ps7ttM7cL7u5vqfBo4HZ3fvWcblJGNownZIeTzdDKMwxsuurHfGihJ9PCzPHPYQbBk4uSfW8a9ip3aveTGCUwp1qHIjw4CRjmDrHgzJ5ui96P4yyx5rUnou70zppw/s0/al-fatih.jpg" style="display: block; padding: 0em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="450" data-original-width="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eq6wKW_GLQhFD7ps7ttM7cL7u5vqfBo4HZ3fvWcblJGNownZIeTzdDKMwxsuurHfGihJ9PCzPHPYQbBk4uSfW8a9ip3aveTGCUwp1qHIjw4CRjmDrHgzJ5ui96P4yyx5rUnou70zppw/s0/al-fatih.jpg" /></a></div><span color="rgb(51 , 51 , 51)">Al-Quran adalah firman Allah. Muncul dari zat-Nya dalam bentuk perkataan yang tidak dapat digambarkan. Diturunkan kepada Rasul-Nya dalam bentuk wahyu. Orang-orang mukmin mengimaninya dengan keimanan yang sebenar-benarnya. Mereka beriman tanpa keraguan, bahwa Al-Quran adalah firman Allah dengan sebenarnya. Bukan ciptaan-Nya, seperti layaknya perkataan makhluk, barang siapa mendengarnya dan menganggap sebagai perkataan manusia, maka ia telah kafir.</span><br /><span color="rgb(51 , 51 , 51)"><br /></span><div style="color: #333333; text-align: justify;"></div><div style="color: #333333; text-align: justify;">Allah swt. memberikan sifat kepadanya, sebagaimana disebutkan dalam firman-Nya: "<span style="font-style: italic;">Dan sesungguhnya Al-Quran itu adalah kitab yang mulia. Yang tidak datang kepadanya (Al-Quran) kebatilan baik dari depan maupun dari belakangnya, yang diturunkan dari Tuhan Yang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji".</span> (Fushshilat: 41-42) Di dalam ayat yang lain Allah juga mensifatinya dengan firman-Nya: <span style="font-style: italic;">"(inilah) suatu kitab yang ayat-ayatnya disusun dengan rapi serta dijelaskan secara terperinci yang diturunkan dari sisi (Allah) yang Maha Bijaksana lagi Maha Tahu".</span> (Huud: 1).</div><div style="color: #333333; text-align: justify;"><br /></div><a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><br /><div style="color: #333333; text-align: justify;">Sungguh ayat-ayat Al-Quran ini sangat cermat dan teliti, jelas dan terperinci, yang telah ditetapkan oleh yang Maha Bijaksana, dan yang telah diuraikan oleh yang Maha Tahu. Kitab ini akan terus menjadi mukjizat dari segi keindahan bahasa, syariat, ilmu pengetahuan, sejarah dan lain sebagainya. Sampai Allah mengambil kembali bumi dan yang ada di dalamnya, tidak akan terdapat sedikitpun penyelewengan dan perobahan terhadapnya, sebagai bukti akan kebenaran firman Allah: <span style="font-style: italic;">"Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al-Quran, dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya".</span> (Al-Hijr: 9).</div><div style="color: #333333; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: #333333; text-align: justify;">Dunia secara keseluruhan belum pernah memperoleh sebuah kitab seperti Al Quran yang mulia ini, yang mencakup segala kebaikan, dan memberi petunjuk kepada jalan yang paling lurus, serta mencakup semua hal yang akan membahagiakan manusia. Allah berfirman: <span style="font-style: italic;">"Sesungguhnya Al-Quran ini memberikan petunjuk kepada (jalan) yang lebih lurus dan memberi kabar gembira kepada orang-orang Mukmin yang mengerjakan amal saleh bahwa bagi mereka ada pahala yang besar".</span> (Al-Israa,: 9).</div><div style="color: #333333; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: #333333; text-align: justify;">Al-Quran ini diturunkan kepada Rasul-Nya, Muhammad saw. untuk menyelamatkan manusia dari kegelapan, menuju cahaya. Allah berfirman: <span style="font-style: italic;">"(Ini adalah) Kitab yang Kami turunkan kepadamu supaya kamu mengeluarkan manusia dari gelap gulita kepada cahaya terang benderang dengan izin Tuhan mereka, (yaitu) menuju jalan Tuhan Yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji".</span> (Ibrahim: 1).</div><div style="color: #333333; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: #333333; text-align: justify;">Dengan Al-Quran, Allah telah membukakan mata yang buta, telinga yang tuli dan hati yang lalai. Bila dibaca dengan benar, dipahami setiap surat dan ayat-ayatnya, dipahami secara mendalam setiap kalimat dan kata-katanya, tidak keluar dari batas-batasnya, melaksanakan perintah-perintah yang ada di dalamnya, menjauhi larangan-larangan, berakhlak dengan apa yang disyariatkan, dan menerapkan prinsip-prinsip dan nilai terhadap dirinya, keluarga dan masyarakatnya, maka akan menjadikan umat Islam merasa aman, tenteram dan bahagia di dunia dan akhirat. Allah berfirman: <span style="font-style: italic;">"Orang-orang yang telah Kami berikan Al-Kitab kepadanya, mereka membacanya dengan bacaan yang sebenarnya, mereka itu beriman kepadanya". </span>(Al-Baqarah: 121).</div><div style="color: #333333; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: #333333; text-align: justify;">Ibnu Abbas berkata: <span style="font-style: italic;">"Mereka mengikutinya dengan sebenarnya, menghalalkan yang telah dihalalkan dan mengharamkan yang telah diharamkan serta tidak menyelewengkannya dari yang semestinya". Dan Qatadah berkata: "Mereka itu adalah sahabat-sahabat Muhammad saw. Beriman kepada kitab Allah, lalu membenarkannya, menghalalkan yang halal dan mengharamkan yang haram serta melaksanakan apa yang ada di dalamnya".</span></div><div style="color: #333333; text-align: justify;"><span style="font-style: italic;"><br /></span></div><div style="color: #333333; text-align: justify;">Makhluk jin sangat terkesan sekali tatkala mendengarkan bacaan Al-Quran; hati mereka dipenuhi dengan kecintaan dan penghargaan terhadapnya, dan mereka bersegera mengajak kaumnya untuk mengikutinya, sebagaimana yang disebutkan Allah dalam firman-Nya: "<span style="font-style: italic;">Lalu mereka berkata: "Sesungguhnya kami telah mendengarkan Al-Quran yang menakjubkan, (yang) memberi petunjuk kepada jalan yang benar, lalu kami beriman kepadanya. Dan kami sekali-kali tidak akan mempersekutukan seorang pun dengan Tuhan kami, dan bahwasanya Maha Tinggi kebesaran Tuhan kami, Dia tidak beristri dan tidak (pula) beranak"</span>.(Jin: 1-3). Allah telah bercerita tentang mereka dalam Al Quran: "<span style="font-style: italic;">Mereka berkata: Hai kaum kami, sesungguhnya kami telah mendengarkan kitab (Al Quran) yang diturunkan setelah Musa yang membenarkan kitab-kitab yang sebelumnya lagi memimpin kepada kebenaran dan kepada jalan yang lurus. Hai kaum kami, terimalah (seruan) orang yang menyeru kepada Allah dan berimanlah kepada-Nya, niscaya Allah akan mengampuni dosa-dosa kamu dan melepaskan kamu dari azab yang pedih".(Al-Ahqaf: 30-31).</span></div><div style="color: #333333; text-align: justify;"><span style="font-style: italic;"><br /></span></div><div style="color: #333333; text-align: justify;"><span style="font-style: italic;">Oleh karenanya, kitab yang mulia ini mengungguli kitab-kitab samawi sebelumnya. Dan kedudukannya pun di atas kitab-kitab itu. Allah berfirman: "Dan sesungguhnya Al-Quran itu dalam induk Al-Kitab (Lauh Mahfuzh) di sisi Kami, adalah benar-benar tinggi (nilainya) dan amat banyak mengandung hikmah".(Az-Zukhruf: 4). Dan firman Allah dalam ayat yang lain: "Dan Kami telah turunkan kepadamu Al-Quran dengan membawa kebenaran, membenarkan apa yang sebelumnya, yaitu kitab-kitab (yang diturunkan sebelumnya) dan batu ujian terhadap kitab-kitab yang lain itu".</span> (Al-Ma,idah: 48)</div><div style="color: #333333; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: #333333; text-align: justify;">Para ulama tafsir berkata: <span style="font-style: italic;">"Al Quran lebih unggul dari kitab-kitab samawi lainnya sekalipun semuanya turun dari Allah, dengan beberapa hal, diantaranya: jumlah suratnya lebih banyak dari yang ada pada semua kitab-kitab yang lain. Telah disebutkan dalam sebuah hadis bahwa Nabi kita Muhammad saw. diberi kekhususan dengan surat Al-Faatihah dan penutup surat Al-Baqarah. Di dalam Musnad Ad Darimi disebutkan, dari Abdullah bin Masud ra. ia berkata: "Sesungguhnya Assab,uthiwal (Tujuh surat panjang dalam Al-Quran; Al-Baqarah, Ali ,Imran, An-Nisaa,, Al-A,raaf, Al-An,aam, Al-Maa-idah dan Yunus) sama seperti taurat, Al-Mi,in (Surat-surat yang berisi kira-kira seratus ayat lebih, seperti Hud, Yusuf, Mu,min dan lain sebagainya) sama seperti Zabur dan Al-Matsani (Surat-surat yang berisi kurang dari seratus ayat. Seperti, Al-Anfaal, Al-Hijr dan lain sebagainya) sama dengan kitab Zabur. Dan sisanya merupakan tambahan".</span> Dikeluarkan oleh Imam Ahmad dan Thabrani, dari Wasilah bin Al-Asqa,, bahwa Rasulullah saw. bersabda: <span style="font-style: italic;">"Telah diturunkan kepadaku Assab,uthiwal sebagai ganti yang ada pada Taurat. Diturunkan kepadaku Al Miin sebagai ganti yang ada pada Zabur. Diturunkan kepadaku Al Matsani sebagai ganti yang ada pada Injil, dan aku diberi tambahan dengan Al Mufashshal". </span>(surat-surat pendek).</div><div style="color: #333333; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: #333333; text-align: justify;">Assab, uthiwal, adalah dari awal surat Al-Baqarah hingga akhir surat Al-A'raaf, yang berjumlah enam surat. Para ulama berselisih pendapat tentang surat yang ke tujuh; Apakah surat Al-Anfaal dan Al-Bara'ah sekaligus karena antara keduanya tidak dipisah dengan bismillah, maka dianggap satu surat, atau surat Yunus? "Al-Mi'un" yaitu surat-surat yang ayatnya sekitar atau lebih dari seratus. "Matsani" yaitu; surat-surat yang jumlah ayatnya di bawah seratus. Dinamakan demikian karena ayat-ayatnya berulang-ulang melebihi yang ada pada surat-surat yang terhimpun dalam sab,uthiwal dan mi,un. Sedangkan yang dimaksud dengan "Al-mufashal", adalah surat-surat yang lebih pendek dari surat-surat dalam Al-Matsani. Para ulama berselisih pendapat tentang awal dari surat-surat itu; Ada yang berpendapat bahwa Al-Mufashal bermula dari awal surat Ash-Shaffaat, pendapat lain mengatakan, diawali dari surat Al-Fat-h, dan yang lainnya berpendapat, dari surat Al-Hujuraat, dan ada juga yang berpendapat, dari surat Qaaf. Pendapat ini dibenarkan oleh Al-Hafiz Ibnu Katsir dan Ibnu Hajar. Ada pula pendapat selain yang disebut di atas. Namun demikian para ulama sepakat bahwa akhir dari Mufashal adalah surat terakhir dalam Al-Quran.</div><div style="color: #333333; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: #333333; text-align: justify;">Di antara keunggulan Al Quran juga, bahwa Allah menjadikan gaya bahasanya mengandung mukjizat, sekalipun kitab-kitab lain juga mengandung mukjizat dari segi pemberitaan tentang yang gaib dan hukum-hukum, namun gaya bahasanya biasa-biasa saja, maka dari segi ini Al Quran lebih unggul. Hal ini diisyaratkan oleh firman Allah: <span style="font-style: italic;">"Dan sesungguhnya Al-Quran itu dalam induk Al-Kitab (Lauh Mahfuzh) di sisi Kami, adalah benar-benar tinggi (nilainya) dan amat banyak mengandung hikmah".</span> (Az-Zukhruf:4) Dan firman Allah: <span style="font-style: italic;">"Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia".</span>(Ali ,Imran:110). Al-Hafiz Ibnu Katsir dalam kitabnya, Fadhailul Quran (keutamaan-keutamaan Al Quran) halaman:102-123, mengatakan: <span style="font-style: italic;">"Hal ini mereka raih berkat Al Quran yang agung, yang mana Allah telah memuliakannya dari semua kitab yang pernah diturunkan-Nya, dan Dia jadikan sebagai batu ujian, penghapus dan penutup bagi kitab-kitab sebelumnya, karena semua kitab terdahulu diturunkan ke bumi dengan sekaligus, sedangkan Al Quran diturunkan secara berangsur-angsur sesuai dengan peristiwa yang terjadi, demi untuk menjaganya dan menghargai orang yang diberi wahyu. Setiap kali ayat Al-Quran turun, seperti keadaan turunnya kitab-kitab sebelumnya".</span></div><div style="color: #333333; text-align: justify;"><span style="font-style: italic;"><br /></span></div><div style="color: #333333; text-align: justify;">Kitab yang mulia ini telah mengungkap banyak sekali kebenaran ilmiah kosmos, dalam ayat-ayat yang membuktikan wujud Allah, kekuasaan dan keesaan-Nya. Allah berfirman: <span style="font-style: italic;">"Dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka mengapakah mereka tiada juga beriman</span>?" (Al-Anbiyaa,:30). Al Quran juga menganjurkan agar memanfaatkan apa yang dapat ditangkap oleh indra mata dalam kehidupan sehari-sehari dari ciptaan Allah, sebagaimana difirmankan: <span style="font-style: italic;">"Katakanlah: "Perhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi"</span>.(Yunus:101). Dan Allah berfirman: <span style="font-style: italic;">"Dan Dia menundukkan untukmu apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi semuanya, (sebagai rahmat) daripada-Nya". Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang berpikir.</span>(Al-Jaatsiah:13).</div><div style="color: #333333; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: #333333; text-align: justify;">Kaum muslimin hendaknya mempelajari ilmu-ilmu alam, serta menikmati manfaat dari kekuatan-kekuatan yang tersimpan di langit dan bumi.</div><div style="color: #333333; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: #333333; text-align: justify;">Sesungguhnya pembicaraan tentang Al Quran tidak akan ada habis-habisnya. Al Quranlah yang menganjurkan kaum muslimin untuk bersikap adil dan bermusyawarah, dan menanamkan kepada mereka kebencian terhadap kezaliman dan tindakan semena-mena. Syiar para pemeluknya adalah kekuatan iman, tidak sombong, solidaritas dan bersikap kasih sayang antara sesama mereka.</div><div style="color: #333333; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: #333333; text-align: justify;">Hendaknya kita hidup dengan Al-Quran, membaca, memahami, mengamalkan dan menghafal. Hidup dengan Al-Quran adalah perbuatan yang paling terpuji, yang patut dilakukan oleh orang mukmin. Allah berfirman: <span style="font-style: italic;">"Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca kitab Allah dan mengerjakan salat dan menafkahkan sebahagian dari rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka dengan diam-diam dan terang-terangan, mereka itu mengharapkan perniagaan yang tidak akan merugi, agar Allah menyempurnakan kepada mereka pahala mereka dan menambah kepada mereka dari karunia-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Mensyukuri"</span>.(Faathir:29-30).</div><div style="color: #333333; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: #333333; text-align: justify;">Dalam dua ayat tersebut di atas, Allah menganjurkan bagi orang-orang yang membaca Al-Quran agar disertai dengan perenungan, sehingga akan menimbulkan pengetahuan yang pada gilirannya akan menimbulkan pengaruh. Tidak diragukan lagi bahwa pengaruh membaca Al-Quran adalah melaksanakan dalam bentuk perbuatan.</div><div style="color: #333333; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: #333333; text-align: justify;">Oleh karena itu Allah iringi amalan membaca Al Quran dengan mendirikan salat, menafkahkan sebagian rezki yang dikarunia Allah secara diam-diam dan terang-terangan, kemudian dengan demikian orang-orang yang membaca Al Quran itu mengharapkan perdagangan yang tidak akan merugi. Mereka mengetahui bahwa karunia Allah lebih baik dari apa yang mereka infakkan. Oleh karena mereka mengadakan perniagaan di mana Allah menambahkan karunia-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Berterima kasih, mengampuni kelalaian, dan berterima kasih atas pelaksanaan tugas.</div><div style="color: #333333; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: #333333; text-align: justify;">Oleh karena itu kita harus selalu membaca Al-Quran dengan perenungan dan kesadaran, sehingga dapat memahami Al-Quran secara mendalam. Bila seorang pembaca Al-Quran menemukan kalimat yang belum dipahami, hendaknya bertanya kepada orang yang mempunyai pengetahuan. Allah berfirman: <span style="font-style: italic;">"Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui"</span>.(An-Nahl:43). Mempelajari Al-Quran sangat diperlukan. Disebutkan dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah ra. ia berkata: Rasul saw. bersabda: <span style="font-style: italic;">"Tidaklah suatu kaum berkumpul di sebuah rumah Allah, membaca kitab Allah dan mempelajarinya, melainkan akan diturunkan kepada mereka ketenangan, diliputi oleh rahmat, dan dikelilingi oleh malaikat, dan mereka akan disebut-sebut Allah dihadapan orang-orang yang ada di sisi-Nya (para malaikat), dan barang siapa amalnya kurang, tidak dapat ditambah oleh nasabnya.</span>" (Diriwayatkan oleh Muslim, 2699). Sabda Rasul dalam hadis ini, <span style="font-style: italic;">"Tidaklah suatu kaum berkumpul di sebuah rumah Allah"</span>, 'Rumah' di sini bukanlah batas, terbukti dengan sebuah hadis riwayat Muslim yang lain yang mengatakan: <span style="font-style: italic;">"Tidaklah suatu kaum berzikir kepada Allah, melainkan akan diliputi oleh para malaikat...."</span> Jika berkumpul di tempat lain, selain rumah Allah (mesjid) maka bagi mereka keutamaan yang sama dengan mereka yang berkumpul di mesjid. Pembatasan 'di rumah Allah' dalam hadis di atas, hanyalah karena seringnya tempat itu dijadikan tempat berkumpul, akan tetapi tidak ada keharusan; Berkumpul untuk membaca dan mempelajari ayat-ayat Al-Quran dan kandungan hukumnya, di mana pun tempatnya akan mendapatkan keutamaan yang sama. Adapun jika berkumpul untuk belajar di mesjid lebih utama, hal itu dikarenakan mesjid mempunyai keistimewaan dan kekhususan yang tidak dimiliki oleh tempat yang lain.</div><div style="color: #333333; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: #333333; text-align: justify;">Diriwayatkan oleh ibnu Masud ra. ia berkata, Rasul saw. bersabda: "<span style="font-style: italic;">Barang siapa membaca satu huruf dari Al-Quran, maka ia akan memperoleh kebaikan. Kebaikan itu berlipat sepuluh kali. Aku tidak mengatakan, Alif Laam Miim satu huruf, akan tetapi, Alif adalah huruf, Lam huruf, dan Mim huruf.</span>" (H. R. Tirmizi. Nomor:3075).</div><div style="color: #333333; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: #333333; text-align: justify;">Dari Usman bin Affan ra. dari Nabi saw. ia bersabda; "<span style="font-style: italic;">Sebaik-baik kalian adalah yang belajar Al-Quran dan mengajarkannya kepada orang lain"</span>. (Bukhari, Nomor:4739). Hadis ini menunjukkan akan keutamaan membaca Al-Quran. Suatu ketika Sufyan Tsauri ditanya, manakah yang engkau cintai orang yang berperang atau yang membaca Al-Quran? Ia berkata, membaca Al-Quran, karena Rasulullah saw. bersabda: <span style="font-style: italic;">"Sebaik-baik kalian adalah orang yang belajar Al-Quran dan mengajarkannya kepada orang lain"</span>. Imam Abu Abdurrahman As-Sulami tetap mengajarkan Al-Quran selama empat puluh tahun di mesjid agung Kufah disebabkan karena ia telah mendengar hadis ini. Setiap kali ia meriwayatkan hadis ini, selalu berkata: <span style="font-style: italic;">"Inilah yang mendudukkan aku di kursi ini".</span></div><div style="color: #333333; text-align: justify;"><span style="font-style: italic;"><br /></span></div><div style="color: #333333; text-align: justify;">Al hafiz Ibnu Katsir dalam kitabnya Fadhail Quran halaman 126-127 berkata: [Maksud dari sabda Rasulullah saw. <span style="font-style: italic;">"Sebaik-baik kalian adalah orang yang belajar Al-Quran dan mengajarkan kepada orang lain"</span> adalah, bahwa ini sifat-sifat orang-orang mukmin yang mengikuti dan meneladani para rasul. Mereka telah menyempurnakan diri sendiri dan menyempurnakan orang lain. Hal itu merupakan gabungan antara manfaat yang terbatas untuk diri mereka dan yang menular kepada orang lain. Allah berfirman: <span style="font-style: italic;">"Orang-orang yang kafir dan menghalangi (manusia) dari jalan Allah, Kami tambahkan kepada mereka siksaan di atas siksaan"</span>.(An-Nahl:88).</div><br /><div style="color: #333333; text-align: justify;">Sebagaimana firman Allah: <span style="font-style: italic;">"Mereka melarang (orang lain) mendengarkan Al-Quran dan mereka sendiri menjauhkan diri daripadanya"</span> (Al-An,aam:158). Penafsiran yang paling benar dalam ayat ini, dari dua penafsiran ahli tafsir adalah bahwa, mereka melarang orang-orang untuk mengikuti Al-Quran, sementara mereka sendiri pun menjauhkan diri darinya. Mereka menggabungkan antara kebohongan dan berpaling, sebagaimana firman Allah: <span style="font-style: italic;">"Atau agar kamu (tidak) mengatakan: "Maka siapakah yang lebih lalim daripada orang yang mendustakan ayat-ayat Allah dan berpaling daripadanya?" </span>(Al-An,aam:157). Beginilah perihal orang-orang kafir yang jahat, sedangkan orang-orang mukmin yang baik dan pilihan selalu menyempurnakan dirinya dan berusaha menyempurnakan orang lain, sebagaimana tersebut dalam hadis di atas. Allah berfirman: <span style="font-style: italic;">"Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan amal yang saleh dan berkata: "Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri?" </span>(Fushilat:33) Ayat ini menggabungkan antara seruan kepada Allah, baik dengan azan atau yang lainnya, seperti mengajarkan Al-Quran, hadis, fikih dan lainnya yang mengacu kepada keridaan Allah. dan dengan perbuatan saleh, dan juga berkata dengan ucapan yang baik.</div><div style="color: #333333; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: #333333; text-align: justify;">Rahmat Allah akan dilimpahkan kepada orang-orang yang membaca Al-Quran dan mereka yang menegakkan hukumnya, juga mencakup orang-orang yang mendengarkan bacaannya. Allah berfirman: <span style="font-style: italic;">"Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu adalah mereka yang apabila disebut nama Allah gemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya bertambahlah iman mereka (karenanya) dan kepada Tuhanlah mereka bertawakkal, (yaitu) orang-orang yang mengerjakan salat dan yang menafkahkan sebagian dari rezeki yang Kami berikan kepada mereka. Itulah orang-orang yang beriman dengan sebenar-benarnya. Mereka akan memperoleh beberapa derajat ketinggian di sisi Tuhannya dan ampunan serta rezeki (nikmat) yang mulia"</span>. (Al-Anfaal:2-4)</div><div style="color: #333333; text-align: justify;"> </div><div style="color: #333333; text-align: justify;">Dari Abdullah Ibnu Masud ra. ia berkata, Rasul saw. berkata kepadaku: 430 - Hadis riwayat Abdullah bin Masud ra. ia berkata: Rasulullah saw. bersabda kepadaku: "Bacakan Al-Quran kepadaku." Aku bertanya: Wahai Rasulullah! Aku harus membacakan Al-Quran kepada Anda, sedangkan kepada Andalah Al-Quran itu diturunkan? Rasulullah saw. bersabda: "Sesungguhnya aku senang bila mendengarkan dari orang selainku. Aku lalu bacakan surat An Nisaa,. Ketika sampai pada firman yang berbunyi:<br /></div><blockquote><div style="color: white; text-align: center;"><b><br /><span style="font-size: x-large;">فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيداً<br /></span></b></div></blockquote> <div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span color="rgb(51 , 51 , 51)">(Maka bagaimanakah "halnya orang kafir nanti", jika Kami mendatangkan seorang saksi "rasul" dari tiap-tiap umat dan Kami mendatangkan kamu "Muhammad" sebagai saksi atas mereka itu "umatmu"). Beliau berkata: "Cukup", lalu aku menoleh kepada beliau, tiba-tiba aku lihat beliau mencucurkan air mata. [H.R. Bukhari nomor:4582, Muslim nomor:800 dan Abu Daud Nomor:3668].</span><br /><br /><span color="rgb(51 , 51 , 51)">Imam Nawawi berkomentar: ["Ada beberapa hal yang dapat dipetik dari hadis ini, di antaranya: sunat hukumnya mendengarkan bacaan Al-Quran, merenungi, dan menangis ketika mendengarnya, dan sunat hukumnya seseorang meminta kepada orang lain untuk membaca Al Quran agar dia mendengarkannya, dan cara ini lebih mantap untuk memahami dan mentadabburi Al Quran, dibandingkan dengan membaca sendiri"].</span><br /><br /><span color="rgb(51 , 51 , 51)">Setiap orang muslim hendaknya tahu akan hak-hak Al-Quran; menjaga kesuciannya, komitmen terhadap batas-batas yang telah ditetapkan oleh agama saat mendengarkan bacaannya, dan meneladani para salaf (pendahulu) saleh dalam membaca dan mendengarkannya. Sungguh mereka itu bagaikan matahari yang menerangi dan dapat diteladani dalam kekhusyukan yang sempurna dan meresapi, mengimani firman Allah: </span><span color="rgb(51 , 51 , 51)" style="font-style: italic;">"Dan sesungguhnya Al-Quran ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan semesta alam, dia dibawa turun oleh Ar-Ruh Al-Amin (Jibril), ke dalam hatimu (Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan, dengan bahasa Arab yang jelas"</span><span color="rgb(51 , 51 , 51)">.(Asy-Syu,ara:192-195).</span><br /><br /><span color="rgb(51 , 51 , 51)">Memang benar adanya, bahwa Al-Quran, baik lafal maupun makna adalah firman Allah, yang merupakan sistem dari langit untuk seluruh makhluk, khususnya manusia. Selain itu ia merupakan rujukan utama perkara-perkara agama dan sandaran hukum. Hukum-hukum yang ada di dalamnya tidaklah diturunkan sekaligus, akan tetapi diturunkan secara berangsur selama masa kerasulan; ada yang turun untuk menguatkan dan memperkokoh pendirian Nabi saw., ada yang turun mendidik umat yang baru saja tumbuh dan ada pula yang diturunkan oleh karena peristiwa keseharian yang dialami oleh umat Islam di tempat dan waktu yang berbeda-beda. Setiap kali ada peristiwa, turunlah ayat Al-Quran yang sesuai dan menjelaskan hukum Allah atas peristiwa itu. Di antaranya adalah kasus-kasus dan peristiwa yang terjadi pada masyarakat Islam, pada masa pensyariatan hukum, di mana umat Islam ingin mengetahui hukumnya, maka turunlah ayat yang menjelaskan hukum Allah, seperti larangan minuman keras.</span><br /><br /><span color="rgb(51 , 51 , 51)">Diriwayatkan oleh Imam Ahmad, dari Abu Hurairah ra. ia berkata, Rasul saw. datang ke Madinah dan mendapati orang-orang meminum minuman keras, dan makan dari hasil berjudi. Lalu mereka bertanya kepada Rasul saw. tentang masalah itu, maka Allah menurunkan ayat: </span><span color="rgb(51 , 51 , 51)" style="font-style: italic;">"Mereka bertanya kepadamu tentang khamar dan judi. Katakanlah: "Pada keduanya itu terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya"</span><span color="rgb(51 , 51 , 51)">.(Al-Baqarah:219) Lalu orang-orang berkata: </span><span color="rgb(51 , 51 , 51)" style="font-style: italic;">"Tidak diharamkan, hanya saja pada keduanya dosa yang besar".</span><span color="rgb(51 , 51 , 51)"> Selanjutnya mereka masih juga banyak yang minum khamar (minuman keras), sampai pada suatu hari, seorang dari Kaum Muhajirin mengimami sahabat-sahabatnya pada salat Magrib. Bacaannya campur aduk antara satu dengan yang lain, sehingga Allah menurunkan ayat Al-Quran yang lebih keras dari ayat sebelumnya: </span><span color="rgb(51 , 51 , 51)" style="font-style: italic;">"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu salat, sedang kamu dalam keadaan mabuk, sehingga kamu mengerti apa yang kamu ucapkan"</span><span color="rgb(51 , 51 , 51)">.(An-Nisaa,:43). Akan tetapi, Orang-orang masih juga banyak yang meminum minuman keras, hingga salah seorang melakukan salat dalam keadaan mabuk. Lalu turunlah ayat Al-Quran yang lebih keras lagi: "</span><span color="rgb(51 , 51 , 51)" style="font-style: italic;">Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah perbuatan keji termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan".</span><span color="rgb(51 , 51 , 51)">(Al-Maa-idah:90).</span><br /><br /><span color="rgb(51 , 51 , 51)">Mereka berkata:</span><span color="rgb(51 , 51 , 51)" style="font-style: italic;"> "Kami tidak akan melakukannya lagi wahai Tuhan!"</span><span color="rgb(51 , 51 , 51)"> Lalu orang-orang berkata: </span><span color="rgb(51 , 51 , 51)" style="font-style: italic;">"Wahai Rasulullah banyak orang yang terbunuh di jalan Allah, atau mati di atas kasurnya, padahal mereka telah meminum khamar dan makan dari hasil perjudian, sedangkan Allah telah menjadikan keduanya, najis yang merupakan perbuatan setan".</span><span color="rgb(51 , 51 , 51)"> Maka turunlah ayat: </span><span color="rgb(51 , 51 , 51)" style="font-style: italic;">"Tidak ada dosa bagi orang-orang yang beriman dan mengerjakan amalan yang saleh karena memakan makanan yang telah mereka makan dahulu, apabila mereka bertakwa serta beriman, dan mengerjakan amalan-amalan yang saleh, kemudian mereka tetap bertakwa dan beriman, kemudian mereka (tetap juga) bertakwa dan berbuat kebaikan. Dan Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebaikan".</span><span color="rgb(51 , 51 , 51)">(Al-Maa-idah:93) Nabi bersabda: </span><span color="rgb(51 , 51 , 51)" style="font-style: italic;">"Jika diharamkan atas mereka sebelumnya, niscaya mereka akan meninggalkannya sebagaimana halnya kalian meninggalkan." </span><span color="rgb(51 , 51 , 51)">(Musnad Ahmad 2/251 dan 252). Dalam sahih Bukhari, hadis nomor:4620, disebutkan, dari Anas bin Malik ra. ia berkata: </span><span color="rgb(51 , 51 , 51)" style="font-style: italic;">"Dulu aku pernah jadi penyuguh minuman (khamar) di rumah Abu Thalhah, dan turunlah ayat pengharaman minuman keras. Lalu diutuslah seseorang untuk menyerukan larangan ini. Abu Thalhah berkata, "Keluarlah dan lihat suara apakah itu". Lalu aku keluar, dan aku berkata: "Sungguh minuman keras telah diharamkan". Ia berkata kepadaku: "Pergi, dan tumpahkanlah". Anas berkata: "Aku pun keluar dan menuangkannya. Saat itu khamar mengalir di jalan-jalan Madinah." Anas berkata: "Jenis khamar pada saat itu adalah yang terbuat dari kurma." Sebagian orang berkata: "Telah banyak yang terbunuh, sedangkan minuman itu ada di dalam perut mereka". Ia berkata, lalu turunlah ayat: "Tidak ada dosa bagi orang-orang yang beriman dan mengerjakan amalan saleh karena memakan makanan yang telah mereka makan dahulu".</span><br /><br /><span color="rgb(51 , 51 , 51)">Dari yang disebutkan di atas, kita mengetahui bahwa larangan meminum khamar (minuman keras)terjadi dalam tiga tahap, yaitu ketika turun surat Al-Baqarah: </span><span color="rgb(51 , 51 , 51)" style="font-style: italic;">"Mereka bertanya kepadamu tentang khamar dan judi. Katakanlah: "Pada keduanya itu terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya".</span><br /><br /><span color="rgb(51 , 51 , 51)">Ayat ini mengandung larangan meminum minuman keras dengan cara yang halus. Maka yang meninggalkannya ketika itu hanya sekelompok orang yang tingkat ketakwaan mereka sangat tinggi. Umar ra. berkata, Ya Allah, berikanlah penjelasan yang terang tentang hukum meminum minuman keras. Lalu turunlah ayat yang berbunyi: </span><span color="rgb(51 , 51 , 51)" style="font-style: italic;">"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu salat, sedang kamu dalam keadaan mabuk, sehingga kamu mengerti apa yang kamu ucapkan".</span><span color="rgb(51 , 51 , 51)"> Lalu umat Islam menghindari untuk meminumnya pada waktu-waktu mendekati salat. Umar ra. berkata, Ya Allah, berikanlah penjelasan yang terang tentang minuman keras. Maka turunlah surat Al-Maa-idah: </span><span color="rgb(51 , 51 , 51)" style="font-style: italic;">"Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah perbuatan keji termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan, Sesungguhnya setan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu lantaran (meminum) khamar dan berjudi itu, dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan sembahyang; maka berhentilah kamu (dari mengerjakan pekerjaan itu).</span><span color="rgb(51 , 51 , 51)">"</span><br /><br /><span color="rgb(51 , 51 , 51)">Saat itulah ketika diserukan dan dibacakan ayat ini, Umar ra. berkata, "</span><span color="rgb(51 , 51 , 51)" style="font-style: italic;">Kami berhenti (dari melakukannya)". Demikianlah proses pensyariatan yang bertahap, di mana Allah menyucikan umat Islam dari adat istiadat yang bertentangan dengan sistem Islam, dan melengkapi mereka dengan sifat-sifat yang mulia, seperti: pemaaf, penyabar, kasih sayang, jujur, menghormati tetangga, berlaku adil dan perbuatan baik yang lain."</span><br /><br /><span color="rgb(51 , 51 , 51)">Hanya Allah semata yang menetapkan syariat untuk para hambanya. Allah berfirman: </span><span color="rgb(51 , 51 , 51)" style="font-style: italic;">"Menetapkan hukum itu hanyalah hak Allah. Dia menerangkan yang sebenarnya dan Dia Pemberi keputusan yang paling baik" </span><span color="rgb(51 , 51 , 51)">(Al-An,am:57). Syariat itu ditetapkan tiada lain kecuali hanya untuk kebaikan dan kebahagiaan manusia, baik hikmah yang terkandung di dalamnya tampak atau pun tidak. Al-Quran adalah sumber pertama syariat.</span><br /><br /> <span color="rgb(51 , 51 , 51)">Adapun sumber kedua adalah sunah, dan tidak ada perselisihan antara para ulama bahwa sunah merupakan hujah dalam syariat di samping Al-Quran. Allah berfirman: "</span><span color="rgb(51 , 51 , 51)" style="font-style: italic;">Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al-Quran) dan Rasul (sunahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya"</span><span color="rgb(51 , 51 , 51)">.(An-Nisaa,:59). Dalam ayat yang lain Allah berfirman: </span><span color="rgb(51 , 51 , 51)" style="font-style: italic;">"Dan Kami turunkan kepadamu Al-Quran, agar kamu menerangkan kepada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka".(An-Nahl:44). Dan firman Allah: "Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah".</span><span color="rgb(51 , 51 , 51)">(Al-Hasyr:7) Imam Ibnu Qayimil Jauziah dalam bukunya "A,lamul Muwaqqi,in ,An Rabil Alamin", halaman, 263, menjelaskan tentang peran sunah terhadap Al-Quran, ia berkata: </span><span color="rgb(51 , 51 , 51)" style="font-style: italic;">"Peran sunah terhadap Al-Quran ada tiga: Pertama: Mempunyai maksud sama dengan Al-Quran dilihat dari semua segi. Sehingga masing-masing ayat Al-Quran dan hadis Nabi yang sama-sama menunjukkan kepada hukum yang sama termasuk dalam kategori suatu yang hukum mempunyai lebih dari satu dalil. Kedua: Menjelaskan maksud dari Al-Quran dan penafsirannya. Ketiga: Menetapkan suatu hukum, wajib atau haram, yang tidak ada terdapat dalam Al Quran. Peran itu tidak keluar dari tiga hal ini dan tidak ada pertentangan sama sekali antara Al-Quran dan sunah.</span><span color="rgb(51 , 51 , 51)">"</span><br /><br /><span color="rgb(51 , 51 , 51)">Oleh karenanya, sunah menegaskan suatu hukum dari Al-Quran, kadang kala ia menafsirkan teks Al-Quran atau menguraikan hukum yang dijelaskan secara ringkas dalam Al-Quran, bahkan juga menetapkan suatu hukum yang tidak disebutkan dalam Al-Quran. Namun demikian sunah tidak menetapkan sebuah hukum, kecuali bila di dalam Al-Quran tidak diketemukan hukum yang dimaksud. Sunahlah yang menjelaskan kepada kita -umat Islam- bahwa salat yang diwajibkan adalah lima kali sehari semalam, darinya juga diketahui jumlah rakaat dalam salat dan rukun-rukunnya, menjelaskan hakikat zakat, dan ke mana disalurkan serta berapa nisabnya. Dan sunah juga yang menjelaskan kepada kita cara-cara haji dan umrah, dan bahwa ibadah haji hanya wajib sekali dalam seumur hidup, dan ia pula yang menerangkan tentang miqat-miqat haji, zamani dan makani (waktu dan tempat) dan jumlah putaran tawaf.</span><br /><br /><span color="rgb(51 , 51 , 51)">Maka bagi mereka yang hanya berpegang terhadap Al-Quran dengan meninggalkan sunah, hendaknya segera memperbaharui keimanannya dan segera kembali kepada Allah swt. Allah berfirman: </span><span color="rgb(51 , 51 , 51)" style="font-style: italic;">"Dan sesungguhnya Aku Maha Pengampun bagi orang yang bertobat, beriman, beramal saleh, kemudian tetap di jalan yang benar</span><span color="rgb(51 , 51 , 51)">." (Thaha:82).</span><br /><br /><span color="rgb(51 , 51 , 51)">Al-Quran dan Sunah, kedua-duanya merupakan wahyu Allah kepada Rasul-Nya, dan dua sumber syariat Islam yang mengembalikan manusia pada fitrahnya, dan menjadikan manusia mengetahui jalan hidupnya. Allah berfirman: </span><span color="rgb(51 , 51 , 51)" style="font-style: italic;">"Segala puji bagi Allah yang telah menunjuki kami kepada (surga) ini. Dan kami sekali-kali tidak akan mendapat petunjuk kalau Allah tidak memberi kami petunjuk".</span><span color="rgb(51 , 51 , 51)">(Al-A,raaf:43).</span><br /><br /><br /><span color="rgb(51 , 51 , 51)">Sumber: <a href="http://supportmadrasahkita.blogspot.com/2010/06/kompleks-percetakan-al-quranul-karim.html">Kompleks Percetakan Al Quranul Karim Raja Fahd</a></span></span></div><span color="rgb(153 , 153 , 153)" style="font-size: 100%;"><span class="Apple-style-span" color="rgb(0 , 0 , 0)" style="border-collapse: separate; font-family: "times new roman"; font-size: 16; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"></span></span>

Kedudukan Al-Quran Sebagai Sumber Syariat

Al-Quran adalah firman Allah. Muncul dari zat-Nya dalam bentuk perkataan yang tidak dapat digambarkan. Diturunkan kepada Rasul-Nya dalam ben...

Kedudukan Al-Quran Sebagai Sumber Syariat

Al-Quran adalah firman Allah. Muncul dari zat-Nya dalam bentuk perkataan yang tidak dapat digambarkan. Diturunkan kepada Rasul-Nya dalam ben...

Read more »