4 Gelar Ulama Hadits

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT_ndrk5IMnC9fFpWe7L7M_NoNZHBkiwHIS3SQwLfAyEs_usv-DRQosDzFzklQpneTYdYx2WPVQXQ765-AcEVaNvbdQJQs9_v83D0CbyPzRAPct-XJGe3DQGJS6-6ioNt08NrGM3HcaJ8/s0/penghafal+hadits.jpg" style="display: block; padding: 0em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="800" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT_ndrk5IMnC9fFpWe7L7M_NoNZHBkiwHIS3SQwLfAyEs_usv-DRQosDzFzklQpneTYdYx2WPVQXQ765-AcEVaNvbdQJQs9_v83D0CbyPzRAPct-XJGe3DQGJS6-6ioNt08NrGM3HcaJ8/s0/penghafal+hadits.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Hadits adalah segala sesuatu yang disandarkan dari Nabi Muhammad SAW, baik perkataan, perbuatan, ketetapan, dan sifat beliau. Jadi, apapun yang bersumber dari Beliau merupakan teladan dan pedoman bagi umat islam.<br /><br />Kedudukan hadist sungguh sangat mulia karena hadits merupakan sumber utama kedua setelah Al-Qur'an. Saking mulianya, maka para ulama' sendiri berbondong-bondong dalam mempelajari semua halterkait hadits, yang kemudian disebut Ummul Hadits.<br /><br />Dalam ilmu hadits, ada beberapa istilah dan gelar untuk menyebut orang-orang yang hafal banyak hadits. Istilah dan gelar tersebut diberikan sebagai bentuk penghormatan kepada mereka berdasarkan besaran jumlah hadits yang mereka hafal dan kuasai.<br /><br />Maksud "menguasai" di sini bukan hanya sekedar hafal haditsnya saja, akan tetapi juga sanad-sanad setiap hadits, keadaan para perawi haditsnya, demikian pula kedudukan hadits-hadits yang yang dikuasaniya tsb termasuk hadits kuat atau lemah berdasarkan kajian ilmu hadits. Semakin besar jumlah hadits yang dihafal, maka semakin tinggi derajat mereka sebagai ahlul hadits.<br /><br /></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;">Adapun berdasarkan besaran jumlah  hafalan hadits masing-masing, derajat para penghafal hadist dikategorikan dalam 4 tingkat sbb:</div><br /><b><span style="font-size: medium;">1. Al-Muhaddits (الْمُحَدِّثُ)</span></b><br /></div><div style="text-align: justify;">Gelar Al-Muhaddits adalah orang yang telah hafal banyak sekali hadits-hadits Rosulullah SAW. Selain itu juga mereka mengetahui sanad-sanad dari masing-masing hadits, keadaan perawi yang meriwayatkan hadits, kuat lemahnya hadits-hadits tersebut, dan lain sebagianya.<br /><br />Adapun diantara ulama' ahli hadits yang tergolong muhadditsin adalah Atha' bin Abi Rabah, Imam Az-Zabidi, Ibnu Katsir, dan lainnya.<br /></div><div style="text-align: left;"><br /><b><span style="font-size: medium;">2. Al-Hafidz (الْحَافِظُ) </span></b><div style="text-align: justify;">Gelar Al-Hafidz diberikan kepada orang yang telah hafal 100.000 hadits, beserta dengan pengetahuan tentang sanad-sanad, keadaan perawi, kuat lemahnya hadits tersebut.<br /><br />Sedangkan gelar hafidz di Indonesia diperuntukkan bagi orang-orang yang hafal Al-Qur'an karena hal itu sudah terbiasa dan sudah melekat di masyarakat. Namun, sebenarnya gelar untuk orang yang hafal Al-Qur'an adalah Hamilul Qur'an (حَامِلُ الْقُرْأٓنِ).<br /><br />Adapun para ulama' ahli hadits yang mendapatkan gelar Al-Hafidz misalnya Al-Iraqi, Syarafuddin Ad-Dimyati, Ibnu Hajar Al-Atsqalani, Ibnu Daqiq Al-'Id, dan lainnya.<br /><br /><span style="font-size: medium;"><b>3. Al-Hujjah (الْحُجَّةُ)</b></span><br /></div><div style="text-align: justify;">Gelar Al-Hujjah diberikan kepada orang yang telah hafal 300.000 hadits, baik isi hadits, sanad-sanadnya, keadaan perawi, kuat lemanya hadits, dan lainnya.<br /></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><br /><div style="text-align: justify;">Adapun ulama' yang mendapatkan gelar Al-Hujjah di antaranya adalah Hisyam bin Urwah, Abu Hudzail Muhammad bin Al-Walid, Muhammad Abdullah bin Amar, dan lainnya.<br /></div></div></div></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: medium;"><br />4. Al-Hakim (الْحَاكِمُ)</span></b><br />Gelar tertinggi yang dinobatkan bagi ulama' yang hafal hadits adalah Al-Hakim. Gelar ini diberikan bagi mereka yang telah menghafal dan menguasai seluruh hadits.<br /><br />Adapun golongan ulama' yang menapatkan gelar Al-Hakim adalah Ibnu Dinar, Al-Laits bin Sa'ad, Imam Malik, Imam Syafi'i dan lainnya. [<b><a href="https://www.pelangiblog.com/2019/02/4-gelar-ulama-yang-hafal-hadits.html" target="_blank">PB</a></b>]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>

4 Gelar Ulama Hadits

  Hadits adalah segala sesuatu yang disandarkan dari Nabi Muhammad SAW, baik perkataan, perbuatan, ketetapan, dan sifat beliau. Jadi, apapun...

4 Gelar Ulama Hadits

  Hadits adalah segala sesuatu yang disandarkan dari Nabi Muhammad SAW, baik perkataan, perbuatan, ketetapan, dan sifat beliau. Jadi, apapun...

Read more »

Riwayat Para Periwayat Hadits

<div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMfh7eT-ncRe1_fPsuaLShdWJTGxCc5gTUDqknn_q2hz7C1tXVaB9mPbs_fKNUkQQ1Yv0Uc3dQLg_JdtDdPrCQMlqhbF3nsUqm8v2znbLE6GElhPCH6YZiZIct89cZlcMJB3qWJY-9Dw4/s0/ahlulhadits+%25284%2529.jpg" style="display: block; padding: 0em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="550" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMfh7eT-ncRe1_fPsuaLShdWJTGxCc5gTUDqknn_q2hz7C1tXVaB9mPbs_fKNUkQQ1Yv0Uc3dQLg_JdtDdPrCQMlqhbF3nsUqm8v2znbLE6GElhPCH6YZiZIct89cZlcMJB3qWJY-9Dw4/s0/ahlulhadits+%25284%2529.jpg"/></a></div> <br />Para <b>Periwayat Hadits</b> disebut <b>Perawi,</b> dan menjadi seorang <span style="font-weight: bold;">Perawi Hadits</span>, tidaklah mudah. Banyak syarat yang harus dipenuhi. Di antaranya, menguasai dan hafal ribuan hadits, menguasai matan dan sa-nad hadits, menguasai ilmu dirayah dan hwa-yah, ilmu rijalul hadits, dan lain sebagainya.</div><div style="text-align: justify;"><br />Abu Abdillah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mughirah bin Bardizbah al-Bukhary al-Jufi atau lebih dikenal dengan nama Imam Bukhari (194-256 H) dan Abu al-Hasan Muslim bin Hajjaj bin Muslim al-Qusyairy an-Naisabury atau popular dengan sebutan Imam Muslim (204-261 H). Keduanya merupakan dua otoritas tertinggi dalam dunia periwayatan hadits sahih.<br /><br />hadits hadits yang diriwayatkan oleh keduanya memberi syarat yang sangat ketat atas matan (isi) ataupun sanad (silsilah periwayatan) hadits. Integritas orang-orang yang menwayatkan hadits (perawi hadits) juga sangat diperhatikan, seperti tidak pernah berdusta. kuat ingatannya. pernah bertemu dengan perawi sebelumnya, dan lain-lain. Dalam salah satu riwayat disebutkan bahwa Imam Bukhari pernah menolak integritas seorang perawi hadits, hanya karena orang itu pernah berdusta kepada seekor kuda. Ia memanggil kuda dengan berpura-pura memberi makan, padahal di genggaman tangannya tidak ada makanan.<br /><br />Demikian pula. Imam Muslim mempunyai otoritas yang sangat tinggi dalam periwayatan hadits. Muslim bin Qasim al-Qurtuby, salah satu dari teman dekat ad-Daruqutny, telah berkata di dalam kitab Tankh-nya saat mengomentari Imam Muslim, "Tidak seorang pun menyusun kitab hadits yang menyamainya. Ini mengacu pada bagusnya ia dalam hal<br /><br />penyusunannya, pengaturannya, dan kemudahan untuk menemukan hadits yang dicari. Ia menjadikan setiap hadits ada pada satu bab yang sesuai dengannya, menghimpun di dalamnya cara-cara penyusunan yang diinginkan, di samping memilih di dalam penyebutannya dan menyebutkan lafaz-lafaz yang berbeda-beda." Dengan persyaratan yang sangat ketat, terutama atas matan dan sanad, tak heran kalau hadits-hadits yang disepakati oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim {muttafaq alaihi) menempati tingkatan teratas hadits sahih.<br /><br />Karena itulah, tampaknya pengarang kitab Al-Lulu wa al-Marjan, Muhammad Fuad Abdul Baqi. berusaha mengumpulkan hadits-hadits sahih yang diriwayatkan oleh keduanya, lalu dibukukan dalam kitab ini. Wa Allahu Alam.<br /><br />[Kelana-ed-sya]<br /><br /><br /></div>

Riwayat Para Periwayat Hadits

Para Periwayat Hadits disebut Perawi, dan menjadi seorang Perawi Hadits , tidaklah mudah. Banyak syarat yang harus dipenuhi. Di ant...

Riwayat Para Periwayat Hadits

Para Periwayat Hadits disebut Perawi, dan menjadi seorang Perawi Hadits , tidaklah mudah. Banyak syarat yang harus dipenuhi. Di ant...

Read more »

Imam Bukhari

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbrX6vXXXwdCaW0qGmCh0AM6p_JjHKxKxoIPFbRCn_JKoaXZGY70ki5Jl0eNTMR5HVAYTRuD029QVVS_Q2yp9bEUsss1DNn8Q6EHi9lG0VgZFBp0t6nGA10G64Q7OaT2tvLbU2nhuXOtdewrRduKZhoZ1LZgYK1JgLzxE1Ry2frbvk3EiD_OC-wL24mkQ/s1600/Imam%20Bukhari.jpg" style="display: block; padding: 0em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="500" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbrX6vXXXwdCaW0qGmCh0AM6p_JjHKxKxoIPFbRCn_JKoaXZGY70ki5Jl0eNTMR5HVAYTRuD029QVVS_Q2yp9bEUsss1DNn8Q6EHi9lG0VgZFBp0t6nGA10G64Q7OaT2tvLbU2nhuXOtdewrRduKZhoZ1LZgYK1JgLzxE1Ry2frbvk3EiD_OC-wL24mkQ/s1600/Imam%20Bukhari.jpg"/></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: black; font-family: Roboto; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPgPViZx0lYlTRaDyVepePIJ4X7m6epfqfWaLNk9wTSfJbt-7V-1EyL9GDrcrFXZ4G_-88CnD7-Ntz9wRjfm52y1Dp-xz906B3bEWXoljnrFghnqVf2OxB55POSlMVz-H6aX3tYOvpohA/s1600/basmallah+pembuka.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="50" data-original-width="500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPgPViZx0lYlTRaDyVepePIJ4X7m6epfqfWaLNk9wTSfJbt-7V-1EyL9GDrcrFXZ4G_-88CnD7-Ntz9wRjfm52y1Dp-xz906B3bEWXoljnrFghnqVf2OxB55POSlMVz-H6aX3tYOvpohA/s1600/basmallah+pembuka.jpg" /></a></span></div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Roboto; font-size: 100%;"><br /></span></b></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Encode Sans Expanded; font-size: large;"><b>RIWAYAT IMAM BUKHARI</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Roboto; font-size: 100%;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Encode Sans Expanded; font-size: medium;">Kelahiran dan Masa Kecil </span></b></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Imam Bukhari (semoga Allah merahmatinya) lahir di Bukhara, Uzbekistan, Asia Tengah. Nama lengkapnya adalah Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin Al-Mughirah bin Badrdizbah Al-Ju'fiy Al Bukhari, namun beliau lebih dikenal dengan nama Bukhari. Beliau lahir pada hari Jumat, tepatnya pada tanggal 13 Syawal 194 H (21 Juli 810 M). Kakeknya bernama Bardizbeh, turunan Persi yang masih beragama Zoroaster. Tapi orangtuanya, Mughoerah, telah memeluk Islam di bawah asuhan Al-Yaman el-Ja’fiy. Sebenarnya masa kecil Imam Bukhari penuh dengan keprihatinan. Di samping menjadi anak yatim, juga tidak dapat melihat karena buta (tidak lama setelah lahir, beliau kehilangan penglihatannya tersebut). Ibunya senantiasa berusaha dan berdo'a untuk kesembuhan beliau. Alhamdulillah, dengan izin dan karunia Allah, menjelang usia 10 tahun matanya sembuh secara total.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Imam Bukhari adalah ahli hadits yang termasyhur diantara para ahli hadits sejak dulu hingga kini bersama dengan Imam Ahmad, Imam Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, An-Nasai, dan Ibnu Majah. Bahkan dalam kitab-kitab fiqih dan hadits, hadits-hadits beliau memiliki derajat yang tinggi. Sebagian menyebutnya dengan julukan Amirul Mukminin fil Hadits (Pemimpin kaum mukmin dalam hal Ilmu Hadits). Dalam bidang ini, hampir semua ulama di dunia merujuk kepadanya.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Tempat beliau lahir kini termasuk wilayah Rusia, yang waktu itu memang menjadi pusat kebudayaan ilmu pengetahuan Islam sesudah Madinah, Damaskus dan Bagdad. Daerah itu pula yang telah melahirkan filosof-filosof besar seperti al-Farabi dan Ibnu Sina. Bahkan ulama-ulama besar seperti Zamachsari, al-Durdjani, al-Bairuni dan lain-lain, juga dilahirkan di Asia Tengah. Sekalipun daerah tersebut telah jatuh di bawah kekuasaan Uni Sovyet (Rusia), namun menurut Alexandre Benningsen dan Chantal Lemercier Quelquejay dalam bukunya "Islam in the Sivyet Union" (New York, 1967), pemeluk Islamnya masih berjumlah 30 milliun. Jadi merupakan daerah yang pemeluk Islam-nya nomor lima besarnya di dunia setelah Indonesia, Pakistan, India dan Cina.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Encode Sans Expanded; font-size: medium;">Keluarga dan Guru Imam Bukhari</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Bukhari dididik dalam keluarga ulama yang taat beragama. Dalam kitab As-Siqat, Ibnu Hibban menulis bahwa ayahnya dikenal sebagai orang yang wara' dalam arti berhati-hati terhadap hal-hal yang hukumnya bersifat syubhat (ragu-ragu), terlebih lebih terhadap hal-hal yang sifatnya haram. Ayahnya adalah seorang ulama bermadzhab Maliki dan merupakan mudir dari Imam Malik, seorang ulama besar dan ahli fikih. Ayahnya wafat ketika Bukhari masih kecil.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Perhatiannya kepada ilmu hadits yang sulit dan rumit itu sudah tumbuh sejak usia 10 tahun, hingga dalam usia 16 tahun beliau sudah hafal dan menguasai buku-buku seperti "al-Mubarak" dan "al-Waki". Bukhari berguru kepada Syekh Ad-Dakhili, ulama ahli hadits yang masyhur di Bukhara. Pada usia 16 tahun bersama keluarganya, ia mengunjungi kota suci Mekkah dan Madinah, dimana di kedua kota suci itu beliau mengikuti kuliah para guru-guru besar ahli hadits. Pada usia 18 tahun beliau menerbitkan kitab pertamanya "Qudhaya as Shahabah wat Tabi’ien" (Peristiwa-peristiwa Hukum di zaman Sahabat dan Tabi’ien).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Bersama gurunya Syekh Ishaq, beliau menghimpun hadits-hadits shahih dalam satu kitab, dimana dari satu juta hadits yang diriwayatkan oleh 80.000 perawi disaring lagi menjadi 7275 hadits. Diantara guru-guru beliau dalam memperoleh hadits dan ilmu hadits antara lain adalah Ali bin Al Madini, Ahmad bin Hanbali, Yahya bin Ma'in, Muhammad bin Yusuf Al Faryabi, Maki bin Ibrahim Al Bakhi, Muhammad bin Yusuf al Baykandi dan Ibnu Rahwahih. Selain itu ada 289 ahli hadits yang haditsnya dikutip dalam kitab Shahih-nya.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Encode Sans Expanded; font-size: medium;">Kejeniusan Imam Bukhari</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Bukhari diakui memiliki daya hapal tinggi, yang diakui oleh kakaknya Rasyid bin Ismail. Kakak sang Imam ini menuturkan, pernah Bukhari muda dan beberapa murid lainnya mengikuti kuliah dan ceramah cendekiawan Balkh. Tidak seperti murid lainnya, Bukhari tidak pernah membuat catatan kuliah. Ia sering dicela membuang waktu karena tidak mencatat, namun Bukhari diam tak menjawab. Suatu hari, karena merasa kesal terhadap celaan itu, Bukhari meminta kawan-kawannya membawa catatan mereka, kemudian beliau membacakan secara tepat apa yang pernah disampaikan selama dalam kuliah dan ceramah tersebut. Tercenganglah mereka semua, lantaran Bukhari ternyata hafal di luar kepala 15.000 hadits, lengkap dengan keterangan yang tidak sempat mereka catat.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Ketika sedang berada di Bagdad, Imam Bukhari pernah didatangi oleh 10 orang ahli hadits yang ingin menguji ketinggian ilmu beliau. Dalam pertemuan itu, 10 ulama tersebut mengajukan 100 buah hadits yang sengaja "diputar-balikkan" untuk menguji hafalan Imam Bukhari. Ternyata hasilnya mengagumkan. Imam Bukhari mengulang kembali secara tepat masing-masing hadits yang salah tersebut, lalu mengoreksi kesalahannya, kemudian membacakan hadits yang benarnya. Ia menyebutkan seluruh hadits yang salah tersebut di luar kepala, secara urut, sesuai dengan urutan penanya dan urutan hadits yang ditanyakan, kemudian membetulkannya. Inilah yang sangat luar biasa dari sang Imam, karena beliau mampu menghafal hanya dalam waktu satu kali dengar.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Selain terkenal sebagai seorang ahli hadits, Imam Bukhari ternyata tidak melupakan kegiatan lain, yakni olahraga. Ia misalnya sering belajar memanah sampai mahir, sehingga dikatakan sepanjang hidupnya, sang Imam tidak pernah luput dalam memanah kecuali hanya dua kali. Keadaan itu timbul sebagai pengamalan sunnah Rasul yang mendorong dan menganjurkan kaum Muslimin belajar menggunakan anak panah dan alat-alat perang lainnya.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Encode Sans Expanded; font-size: medium;">Karya-karya Imam Bukhari</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Karyanya yang pertama berjudul "Qudhaya as Shahabah wat Tabi’ien" (Peristiwa-peristiwa Hukum di zaman Sahabat dan Tabi’ien). Kitab ini ditulisnya ketika masih berusia 18 tahun. Ketika menginjak usia 22 tahun, Imam Bukhari menunaikan ibadah haji ke Tanah Suci bersama-sama dengan ibu dan kakaknya yang bernama Ahmad. Di sanalah beliau menulis kitab "At-Tarikh" (sejarah) yang terkenal itu. Beliau pernah berkata, "Saya menulis buku "At-Tarikh" di atas makam Nabi Muhammad SAW di waktu malam bulan purnama".</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Karya Imam Bukhari lainnya antara lain adalah kitab Al-Jami' ash Shahih, Al-Adab al Mufrad, At Tharikh as Shaghir, At Tarikh Al Awsat, At Tarikh al Kabir, At Tafsir Al Kabir, Al Musnad al Kabir, Kitab al 'Ilal, Raf'ul Yadain fis Salah, Birrul Walidain, Kitab Ad Du'afa, Asami As Sahabah dan Al Hibah. Diantara semua karyanya tersebut, yang paling monumental adalah kitab Al-Jami' as-Shahih yang lebih dikenal dengan nama Shahih Bukhari.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dalam sebuah riwayat diceritakan, Imam Bukhari berkata: "Aku bermimpi melihat Rasulullah saw., seolah-olah aku berdiri di hadapannya, sambil memegang kipas yang kupergunakan untuk menjaganya. Kemudian aku tanyakan mimpi itu kepada sebagian ahli ta'bir, ia menjelaskan bahwa aku akan menghancurkan dan mengikis habis kebohongan dari hadits-hadits Rasulullah saw. Mimpi inilah, antara lain, yang mendorongku untuk melahirkan kitab Al-Jami' As-Sahih."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dalam menghimpun hadits-hadits shahih dalam kitabnya tersebut, Imam Bukhari menggunakan kaidah-kaidah penelitian secara ilmiah dan sah yang menyebabkan keshahihan hadits-haditsnya dapat dipertanggungjawabkan. Ia berusaha dengan sungguh-sungguh untuk meneliti dan menyelidiki keadaan para perawi, serta memperoleh secara pasti kesahihan hadits-hadits yang diriwayatkannya.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Imam Bukhari senantiasa membandingkan hadits-hadits yang diriwayatkan, satu dengan lainnya, menyaringnya dan memilih mana yang menurutnya paling shahih. Sehingga kitabnya merupakan batu uji dan penyaring bagi hadits-hadits tersebut. Hal ini tercermin dari perkataannya: "Aku susun kitab Al Jami' ini yang dipilih dari 600.000 hadits selama 16 tahun."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Banyak para ahli hadits yang berguru kepadanya, diantaranya adalah Syekh Abu Zahrah, Abu Hatim Tirmidzi, Muhammad Ibn Nasr dan Imam Muslim bin Al Hajjaj (pengarang kitab Shahih Muslim). Imam Muslim menceritakan : "Ketika Muhammad bin Ismail (Imam Bukhari) datang ke Naisabur, aku tidak pernah melihat seorang kepala daerah, para ulama dan penduduk Naisabur yang memberikan sambutan seperti apa yang mereka berikan kepadanya." Mereka menyambut kedatangannya dari luar kota sejauh dua atau tiga marhalah (100 km), sampai-sampai Muhammad bin Yahya Az Zihli (guru Imam Bukhari) berkata : "Barang siapa hendak menyambut kedatangan Muhammad bin Ismail besok pagi, lakukanlah, sebab aku sendiri akan ikut menyambutnya."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Encode Sans Expanded; font-size: medium;">Penelitian Hadits</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Untuk mengumpulkan dan menyeleksi hadits shahih, Bukhari menghabiskan waktu selama 16 tahun untuk mengunjungi berbagai kota guna menemui para perawi hadits, mengumpulkan dan menyeleksi haditsnya. Diantara kota-kota yang disinggahinya antara lain Bashrah, Mesir, Hijaz (Mekkah, Madinah), Kufah, Baghdad sampai ke Asia Barat. Di Baghdad, Bukhari sering bertemu dan berdiskusi dengan ulama besar Imam Ahmad bin Hanbali. Dari sejumlah kota-kota itu, ia bertemu dengan 80.000 perawi. Dari merekalah beliau mengumpulkan dan menghafal satu juta hadits.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Namun tidak semua hadits yang ia hapal kemudian diriwayatkan, melainkan terlebih dahulu diseleksi dengan seleksi yang sangat ketat, diantaranya apakah sanad (riwayat) dari hadits tersebut bersambung dan apakah perawi (periwayat / pembawa) hadits itu terpercaya dan tsiqqah (kuat). Menurut Ibnu Hajar Al Asqalani, akhirnya Bukhari menuliskan sebanyak 9082 hadis dalam karya monumentalnya Al Jami' as-Shahih yang dikenal sebagai Shahih Bukhari.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dalam meneliti dan menyeleksi hadits dan diskusi dengan para perawi tersebut, Imam Bukhari sangat sopan. Kritik-kritik yang ia lontarkan kepada para perawi juga cukup halus namun tajam. Kepada para perawi yang sudah jelas kebohongannya ia berkata, "perlu dipertimbangkan, para ulama meninggalkannya atau para ulama berdiam dari hal itu" sementara kepada para perawi yang haditsnya tidak jelas ia menyatakan "Haditsnya diingkari". Bahkan banyak meninggalkan perawi yang diragukan kejujurannya. Beliau berkata "Saya meninggalkan 10.000 hadits yang diriwayatkan oleh perawi yang perlu dipertimbangkan dan meninggalkan hadits-hadits dengan jumlah yang sama atau lebih, yang diriwayatan oleh perawi yang dalam pandanganku perlu dipertimbangkan".</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Banyak para ulama atau perawi yang ditemui sehingga Bukhari banyak mencatat jati diri dan sikap mereka secara teliti dan akurat. Untuk mendapatkan keterangan yang lengkap mengenai sebuah hadits, mencek keakuratan sebuah hadits ia berkali-kali mendatangi ulama atau perawi meskipun berada di kota-kota atau negeri yang jauh seperti Baghdad, Kufah, Mesir, Syam, Hijaz seperti yang dikatakan beliau "Saya telah mengunjungi Syam, Mesir dan Jazirah masing-masing dua kali, ke Basrah empat kali menetap di Hijaz selama enam tahun dan tidak dapat dihitung berapa kali saya mengunjungi Kufah dan Baghdad untuk menemui ulama-ulama ahli hadits."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Disela-sela kesibukannya sebagai sebagai ulama, pakar hadits, ia juga dikenal sebagai ulama dan ahli fiqih, bahkan tidak lupa dengan kegiatan kegiatan olahraga dan rekreatif seperti belajar memanah sampai mahir, bahkan menurut suatu riwayat, Imam Bukhari tidak pernah luput memanah kecuali dua kali.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Encode Sans Expanded; font-size: medium;">Metode Imam Bukhari dalam Menulis Kitab Hadits</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Sebagai intelektual muslim yang berdisiplin tinggi, Imam Bukhari dikenal sebagai pengarang kitab yang produktif. Karya-karyanya tidak hanya dalam disiplin ilmu hadits, tapi juga ilmu-ilmu lain, seperti tafsir, fikih, dan tarikh. Fatwa-fatwanya selalu menjadi pegangan umat sehingga ia menduduki derajat sebagai mujtahid mustaqil (ulama yang ijtihadnya independen), tidak terikat pada mazhab tertentu, sehingga mempunyai otoritas tersendiri dalam berpendapat dalam hal hukum.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Pendapat-pendapatnya terkadang sejalan dengan Imam Abu Hanifah (Imam Hanafi, pendiri mazhab Hanafi), tetapi terkadang bisa berbeda dengan beliau. Sebagai pemikir bebas yang menguasai ribuan hadits shahih, suatu saat beliau bisa sejalan dengan Ibnu Abbas, Atha ataupun Mujahid dan bisa juga berbeda pendapat dengan mereka.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Diantara puluhan kitabnya, yang paling masyhur ialah kumpulan hadits shahih yang berjudul Al-Jami' as-Shahih, yang belakangan lebih populer dengan sebutan Shahih Bukhari. Ada kisah unik tentang penyusunan kitab ini. Suatu malam Imam Bukhari bermimpi bertemu dengan Nabi Muhammad saw., seolah-olah Nabi Muhammad saw. berdiri dihadapannya. Imam Bukhari lalu menanyakan makna mimpi itu kepada ahli mimpi. Jawabannya adalah beliau (Imam Bukhari) akan menghancurkan dan mengikis habis kebohongan yang disertakan orang dalam sejumlah hadits Rasulullah saw. Mimpi inilah, antara lain yang mendorong beliau untuk menulis kitab "Al-Jami 'as-Shahih".</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dalam menyusun kitab tersebut, Imam Bukhari sangat berhati-hati. Menurut Al-Firbari, salah seorang muridnya, ia mendengar Imam Bukhari berkata. "Saya susun kitab Al-Jami' as-Shahih ini di Masjidil Haram, Mekkah dan saya tidak mencantumkan sebuah hadits pun kecuali sesudah shalat istikharah dua rakaat memohon pertolongan kepada Allah, dan sesudah meyakini betul bahwa hadits itu benar-benar shahih". Di Masjidil Haram-lah ia menyusun dasar pemikiran dan bab-babnya secara sistematis.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Setelah itu ia menulis mukaddimah dan pokok pokok bahasannya di Rawdah Al-Jannah, sebuah tempat antara makam Rasulullah dan mimbar di Masjid Nabawi di Madinah. Barulah setelah itu ia mengumpulkan sejumlah hadits dan menempatkannya dalam bab-bab yang sesuai. Proses penyusunan kitab ini dilakukan di dua kota suci tersebut dengan cermat dan tekun selama 16 tahun. Ia menggunakan kaidah penelitian secara ilmiah dan cukup modern sehingga hadits haditsnya dapat dipertanggung-jawabkan.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dengan bersungguh-sungguh ia meneliti dan menyelidiki kredibilitas para perawi sehingga benar-benar memperoleh kepastian akan keshahihan hadits yang diriwayatkan. Ia juga selalu membandingkan hadits satu dengan yang lainnya, memilih dan menyaring, mana yang menurut pertimbangannya secara nalar paling shahih. Dengan demikian, kitab hadits susunan Imam Bukhari benar-benar menjadi batu uji dan penyaring bagi sejumlah hadits lainnya. "Saya tidak memuat sebuah hadits pun dalam kitab ini kecuali hadits-hadits shahih", katanya suatu saat.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Di belakang hari, para ulama hadits menyatakan, dalam menyusun kitab Al-Jami' as-Shahih, Imam Bukhari selalu berpegang teguh pada tingkat keshahihan paling tinggi dan tidak akan turun dari tingkat tersebut, kecuali terhadap beberapa hadits yang bukan merupakan materi pokok dari sebuah bab.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Menurut Ibnu Shalah, dalam kitab Muqaddimah, kitab Shahih Bukhari itu memuat 7275 hadits. Selain itu ada hadits-hadits yang dimuat secara berulang, dan ada 4000 hadits yang dimuat secara utuh tanpa pengulangan. Penghitungan itu juga dilakukan oleh Syekh Muhyiddin An Nawawi dalam kitab At-Taqrib. Dalam hal itu, Ibnu Hajar Al-Atsqalani dalam kata pendahuluannya untuk kitab Fathul Bari (yakni syarah atau penjelasan atas kitab Shahih Bukhari) menulis, semua hadits shahih yang dimuat dalam Shahih Bukhari (setelah dikurangi dengan hadits yang dimuat secara berulang) sebanyak 2.602 buah. Sedangkan hadits yang mu'allaq (ada kaitan satu dengan yang lain, bersambung) namun marfu (diragukan) ada 159 buah. Adapun jumlah semua hadits shahih termasuk yang dimuat berulang sebanyak 7397 buah. Perhitungan berbeda diantara para ahli hadits tersebut dalam mengomentari kitab Shahih Bukhari semata-mata karena perbedaan pandangan mereka dalam ilmu hadits.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Encode Sans Expanded; font-size: medium;">Terjadinya Fitnah</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Muhammad bin Yahya Az-Zihli berpesan kepada para penduduk agar menghadiri dan mengikuti pengajian yang diberikannya. Ia berkata: "Pergilah kalian kepada orang alim dan saleh itu, ikuti dan dengarkan pengajiannya." Namun tak lama kemudian ia mendapat fitnah dari orang-orang yang dengki. Mereka menuduh sang Imam sebagai orang yang berpendapat bahwa "Al-Qur'an adalah makhluk".</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Hal inilah yang menimbulkan kebencian dan kemarahan gurunya, Az-Zihli kepadanya. Kata Az-Zihli : "Barang siapa berpendapat bahwa lafadz-lafadz Al-Qur'an adalah makhluk, maka ia adalah ahli bid'ah. Ia tidak boleh diajak bicara dan majelisnya tidak boleh didatangi. Dan barang siapa masih mengunjungi majelisnya, curigailah dia." Setelah adanya ultimatum tersebut, orang-orang mulai menjauhinya.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Sebenarnya, Imam Bukhari terlepas dari fitnah yang dituduhkan kepadanya itu. Diceritakan, seseorang berdiri dan mengajukan pertanyaan kepadanya: "Bagaimana pendapat Anda tentang lafadz-lafadz Al-Qur'an, makhluk ataukah bukan?" Bukhari berpaling dari orang itu dan tidak mau menjawab kendati pertanyaan itu diajukan sampai tiga kali.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Tetapi orang itu terus mendesak. Ia pun menjawab: "Al-Qur'an adalah kalam Allah, bukan makhluk, sedangkan perbuatan manusia adalah makhluk dan fitnah merupakan bid'ah." Pendapat yang dikemukakan Imam Bukhari ini, yakni dengan membedakan antara yang dibaca dengan bacaan, adalah pendapat yang menjadi pegangan para ulama ahli tahqiq (pengambil kebijakan) dan ulama salaf. Tetapi dengki dan iri adalah buta dan tuli. Dalam sebuah riwayat disebutkan bahwa Bukhari pernah berkata : "Iman adalah perkataan dan perbuatan, bisa bertambah dan bisa berkurang. Al-Quran adalah kalam Allah, bukan makhluk. Sahabat Rasulullah SAW, yang paling utama adalah Abu Bakar, Umar, Usman, dan Ali. Dengan berpegang pada keimanan inilah aku hidup, aku mati dan dibangkitkan di akhirat kelak, insya Allah." Di lain kesempatan, ia berkata: "Barang siapa menuduhku berpendapat bahwa lafadz-lafadz Al-Qur'an adalah makhluk, ia adalah pendusta."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Encode Sans Expanded; font-size: medium;">Wafatnya Imam Bukhari</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Suatu ketika penduduk Samarkand mengirim surat kepada Imam Bukhari. Isinya, meminta dirinya agar menetap di negeri itu (Samarkand). Ia pun pergi memenuhi permohonan mereka. Ketika perjalanannya sampai di Khartand, sebuah desa kecil terletak dua farsakh (sekitar 10 Km) sebelum Samarkand, ia singgah terlebih dahulu untuk mengunjungi beberapa familinya. Namun disana beliau jatuh sakit selama beberapa hari. Dan Akhirnya meninggal pada tanggal 31 Agustus 870 M (256 H) pada malam Idul Fitri dalam usia 62 tahun kurang 13 hari. Beliau dimakamkan selepas Shalat Dzuhur pada Hari Raya Idul Fitri. Sebelum meninggal dunia, ia berpesan bahwa jika meninggal nanti jenazahnya agar dikafani tiga helai kain, tanpa baju dalam dan tidak memakai sorban. Pesan itu dilaksanakan dengan baik oleh masyarakat setempat. Beliau meninggal tanpa meninggalkan seorang anakpun.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKvRfsGoV5E4nrwZHy0LZK8z2P56aYMsy1jgxbCm_ZoH3A6s7-pGp1-rlySWEwe3XPDeqXWDlaE2FAq6Q9WwCR0AvOrbPbDapLeTWUQykq6qFOKML-1EB98dPK1KB8cz1-Q6xTUEoUp8I/s1600/devider.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: Roboto;"><img border="0" data-original-height="63" data-original-width="488" height="35" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKvRfsGoV5E4nrwZHy0LZK8z2P56aYMsy1jgxbCm_ZoH3A6s7-pGp1-rlySWEwe3XPDeqXWDlaE2FAq6Q9WwCR0AvOrbPbDapLeTWUQykq6qFOKML-1EB98dPK1KB8cz1-Q6xTUEoUp8I/s280/devider.png" width="280" /></span></a></div><div><span style="font-family: Roboto; font-size: 100%;"><br /><br />Sumber:<br /><span style="font-size: 85%;">- http://id.wikipedia.org/wiki/Imam_Bukhari<br />- http://id.wikipedia.org/wiki/Cara_Imam_Bukhari_dalam_menulis_kitab_hadits<br /> - http://www.kotasantri.com/galeria.php?aksi=DetailArtikel&artid=173<br /> - http://www.almuhajir.net/article.php?fn=seribukhari1<br /> - http://www.indomedia.com/bpost/012000/28/opini/opini3.htm</span></span></div></div>

Imam Bukhari

RIWAYAT IMAM BUKHARI Kelahiran dan Masa Kecil  Imam Bukhari (semoga Allah merahmatinya) lahir di Bukhara, Uzbekistan, Asia Tengah. Nama le...

Imam Bukhari

RIWAYAT IMAM BUKHARI Kelahiran dan Masa Kecil  Imam Bukhari (semoga Allah merahmatinya) lahir di Bukhara, Uzbekistan, Asia Tengah. Nama le...

Read more »

Imam Muslim

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil77mSqoRBoFwPowvwl02NZtXGFGZE7YgehTbq436pNKiflcsHzr9n3twPqVoTe8YHemWbzjHuzdvTpwB5NuUt5Xt2aMnD8ETIr_V-ChD7Q-BseOK4b7Rn78sNFgueh02TCLP9RJs-BWBtTOnlC1ZzIwYNLTIYnC7Tgb-YL-siqsPRGI_cO_HAsxxZn4A/s1600/imam%20muslim.jpg" style="display: block; padding: 0em 0px; text-align: center;"><span style="font-family: Roboto;"><img alt="" border="0" data-original-height="500" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil77mSqoRBoFwPowvwl02NZtXGFGZE7YgehTbq436pNKiflcsHzr9n3twPqVoTe8YHemWbzjHuzdvTpwB5NuUt5Xt2aMnD8ETIr_V-ChD7Q-BseOK4b7Rn78sNFgueh02TCLP9RJs-BWBtTOnlC1ZzIwYNLTIYnC7Tgb-YL-siqsPRGI_cO_HAsxxZn4A/s1600/imam%20muslim.jpg" /></span></a></div> <span style="font-family: Roboto;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPgPViZx0lYlTRaDyVepePIJ4X7m6epfqfWaLNk9wTSfJbt-7V-1EyL9GDrcrFXZ4G_-88CnD7-Ntz9wRjfm52y1Dp-xz906B3bEWXoljnrFghnqVf2OxB55POSlMVz-H6aX3tYOvpohA/s1600/basmallah+pembuka.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Roboto;"><img border="0" data-original-height="50" data-original-width="500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPgPViZx0lYlTRaDyVepePIJ4X7m6epfqfWaLNk9wTSfJbt-7V-1EyL9GDrcrFXZ4G_-88CnD7-Ntz9wRjfm52y1Dp-xz906B3bEWXoljnrFghnqVf2OxB55POSlMVz-H6aX3tYOvpohA/s1600/basmallah+pembuka.jpg" /></span></a></div><span style="font-family: Roboto;"><br /> </span><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Encode Sans Expanded; font-size: x-large;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Encode Sans Expanded; font-size: x-large;">RIWAYAT IMAM MUSLIM</span></b></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Roboto; font-weight: 700;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-family: Roboto;">IMAM MUSLIM dilahirkan di Naisabur pada tahun 202 H atau 817 M. Imam Muslim bernama lengkap Imam Abul Husain Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim bin Kausyaz al Qusyairi an Naisaburi. Naisabur, yang sekarang ini termasuk wilayah Rusia, dalam sejarah Islam kala itu termasuk dalam sebutan Maa Wara'a an Nahr, artinya daerah-daerah yang terletak di sekitar Sungai Jihun di Uzbekistan, Asia Tengah. Pada masa Dinasti Samanid, Naisabur menjadi pusat pemerintahan dan perdagangan selama lebih kurang 150 tahun. Seperti halnya Baghdad di abad pertengahan, Naisabur, juga Bukhara (kota kelahiran Imam Bukhari) sebagai salah satu kota ilmu dan pusat peradaban di kawasan Asia Tengah. Di sini pula bermukim banyak ulama besar.</span></div><span style="font-family: Roboto;"><br />Perhatian dan minat Imam Muslim terhadap ilmu hadits memang luar biasa. Sejak usia dini, beliau telah berkonsentrasi mempelajari hadits. Pada tahun 218 H, beliau mulai belajar hadits, ketika usianya kurang dari lima belas tahun. Beruntung, beliau dianugerahi kelebihan berupa ketajaman berfikir dan ingatan hafalan. Ketika berusia sepuluh tahun, Imam Muslim sering datang dan berguru pada seorang ahli hadits, yaitu Imam Ad Dakhili. Setahun kemudian, beliau mulai menghafal hadits Nabi SAW, dan mulai berani mengoreksi kesalahan dari gurunya yang salah menyebutkan periwayatan hadits.<br /><br />Selain kepada Ad Dakhili, Imam Muslim pun tak segan-segan bertanya kepada banyak ulama di berbagai tempat dan negara. Berpetualang menjadi aktivitas rutin bagi dirinya untuk mencari silsilah dan urutan yang benar sebuah hadits. Beliau, misalnya pergi ke Hijaz, Irak, Syam, Mesir dan negara-negara lainnya. Dalam lawatannya itu, Imam Muslim banyak bertemu dan mengunjungi ulama-ulama kenamaan untuk berguru hadits kepada mereka. Di Khurasan, beliau berguru kepada Yahya bin Yahya dan Ishak bin Rahawaih; di Ray beliau berguru kepada Muhammad bin Mahran dan Abu 'Ansan. Di Irak beliau belajar hadits kepada Ahmad bin Hanbal dan Abdullah bin Maslamah; di Hijaz beliau belajar kepada Sa'id bin Mansur dan Abu Mas 'Abuzar; di Mesir beliau berguru kepada 'Amr bin Sawad dan Harmalah bin Yahya, dan ulama ahli hadits lainnya.<br /><br />Bagi Imam Muslim, Baghdad memiliki arti tersendiri. Di kota inilah beliau berkali-kali berkunjung untuk belajar kepada ulama-ulama ahli hadits. Kunjungannya yang terakhir beliau lakukan pada tahun 259 H. Ketika Imam Bukhari datang ke Naisabur, Imam Muslim sering mendatanginya untuk bertukar pikiran sekaligus berguru padanya. Saat itu, Imam Bukhari yang memang lebih senior, lebih menguasai ilmu hadits ketimbang dirinya.<br /><br />Ketika terjadi fitnah atau kesenjangan antara Bukhari dan Az Zihli, beliau bergabung kepada Bukhari. Sayang, hal ini kemudian menjadi sebab terputusnya hubungan dirinya dengan Imam Az Zihli. Yang lebih menyedihkan, hubungan tak baik itu merembet ke masalah ilmu, yakni dalam hal penghimpunan dan periwayatan hadits-hadits Nabi SAW.<br /><br />Imam Muslim dalam kitab shahihnya maupun kitab-kitab lainnya tidak memasukkan hadits-hadits yang diterima dari Az Zihli, padahal beliau adalah gurunya. Hal serupa juga beliau lakukan terhadap Bukhari. Tampaknya bagi Imam Muslim tak ada pilihan lain kecuali tidak memasukkan ke dalam Kitab Shahihnya hadits-hadits yang diterima dari kedua gurunya itu. Kendatipun demikian, dirinya tetap mengakui mereka sebagai gurunya.<br /><br />Imam Muslim yang dikenal sangat tawadhu' dan wara' dalam ilmu itu telah meriwayatkan puluhan ribu hadits. Menurut Muhammad Ajaj Al Khatib, guru besar hadits pada Universitas Damaskus, Syria, hadits yang tercantum dalam karya besar Imam Muslim, Shahih Muslim, berjumlah 3.030 hadits tanpa pengulangan. Bila dihitung dengan pengulangan, katanya, berjumlah sekitar 10.000 hadits. Sementara menurut Imam Al Khuli, ulama besar asal Mesir, hadits yang terdapat dalam karya Muslim tersebut berjumlah 4.000 hadits tanpa pengulangan, dan 7.275 dengan pengulangan. Jumlah hadits yang beliau tulis dalam Shahih Muslim itu diambil dan disaring dari sekitar 300.000 hadits yang beliau ketahui. Untuk menyaring hadits-hadits tersebut, Imam Muslim membutuhkan waktu 15 tahun.<br /><br />Mengenai metode penyusunan hadits, Imam Muslim menerapkan prinsip-prinsip ilmu jarh, dan ta'dil, yakni suatu ilmu yang digunakan untuk menilai cacat tidaknya suatu hadits. Beliau juga menggunakan sighat at tahammul (metode-metode penerimaan riwayat), seperti haddasani (menyampaikan kepada saya), haddasana (menyampaikan kepada kami), akhbarana (mengabarkan kepada saya), akhabarana (mengabarkan kepada kami), dan qaalaa (ia berkata).<br /><br />Imam Muslim menjadi orang kedua terbaik dalam masalah ilmu hadits (sanad, matan, kritik, dan seleksinya) setelah Imam Bukhari. "Di dunia ini orang yang benar-benar ahli di bidang hadits hanya empat orang; salah satu di antaranya adalah Imam Muslim," komentar ulama besar Abu Quraisy Al Hafizh. Maksud ungkapan itu tak lain adalah ahli-ahli hadits terkemuka yang hidup di masa Abu Quraisy.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Roboto; font-size: medium;">Reputasinya mengikuti gurunya Imam Bukhari</span></b></div><span style="font-family: Roboto;">Dalam khazanah ilmu-ilmu Islam, khususnya dalam bidang ilmu hadits, nama Imam Muslim begitu monumental, setara dengan gurunya, Abu Abdillah Muhammad bin Ismail al-Bukhary al-Ju’fy atau lebih dikenal dengan nama Imam Bukhari. Sejarah Islam sangat berhutang jasa kepadanya, karena prestasinya di bidang ilmu hadits, serta karya ilmiahnya yang luar biasa sebagai rujukan ajaran Islam, setelah al-Qur’an. Dua kitab hadits shahih karya Bukhari dan Muslim sangat berperan dalam standarisasi bagi akurasi akidah, syariah dan tasawwuf dalam dunia Islam.<br /><br />Melalui karyanya yang sangat berharga, al-Musnad ash-Shahih, atau al-Jami’ ash-Shahih, selain menempati urutan kedua setelah Shahih Bukhari, kitab tersebut memenuhi khazanah pustaka dunia Islam, dan di Indonesia, khususnya di pesantren-pesantren menjadi kurikulum wajib bagi para santri dan mahasiswa.<br /><br />Pengembaraan (rihlah) dalam pencarian hadits merupakan kekuatan tersendiri, dan amat penting bagi perkembangan intelektualnya. Dalam pengembaraan ini (tahun 220 H), Imam Muslim bertemu dengan guru-gurunya, dimana pertama kali bertemu dengan Qa’nabi dan yang lainnya, ketika menuju kota Makkah dalam rangka perjalanan haji. Perjalanan intelektual lebih serius, barangkali dilakukan tahun 230 H. Dari satu wilayah ke wilayah lainnya, misalnya menuju ke Irak, Syria, Hijaz dan Mesir.<br /><br />Waktu yang cukup lama dihabiskan bersama gurunya al-Bukhari. Kepada guru besarnya ini, Imam Muslim menaruh hormat yang luar biasa. "Biarkan aku mencium kakimu, hai Imam Muhadditsin dan dokter hadits," pintanya, ketika di sebuah pertemuan antara Bukhari dan Muslim.<br /><br />Disamping itu, Imam Muslim memang dikenal sebagai tokoh yang sangat ramah, sebagaimana al-Bukhari yang memiliki kehalusan budi bahasa, Imam Muslim juga memiliki reputasi, yang kemudian populer namanya — sebagaimana disebut oleh Adz-Dzahabi — dengan sebutan muhsin dari Naisabur.<br /><br />Maslamah bin Qasim menegaskan, "Muslim adalah tsaqqat, agung derajatnya dan merupakan salah seorang pemuka (Imam)." Senada pula, ungkapan ahli hadits dan fuqaha’ besar, Imam An-Nawawi, "Para ulama sepakat atas kebesarannya, keimanan, ketinggian martabat, kecerdasan dan kepeloporannya dalam dunia hadits."<br /><br /></span><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Roboto; font-size: medium;">Kitab Shahih Muslim</span></b></div><span style="font-family: Roboto;">Imam Muslim memiliki jumlah karya yang cukup penting dan banyak. Namun yang paling utama adalah karyanya, Shahih Muslim. Dibanding kitab-kitab hadits shahih lainnya, kitab Shahih Muslim memiliki karakteristik tersendiri, dimana Imam Muslim banyak memberikan perhatian pada ekstraksi yang resmi. Beliau bahkan tidak mencantumkan judul-judul setiap akhir dari satu pokok bahasan. Disamping itu, perhatiannya lebih diarahkan pada mutaba’at dan syawahid.<br /><br />Walaupun dia memiliki nilai beda dalam metode penyusunan kitab hadits, Imam Muslim sekali-kali tidak bermaksud mengungkap fiqih hadits, namun mengemukakan ilmu-ilmu yang bersanad. Karena beliau meriwayatkan setiap hadits di tempat yang paling layak dengan menghimpun jalur-jalur sanadnya di tempat tersebut. Sementara al-Bukhari memotong-motong suatu hadits di beberapa tempat dan pada setiap tempat beliau sebutkan lagi sanadnya. Sebagai murid yang shalih, beliau sangat menghormati gurunya itu, sehingga beliau menghindari orang-orang yang berselisih pendapat dengan al-Bukhari.<br /><br />Kitab Shahih Muslim memang dinilai kalangan muhaditsun berada setingkat di bawah al-Bukhari. Namun ada sejumlah ulama yang menilai bahwa kitab Imam Muslim lebih unggul ketimbang kitabnya al-Bukhari.<br /><br />Sebenarnya kitab Shahih Muslim dipublikasikan untuk Abu Zur’ah, salah seorang kritikus hadits terbesar, yang biasanya memberikan sejumlah catatan mengenai cacatnya hadits. Lantas, Imam Muslim kemudian mengoreksi cacat tersebut dengan membuangnya tanpa argumentasi. Karena Imam Muslim tidak pernah mau membukukan hadits-hadits yang hanya berdasarkan kriteria pribadi semata, dan hanya meriwayatkan hadits yang diterima oleh kalangan ulama. Sehingga hadits-hadits Muslim terasa sangat populis.<br /><br />Berdasarkan hitungan Muhammad Fuad Abdul Baqi, kitab Shahih Muslim memuat 3.033 hadits. Metode penghitungan ini tidak didasarkan pada sistem isnad sebagaimana dilakukan ahli hadits, namun beliau mendasarkannya pada subyek-subyek. Artinya jika didasarkan isnad, jumlahnya bisa berlipat ganda.<br /><br /></span><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Roboto; font-size: medium;">Antara al-Bukhari dan Muslim</span></b></div><span style="font-family: Roboto;">Imam Muslim, sebagaimana dikatakan oleh Prof. Mustafa ‘Adzami dalam bukunya Studies in Hadith Methodology and Literature, mengambil keuntungan dari Shahih Bukhari, kemudian menyusun karyanya sendiri, yang tentu saja secara metodologis dipengaruhi karya al-Bukhari.<br /><br />Antara al-Bukhari dan Muslim, dalam dunia hadits memiliki kesetaraan dalam keshahihan hadits, walaupun hadits al-Bukhari dinilai memiliki keunggulan setingkat. Namun, kedua kitab hadits tersebut mendapatkan gelar sebagai as-Shahihain.<br /><br />Sebenarnya para ulama berbeda pendapat mana yang lebih unggul antara Shahih Muslim dengan Shahih Bukhari. Jumhur Muhadditsun berpendapat, Shahihul Bukhari lebih unggul, sedangkan sejumlah ulama Marokko dan yang lain lebih mengunggulkan Shahih Muslim. Hal ini menunjukkan, sebenarnya perbedaannya sangatlah sedikit, dan walaupun itu terjadi, hanyalah pada sistematika penulisannya saja, serta perbandingan antara tema dan isinya.<br /><br />Al-Hafizh Ibnu Hajar mengulas kelebihan Shahih Bukhari atas Shahih Muslim, antara lain, karena Al-Bukhari mensyaratkan kepastian bertemunya dua perawi yang secara struktural sebagai guru dan murid dalam hadits Mu’an’an; agar dapat dihukumi bahwa sanadnya bersambung. Sementara Muslim menganggap cukup dengan "kemungkinan" bertemunya kedua rawi tersebut dengan tidak adanya tadlis.<br /><br />Al-Bukhari mentakhrij hadits yang diterima para perawi tsaqqat derajat utama dari segi hafalan dan keteguhannya. Walaupun juga mengeluarkan hadits dari rawi derajat berikutnya dengan sangat selektif. Sementara Muslim, lebih banyak pada rawi derajat kedua dibanding Bukhari. Disamping itu kritik yang ditujukan kepada perawi jalur Muslim lebih banyak dibanding kepada al-Bukhari.<br /><br />Sementara pendapat yang berpihak pada keunggulan Shahih Muslim beralasan — sebagaimana dijelaskan Ibnu Hajar —, bahwa Muslim lebih berhati-hati dalam menyusun kata-kata dan redaksinya, karena menyusunnya di negeri sendiri dengan berbagai sumber di masa kehidupan guru-gurunya. Beliau juga tidak membuat kesimpulan dengan memberi judul bab sebagaimana Bukhari lakukan. Dan sejumlah alasan lainnya.<br /><br />Namun prinsipnya, tidak semua hadits Bukhari lebih shahih ketimbang hadits Muslim dan sebaliknya. Hanya pada umumnya keshahihan hadits riwayat Bukhari itu lebih tinggi derajatnya daripada keshahihan hadits dalam Shahih Muslim.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span><div class="separator" style="clear: both;"></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Roboto; font-size: medium;">Karya-karya Imam Muslim</span></b></div><span style="font-family: Roboto;">Imam Muslim berhasil menghimpun karya-karyanya, antara lain seperti: </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><ol><li><span style="font-family: Roboto;">Al-Asma’ wal-Kuna, </span></li><li><span style="font-family: Roboto;">Irfadus Syamiyyin, </span></li><li><span style="font-family: Roboto;">Al-Arqaam, </span></li><li><span style="font-family: Roboto;">Al-Intifa bi Juludis Siba’, </span></li><li><span style="font-family: Roboto;">Auhamul Muhadditsin, </span></li><li><span style="font-family: Roboto;">At-Tarikh, </span></li><li><span style="font-family: Roboto;">At-Tamyiz, </span></li><li><span style="font-family: Roboto;">Al-Jami’, </span></li><li><span style="font-family: Roboto;">Hadits Amr bin Syu’aib, </span></li><li><span style="font-family: Roboto;">Rijalul ‘Urwah, </span></li><li><span style="font-family: Roboto;">Sawalatuh Ahmad bin Hanbal, </span></li><li><span style="font-family: Roboto;">Thabaqat, </span></li><li><span style="font-family: Roboto;">Al-I’lal, </span></li><li><span style="font-family: Roboto;">Al-Mukhadhramin, </span></li><li><span style="font-family: Roboto;">Al-Musnad al-Kabir, </span></li><li><span style="font-family: Roboto;">Masyayikh ats-Tsawri, </span></li><li><span style="font-family: Roboto;">Masyayikh Syu’bah, </span></li><li><span style="font-family: Roboto;">Masyayikh Malik, </span></li><li><span style="font-family: Roboto;">Al-Wuhdan, </span></li><li><span style="font-family: Roboto;">As-Shahih al-Masnad.</span></li></ol></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br />Kitab-kitab nomor 6, 20, dan 21 telah dicetak, sementara nomor 1, 11, dan 13 masih dalam bentuk manuskrip. Sedangkan karyanya yang monumental adalah Shahih dari judul singkatnya, yang sebenarnya berjudul, Al-Musnad as-Shahih, al-Mukhtashar minas Sunan, bin-Naqli al-’Adl ‘anil ‘Adl ‘an Rasulillah.<br /><br /></span><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Roboto; font-size: medium;">Wafatnya Imam Muslim</span></b></div><span style="font-family: Roboto;">Imam Muslim wafat pada Ahad sore, pada tanggal 24 Rajab 261 H. Semoga Allah SWT merahmatinya, mengampuni segala kesalahannya, serta menggolongkannya ke dalam golongan orang-orang yang sholeh. Amiin.<br /><br />Baca juga riwayat beliau <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Sahih_Muslim" target="_blank">di sini: </a><br /><br /><br /></span><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcggcdA-gIfsYnh3LODkxk4Xdt2nm2-k_hWW03qt1_q3JnqFEmM8ZUSwwytVbxQCGnt6Py0HZmkQXu88EsrFPhgO5qpHXMdPaehsR3NtptlvnnVf-Uj2rnLoq8AfaQQaoNHPMoZgj7V2A/s1600/devider.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Roboto;"><img border="0" data-original-height="63" data-original-width="488" height="35" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcggcdA-gIfsYnh3LODkxk4Xdt2nm2-k_hWW03qt1_q3JnqFEmM8ZUSwwytVbxQCGnt6Py0HZmkQXu88EsrFPhgO5qpHXMdPaehsR3NtptlvnnVf-Uj2rnLoq8AfaQQaoNHPMoZgj7V2A/s280/devider.png" width="280" /></span></a></div><span style="font-family: Roboto;"><br /><span style="color: navy; font-size: 100%;"><br /></span><span style="color: navy; font-size: 100%;"><br /></span><span style="color: navy; font-size: 100%;"><br /></span><span style="color: navy; font-size: 100%;">Sumber:</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><ul><li><span style="font-family: Roboto;"><span style="color: navy; font-size: 100%;"><a href="http://members.tripod.com/fitrah_online/thema/des98/1298muslim.htm" target="_blank">Fitrah Online</a></span></span></li><li><span style="font-family: Roboto;"><span style="color: navy; font-size: 100%;"><a href="http://www.kotasantri.com/galeria.php?aksi=DetailArtikel&artid=171" target="_blank">Kota Santri</a></span></span></li></ul></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span style="font-family: Roboto;"><span style="font-size: 100%;"> </span><br /></span><hr align="center" size="2" style="height: 2px;" width="100%" /><span style="font-family: Roboto; font-size: 100%;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto; font-size: 100%;"> </span></div><span style="font-size: 100%;"><br /></span>

Imam Muslim

RIWAYAT IMAM MUSLIM IMAM MUSLIM dilahirkan di Naisabur pada tahun 202 H atau 817 M. Imam Muslim bernama lengkap Imam Abul Hu...

Imam Muslim

RIWAYAT IMAM MUSLIM IMAM MUSLIM dilahirkan di Naisabur pada tahun 202 H atau 817 M. Imam Muslim bernama lengkap Imam Abul Hu...

Read more »

Imam Hanafi

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipdEfhD7AmMrBSoOmSnidm6J3HvGwbsjuc4YsNuHD2l6sg-sc4uqdAVq-u1oq_JhYgyskzvgeuiJzIT_feHgE7eN1gZR9ykHBwpd2J-ZQt11jY4VeA_OS0zmEmh-G2RCXiA5FYNYwWoAGT7P-l1HzuJbgy4svKLeNymysxOg5RXYmg6Ryuv5-osgyQ8lA/s1600/imam%20hanafi.jpg" style="display: block; padding: 0em 0px; text-align: center;"><span style="font-family: Roboto;"><img alt="" border="0" data-original-height="500" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipdEfhD7AmMrBSoOmSnidm6J3HvGwbsjuc4YsNuHD2l6sg-sc4uqdAVq-u1oq_JhYgyskzvgeuiJzIT_feHgE7eN1gZR9ykHBwpd2J-ZQt11jY4VeA_OS0zmEmh-G2RCXiA5FYNYwWoAGT7P-l1HzuJbgy4svKLeNymysxOg5RXYmg6Ryuv5-osgyQ8lA/s1600/imam%20hanafi.jpg" /></span></a></div> <div style="font-weight: bold;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; font-weight: bold; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx30Ng9WMK6eOOnLWtAM79iJK5bTtqTNqBjXzXRCAtINi1DaZqYVKpMUTnrkU8cmqDkNeFD3FSeX2MQJ-cj1NaVfC7PMv1UqpsLD70oWykrVNgW7GmOpbn-fci6vtJk3QnCRZri7P9SfGy/s1600/basmallah+pembuka.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Roboto;"><img border="0" data-original-height="50" data-original-width="500" height="28" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx30Ng9WMK6eOOnLWtAM79iJK5bTtqTNqBjXzXRCAtINi1DaZqYVKpMUTnrkU8cmqDkNeFD3FSeX2MQJ-cj1NaVfC7PMv1UqpsLD70oWykrVNgW7GmOpbn-fci6vtJk3QnCRZri7P9SfGy/s280/basmallah+pembuka.jpg" width="280" /></span></a></div> <div style="text-align: center;"><span style="font-family: Roboto; font-size: large;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Roboto; font-size: large;"><b>IMAM HANAFI</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><div><b><span style="font-family: Roboto; font-size: medium;">Sejarah Singkat Imam Hanafi</span></b></div><div><span style="font-family: Roboto;">Imam Hanafi<b>,</b> atau dikenal juga sebagai <b>Imam Abu Hanifah</b> An-Nu’man bin Tsabit al-Kufiy merupakan orang yang faqih di negeri Irak, salah satu imam dari kaum muslimin, pemimpin orang-orang alim, salah seorang yang mulia dari kalangan ulama dan salah satu imam dari empat imam yang memiliki madzhab. Di kalangan umat Islam, beliau lebih dikenal dengan nama Imam Hanafi.</span></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div><b><span style="font-family: Roboto; font-size: medium;">Nasab dan Kelahirannya </span></b></div><div><span style="font-family: Roboto;">Bin Tsabit bin Zuthi (ada yang mengatakan Zutha) At-Taimi Al-Kufi. </span></div><div><span style="font-family: Roboto;">Beliau adalah Abu Hanifah An-Nu’man Taimillah bin Tsa’labah. Beliau berasal dari keturunan bangsa persi. Beliau dilahirkan pada tahun 80 H pada masa shigharus shahabah dan para ulama berselisih pendapat tentang tempat kelahiran Abu Hanifah, menurut penuturan anaknya Hamad bin Abu Hadifah bahwa Zuthi berasal dari kota Kabul dan dia terlahir dalam keadaan Islam. Adapula yang mengatakan dari Anbar, yang lainnya mengatakan dari Turmudz dan yang lainnya lagi mengatakan dari Babilonia.</span></div><div><b><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></b></div><div><b><span style="font-family: Roboto; font-size: medium;">Perkembangannya</span></b></div><div><span style="font-family: Roboto;">Ismail bin Hamad bin Abu Hanifah, cucunya, menuturkan bahwa dahulu Tsabit ayah Abu Hanifah pergi mengunjungi Ali Bin Abi Thalib, lantas Ali mendoakan keberkahan kepadanya pada dirinya dan keluarganya, sedangkan dia pada waktu itu masih kecil, dan kami berharap Allah subhanahu wa ta’ala mengabulkan doa Ali tersebut untuk kami. Dan Abu Hanifah At-Taimi biasa ikut rombongan pedagang minyak dan kain sutera, bahkan dia punya toko untuk berdagang kain yang berada di rumah Amr bin Harits.</span></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Roboto;">Abu Hanifah itu tinggi badannya sedang, memiliki postur tubuh yang bagus, jelas dalam berbicara, suaranya bagus dan enak didengar, bagus wajahnya, bagus pakaiannya dan selalu memakai minyak wangi, bagus dalam bermajelis, sangat kasih sayang, bagus dalam pergaulan bersama rekan-rekannya, disegani dan tidak membicarakan hal-hal yang tidak berguna.</span></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Roboto;">Beliau disibukkan dengan mencari atsar/hadits dan juga melakukan rihlah untuk mencari hal itu. Dan beliau ahli dalam bidang fiqih, mempunyai kecermatan dalam berpendapat, dan dalam permasalahan-permasalahan yang samar/sulit maka kepada beliau akhir penyelesaiannya.</span></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Roboto;">Beliau sempat bertemu dengan Anas bin Malik tatkala datang ke Kufah dan belajar kepadanya, beliau juga belajar dan meriwayat dari ulama lain seperti Atha’ bin Abi Rabbah yang merupakan syaikh besarnya, Asy-Sya’bi, Adi bin Tsabit, Abdurrahman bin Hurmuj al-A’raj, Amru bin Dinar, Thalhah bin Nafi’, Nafi’ Maula Ibnu Umar, Qotadah bin Di’amah, Qois bin Muslim, Abdullah bin Dinar, Hamad bin Abi Sulaiman guru fiqihnya, Abu Ja’far Al-Baqir, Ibnu Syihab Az-Zuhri, Muhammad bin Munkandar, dan masih banyak lagi. Dan ada yang meriwayatkan bahwa beliau sempat bertemu dengan 7 sahabat.</span></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Roboto;">Beliau pernah bercerita, tatkala pergi ke kota Bashrah, aku optimis kalau ada orang yang bertanya kepadaku tentang sesuatu apapun aku akan menjawabnya, maka tatkala diantara mereka ada yang bertanya kepadaku tentang suatu masalah lantas aku tidak mempunyai jawabannya, maka aku memutuskan untuk tidak berpisah dengan Hamad sampai dia meninggal, maka aku bersamanya selama 10 tahun.</span></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Roboto;">Pada masa pemerintahan Marwan salah seorang raja dari Bani Umayyah di Kufah, beliau didatangi Hubairoh salah satu anak buah raja Marwan meminta Abu Hanifah agar menjadi Qodhi (hakim) di Kufah akan tetapi beliau menolak permintaan tersebut, maka beliau dihukum cambuk sebanyak 110 kali (setiap harinya dicambuk 10 kali), tatkala dia mengetahui keteguhan Abu Hanifah maka dia melepaskannya.</span></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Roboto;">Adapun orang-orang yang belajar kepadanya dan meriwayatkan darinya diantaranya adalah sebagaimana yang disebutkan oleh Syaikh Abul Hajaj di dalam Tahdzibnya berdasarkan abjad diantaranya: Ibrahin bin Thahman seorang alim dari Khurasan, Abyadh bin Al-Aghar bin Ash-Shabah, Ishaq al-Azroq, Asar bin Amru Al-Bajali, Ismail bin Yahya Al-Sirafi, Al-Harits bin Nahban, Al-Hasan bin Ziyad, Hafsh binn Abdurrahman al-Qadhi, Hamad bin Abu Hanifah, Hamzah temannya penjual minyak wangi, Dawud Ath-Thai, Sulaiman bin Amr An-Nakhai, Su’aib bin Ishaq, Abdullah ibnul Mubarok, Abdul Aziz bin Khalid at-Turmudzi, Abdul karim bin Muhammad al-Jurjani, Abdullah bin Zubair al-Qurasy, Ali bin Zhibyan al-Qodhi, Ali bin Ashim, Isa bin Yunus, Abu Nu’aim, Al-Fadhl bin Musa, Muhammad bin Bisyr, Muhammad bin Hasan Assaibani, Muhammad bin Abdullah al-Anshari, Muhammad bin Qoshim al-Asadi, Nu’man bin Abdus Salam al-Asbahani, Waki’ bin Al-Jarah, Yahya bin Ayub Al-Mishri, Yazid bin Harun, Abu Syihab Al-Hanath Assamaqondi, Al-Qodhi Abu Yusuf, dan lain-lain.</span></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div><b><span style="font-family: Roboto; font-size: medium;">Penilaian para ulama terhadap Abu Hanifah</span></b></div><div><span style="font-family: Roboto;">Berikut ini beberapa penilaian para ulama tentang Abu Hanifah, diantaranya:</span></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div><ol><li><span style="font-family: Roboto;">Yahya bin Ma’in berkata, “Abu Hanifah adalah orang yang tsiqoh, dia tidak membicarakan hadits kecuali yang dia hafal dan tidak membicarakan apa-apa yang tidak hafal”. Dan dalam waktu yang lain beliau berkata, “Abu Hanifah adalah orang yang tsiqoh di dalam hadits”. Dan dia juga berkata, “Abu hanifah laa ba’sa bih, dia tidak berdusta, orang yang jujur, tidak tertuduh dengan berdusta, …”.</span></li><li><span style="font-family: Roboto;">Abdullah ibnul Mubarok berkata, “Kalaulah Allah subhanahu wa ta’ala tidak menolong saya melalui Abu Hanifah dan Sufyan Ats-Tsauri maka saya hanya akan seperti orang biasa”. Dan beliau juga berkata, “Abu Hanifah adalah orang yang paling faqih”. Dan beliau juga pernah berkata, “Aku berkata kepada Sufyan Ats-Tsauri, ‘Wahai Abu Abdillah, orang yang paling jauh dari perbuatan ghibah adalah Abu Hanifah, saya tidak pernah mendengar beliau berbuat ghibah meskipun kepada musuhnya’ kemudian beliau menimpali ‘Demi Allah, dia adalah orang yang paling berakal, dia tidak menghilangkan kebaikannya dengan perbuatan ghibah’.” Beliau juga berkata, “Aku datang ke kota Kufah, aku bertanya siapakah orang yang paling wara’ di kota Kufah? Maka mereka penduduk Kufah menjawab Abu Hanifah”. Beliau juga berkata, “Apabila atsar telah diketahui, dan masih membutuhkan pendapat, kemudian imam Malik berpendapat, Sufyan berpendapat dan Abu Hanifah berpendapat maka yang paling bagus pendapatnya adalah Abu Hanifah … dan dia orang yang paling faqih dari ketiganya”.</span></li><li><span style="font-family: Roboto;">Al-Qodhi Abu Yusuf berkata, “Abu Hanifah berkata, tidak selayaknya bagi seseorang berbicara tentang hadits kecuali apa-apa yang dia hafal sebagaimana dia mendengarnya”. Beliau juga berkata, “Saya tidak melihat seseorang yang lebih tahu tentang tafsir hadits dan tempat-tempat pengambilan fiqih hadits dari Abu Hanifah”.</span></li><li><span style="font-family: Roboto;">Imam Syafii berkata, “Barangsiapa ingin mutabahir (memiliki ilmu seluas lautan) dalam masalah fiqih hendaklah dia belajar kepada Abu Hanifah”</span></li><li><span style="font-family: Roboto;">Fudhail bin Iyadh berkata, “Abu Hanifah adalah seorang yang faqih, terkenal dengan wara’-nya, termasuk salah seorang hartawan, sabar dalam belajar dan mengajarkan ilmu, sedikit bicara, menunjukkan kebenaran dengan cara yang baik, menghindari dari harta penguasa”. Qois bin Rabi’ juga mengatakan hal serupa dengan perkataan Fudhail bin Iyadh.</span></li><li><span style="font-family: Roboto;">Yahya bin Sa’id al-Qothan berkata, “Kami tidak mendustakan Allah swt, tidaklah kami mendengar pendapat yang lebih baik dari pendapat Abu Hanifah, dan sungguh banyak mengambil pendapatnya”.</span></li><li><span style="font-family: Roboto;">Hafsh bin Ghiyats berkata, “Pendapat Abu Hanifah di dalam masalah fiqih lebih mendalam dari pada syair, dan tidaklah mencelanya melainkan dia itu orang yang jahil tentangnya”.</span></li><li><span style="font-family: Roboto;">Al-Khuroibi berkata, “Tidaklah orang itu mensela Abu Hanifah melainkan dia itu orang yang pendengki atau orang yang jahil”.</span></li><li><span style="font-family: Roboto;">Sufyan bin Uyainah berkata, “Semoga Allah merahmati Abu Hanifah karena dia adalah termasuk orang yang menjaga shalatnya (banyak melakukan shalat)”.</span></li></ol></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div><b><span style="font-family: Roboto; font-size: medium;">Beberapa penilaian negatif yang ditujukan kepada Abu Hanifah</span></b></div><div><span style="font-family: Roboto;">Abu Hanifah selain dia mendapatkan penilaian yang baik dan pujian dari beberapa ulama, juga mendapatkan penilaian negatif dan celaan yang ditujukan kepada beliau, diantaranya:</span></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div><ol><li><span style="font-family: Roboto;">Imam Muslim bin Hajaj berkata, “Abu Hanifah Nu’man bin Tsabit shahibur ro’yi mudhtharib dalam hadits, tidak banyak hadits shahihnya”.</span></li><li><span style="font-family: Roboto;">Abdul Karim bin Muhammad bin Syu’aib An-Nasai berkata, “Abu Hanifah Nu’man bin Tsabit tidak kuat hafalan haditsnya”.</span></li><li><span style="font-family: Roboto;">Abdullah ibnul Mubarok berkata, “Abu Hanifah orang yang miskin di dalam hadits”.</span></li><li><span style="font-family: Roboto;">Sebagian ahlul ilmi memberikan tuduhan bahwa Abu Hanifah adalah murji’ah dalam memahi masalah iman. Yaitu penyataan bahwa iman itu keyakinan yang ada dalam hati dan diucapkan dengan lisan, dan mengeluarkan amal dari hakikat iman.</span></li></ol></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Roboto;">Dan telah dinukil dari Abu Hanifah bahwasanya amal-amal itu tidak termasuk dari hakekat imam, akan tetapi dia termasuk dari sya’air iman, dan yang berpendapat seperti ini adalah Jumhur Asy’ariyyah, Abu Manshur Al-Maturidi dan menyelisihi pendapat ini adalah Ahlu Hadits, dan telah dinukil pula dari Abu Hanifah bahwa iman itu adalah pembenaran di dalam hati dan penetapan dengan lesan tidak bertambah dan tidak berkurang. Dan yang dimaksudkan dengan “tidak bertambah dan berkurang” adalah jumlah dan ukurannya itu tidak bertingkat-tingkat, dak hal ini tidak menafikan adanya iman itu bertingkat-tingkat dari segi kaifiyyah, seperti ada yang kuat dan ada yang lemah, ada yang jelas dan yang samar, dan yang semisalnya …</span></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Roboto;">Dan dinukil pula oleh para sahabatnya, mereka menyebutkan bahwa Abu Hanifah berkata, ‘Orang yang terjerumus dalam dosa besar maka urusannya diserahkan kepada Allah’, sebagaimana yang termaktub dalam kitab “Fiqhul Akbar” karya Abu Hanifah, “Kami tidak mengatakan bahwa orang yang beriman itu tidak membahayakan dosa-dosanya terhadap keimanannya, dan kami juga tidak mengatakan pelaku dosa besar itu masuk neraka dan kekal di neraka meskipun dia itu orang yang fasiq, akan tetapi kami mengatakan bahwa barangsiapa beramal kebaikan dengan memenuhi syarat-syaratnya dan tidak melakukan hal-hal yang merusaknya, tidak membatalakannya dengan kekufuran dan murtad sampai dia meninggal maka Allah tidak akan menyia-nyiakan amalannya, bahklan -insya Allah- akan menerimanya; dan orang yang berbuat kemaksiatan selain syirik dan kekufuran meskipun dia belum bertaubat sampai dia meninggal dalam keadaan beriman, maka di berasa dibawah kehendak Allah, kalau Dia menghendaki maka akan mengadzabnya dan kalau tidak maka akan mengampuninya.”</span></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Roboto;">5. Sebagian ahlul ilmi yang lainnya memberikan tuduhan kepada Abu Hanifah, bahwa beliau berpendapat Al-Qur’an itu makhluq.</span></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Roboto;">Padahahal telah dinukil dari beliau bahwa Al-Qur’an itu adalah kalamullah dan pengucapan kita dengan Al-Qur’an adalah makhluq. Dan ini merupakan pendapat ahlul haq., Coba lihatlah ke kitab beliau Fiqhul Akbar dan Aqidah Thahawiyah …, dan penisbatan pendapat Al-Qur’an itu dalah makhluq kepada Abu Hanifah merupakan kedustaan”.</span></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Roboto;">Dan di sana masih banyak lagi bentuk-bentuk penilaian negatif dan celaan yang diberikan kepada beliau, hal ini bisa dibaca dalam kitab Tarikh Baghdad juz 13 dan juga kitab al-Jarh wa at-Ta’dil Juz 8 hal 450.</span></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Roboto;">Dan kalian akan mengetahui riwayat-riwayat yang banyak tentang cacian yang ditujukan kepada Abiu Hanifah -dalam Tarikh Baghdad- dan sungguh kami telah meneliti semua riwayat-riwayat tersebut, ternyata riwayat-riwayat tersebut lemah dalam sanadnya dan mudhtharib dalam maknanya. Tidak diragukan lagi bahwa merupakan cela, aib untuk ber-ashabiyyah madzhabiyyah, … dan betapa banyak dari para imam yang agung, alim yang cerdas mereka bersikap inshaf (pertengahan ) secara haqiqi. Dan apabila kalian menghendaki untuk mengetahui kedudukan riwayat-riwayat yang berkenaan dengan celaan terhadap Abu Hanifah maka bacalah kitab al-Intiqo’ karya Al-Hafizh Ibnu Abdil Barr, Jami’ul Masanid karya al-Khawaruzumi dan Tadzkiratul Hufazh karya Imam Adz-Dzahabi. Ibnu Abdil Barr berkata, “Banyak dari Ahlul Hadits – yakni yang menukil tentang Abu Hanifah dari al-Khatib (Tarikh baghdad) – melampaui batas dalam mencela Abu Hanifah, maka hal seperti itu sungguh dia menolak banyak pengkhabaran tentang Abu Hanifah dari orang-orang yang adil”</span></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div><b><span style="font-family: Roboto; font-size: medium;">Beberapa nasehat Imam Abu Hanifah</span></b></div><div><span style="font-family: Roboto;">Beliau adalah termasuk imam yang pertama-tama berpendapat wajibnya mengikuti Sunnah dan meninggalkan pendapat-pendapatnya yang menyelisihi sunnah. dan sungguh telah diriwayatkan dari Abu Hanifah oleh para sahabatnya pendapat-pendapat yang jitu dan dengan ibarat yang berbeda-beda, yang semuanya itu menunjukkan pada sesuatu yang satu, yaitu wajibnya mengambil hadits dan meninggalkan taqlid terhadap pendapat para imam yang menyelisihi hadits. Diantara nasehat-nasehat beliau adalah:</span></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Roboto;">a. Apabila telah shahih sebuah hadits maka hadits tersebut menjadi madzhabku</span></div><div><span style="font-family: Roboto;">Berkata Syaikh Nashirudin Al-Albani, “Ini merupakan kesempurnaan ilmu dan ketaqwaan para imam. Dan para imam telah memberi isyarat bahwa mereka tidak mampu untuk menguasai, meliput sunnah/hadits secara keseluruhan”. Hal ini sebagaimana yang dijelaskan oleh imam Syafii, “maka terkadang diantara para imam ada yang menyelisihi sunnah yang belum atau tidak sampai kepada mereka, maka mereka memerintahkan kepada kita untuk berpegang teguh dengan sunnah dan menjadikan sunah tersebut termasuk madzhab mereka semuanya”.</span></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Roboto;">b. Tidak halal bagi seseorang untuk mengambil/memakai pendapat kami selama dia tidak mengetahui dari dalil mana kami mengambil pendapat tersebut. dalam riwayat lain, haram bagi orang yang tidak mengetahui dalilku, dia berfatwa dengan pendapatku. Dan dalam riawyat lain, sesungguhnya kami adalah manusia biasa, kami berpendapat pada hari ini, dan kami ruju’ (membatalkan) pendapat tersebut pada pagi harinya. Dan dalam riwayat lain, Celaka engkau wahai Ya’qub (Abu Yusuf), janganlah engakau catat semua apa-apa yang kamu dengar dariku, maka sesungguhnya aku berpendapat pada hari ini denga suatu pendapat dan aku tinggalkan pendapat itu besok, besok aku berpendapat dengan suatu pendapat dan aku tinggalkan pendapat tersebut hari berikutnya.</span></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Roboto;">Syaikh Al-Albani berkata, “Maka apabila demikian perkataan para imam terhadap orang yang tidak mengetahui dalil mereka. maka ketahuilah! Apakah perkataan mereka terhadap orang yang mengetahui dalil yang menyelisihi pendapat mereka, kemudian dia berfatwa dengan pendapat yang menyelisishi dalil tersebut? maka camkanlah kalimat ini! Dan perkataan ini saja cukup untuk memusnahkan taqlid buta, untuk itulah sebaigan orang dari para masyayikh yang diikuti mengingkari penisbahan kepada Abu Hanifah tatkala mereka mengingkari fatwanya dengan berkata “Abu Hanifah tidak tahu dalil”!.</span></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Roboto;">Berkata Asy-sya’roni dalam kitabnya Al-Mizan 1/62 yang ringkasnya sebagai berikut, </span></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Roboto;">“Keyakinan kami dan keyakinan setiap orang yang pertengahan (tidak memihak) terhadap Abu Hanifah, bahwa seandainya dia hidup sampai dengan dituliskannya ilmu Syariat, setelah para penghafal hadits mengumpulkan hadits-haditsnya dari seluruh pelosok penjuru dunia maka Abu Hanifah akan mengambil hadits-hadits tersebut dan meninggalkan semua pendapatnya dengan cara qiyas, itupun hanya sedikit dalam madzhabnya sebagaimana hal itu juga sedikit pada madzhab-madzhab lainnya dengan penisbahan kepadanya. Akan tetapi dalil-dalil syari terpisah-pesah pada zamannya dan juga pada zaman tabi’in dan atbaut tabiin masih terpencar-pencar disana-sini. Maka banyak terjadi qiyas pada madzhabnya secara darurat kalaudibanding dengan para ulama lainnya, karena tidak ada nash dalam permasalahan-permasalahan yang diqiyaskan tersebut. berbeda dengan para imam yang lainnya, …”. </span></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Roboto;">Kemudian syaikh Al-Albani mengomentari pernyataan tersebut dengan perkataannya, “Maka apabila demikian halnya, hal itu merupakan udzur bagi Abu Hanifah tatkala dia menyelisihi hadits-hadits yang shahih tanpa dia sengaja – dan ini merupakan udzur yang diterima, karena Allah tidak membebani manusia yang tidak dimampuinya -, maka tidak boleh mencela padanya sebagaimana yang dilakukan sebagian orang jahil, bahkan wajib beradab dengannya karena dia merupakan salah satu imam dari imam-imam kaum muslimin yang dengan mereka terjaga agama ini. …”.</span></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Roboto;">c. Apabila saya mengatakan sebuah pendapat yang menyelisihi kitab Allah dan hadits Rasulullah yang shahih, maka tinggalkan perkataanku.</span></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div><b><span style="font-family: Roboto; font-size: medium;">Wafatnya</span></b></div><div><span style="font-family: Roboto;">Pada zaman kerajaan Bani Abbasiyah tepatnya pada masa pemerintahan Abu Ja’far Al-Manshur yaitu raja yang ke-2, Abu Hanifah dipanggil kehadapan-Nya untuk diminta menjadi qodhi (hakim), akan tetapi beliau menolak permintaan raja tersebut – karena Abu Hanifah hendak menjauhi harta dan kedudukan dari sultan (raja) – maka dia ditangkap dan dijebloskan kedalam penjara dan wafat dalam penjara.</span></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Roboto;">Dan beliau wafat pada bulan Rajab pada tahun 150 H dengan usia 70 tahun, dan dia dishalatkan banyak orang bahkan ada yang meriwayatkan dishalatkan sampai 6 kloter.</span></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Roboto;">(Diambil dari majalah Fatawa)</span></div><div><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Roboto; font-size: 14px;">Daftar Pustaka:</span></div><div><ol><li><span style="font-family: Roboto; font-size: 14px;">Tarikhul Baghdad karya Abu Bakar Ahmad Al-Khatib Al-Baghdadi cetakan Dar al-Kutub Ilmiyah Beirut</span></li><li><span style="font-family: Roboto; font-size: 14px;">Siyarul A’lamin Nubala’ karya Al-Imam Syamsudin Muhammad bin Ahmad bin Utsman Adz-Dzahabi cetakan ke - 7 terbitan Dar ar-Risalah Beirut</span></li><li><span style="font-family: Roboto; font-size: 14px;">Tadzkiratul Hufazh karya Al-Imam Syamsudin Muhammad bin Ahmad bin Utsman Adz-Dzahabi terbitan Dar al-Kutub Ilmiyah Beirut</span></li><li><span style="font-family: Roboto; font-size: 14px;">Al-Bidayah wa an-Nihayah karya Ibnu Katsir cetakan Maktabah Darul Baz Beirut</span></li><li><span style="font-family: Roboto; font-size: 14px;">Kitabul Jarhi wat Ta’dil karya Abu Mumahhan Abdurrahman bin Abi Hatim bin Muhammad Ar-Razi terbitan Dar al-Kutub Ilmiyah Beirut</span></li><li><span style="font-family: Roboto; font-size: 14px;">Shifatu Shalatin Nabi karya Syaikh Nashirudin Al-Albani cetakan Maktabah Al-Ma’arif Riyad</span></li></ol></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">[Sumber: <a href="http://www.fardhie.com/alquran/hadits/sejarah/sejarah_singkat_imam_hanafi.htm" target="_blank">Fardhie</a>]</span></div><span style="font-family: Roboto;"><br /><br /></span><br /><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "; font-size: 10;"></span></div>

Imam Hanafi

IMAM HANAFI Sejarah Singkat Imam Hanafi Imam Hanafi , atau dikenal juga sebagai Imam Abu Hanifah An-Nu’man bin Tsabit al-Kufiy merupa...

Imam Hanafi

IMAM HANAFI Sejarah Singkat Imam Hanafi Imam Hanafi , atau dikenal juga sebagai Imam Abu Hanifah An-Nu’man bin Tsabit al-Kufiy merupa...

Read more »

Imam An-Nawawi

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoTXWizCGw6oqarI62PFv_Z1cOL6KsU-vqNiTU6wZeXq9dRXYoG4I4n33M3J2fcsJo9NcBMNLz5cG_mqh7Ub4mlAxfdlaCf3_QzTCBkQ6KlOM5FvV2194dXY6tfkm6to3tK60mBMlBg6zGSk0-UpmequRhn5H5ipX0FsDe7SfXVJy9cjlv2ChWEJIUeyI/s1600/imam%20nawawi.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="500" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoTXWizCGw6oqarI62PFv_Z1cOL6KsU-vqNiTU6wZeXq9dRXYoG4I4n33M3J2fcsJo9NcBMNLz5cG_mqh7Ub4mlAxfdlaCf3_QzTCBkQ6KlOM5FvV2194dXY6tfkm6to3tK60mBMlBg6zGSk0-UpmequRhn5H5ipX0FsDe7SfXVJy9cjlv2ChWEJIUeyI/s1600/imam%20nawawi.jpg" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPgPViZx0lYlTRaDyVepePIJ4X7m6epfqfWaLNk9wTSfJbt-7V-1EyL9GDrcrFXZ4G_-88CnD7-Ntz9wRjfm52y1Dp-xz906B3bEWXoljnrFghnqVf2OxB55POSlMVz-H6aX3tYOvpohA/s1600/basmallah+pembuka.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="50" data-original-width="500" height="28" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPgPViZx0lYlTRaDyVepePIJ4X7m6epfqfWaLNk9wTSfJbt-7V-1EyL9GDrcrFXZ4G_-88CnD7-Ntz9wRjfm52y1Dp-xz906B3bEWXoljnrFghnqVf2OxB55POSlMVz-H6aX3tYOvpohA/s280/basmallah+pembuka.jpg" width="280" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 14px;">Segala puji hanya milik Allah Azza wa Jalla, Tuhan seru sekalian alam. Shalawat dan salam semoga dilimpahkan-Nya kepada junjungan kita, baginda Rasulullah Shalallahu alaihi wassalam beserta ahlul bait-nya, para shahabat Salaffus Shalih, para tabi'in, tabi'ut tabi'in serta seluruh umat Islam yang setia dan menegakkan ajaran-risalah beliau hingga akhir zaman.</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Roboto;">Nasab Imam an-Nawawi </span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Beliau adalah al-Imam al-Hafizh, Syaikhul Islam, Muhyiddin Abu Zakaria Yahya bin Syaraf bin Mury bin Hasan bin Husain bin Muhammad bin Jum’ah bin Hizam an-Nawawi ad-Dimasyqi asy-Syafi’i.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Kata ‘an-Nawawi’ dinisbatkan kepada sebuah perkampungan yang bernama ‘Nawa’, salah satu perkampungan di Hauran, Syiria, tempat kelahiran beliau. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Beliau dianggap sebagai syaikh (soko guru) di dalam madzhab Syafi’i dan ahli fiqih terkenal pada zamannya. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Roboto;">Kelahiran dan Lingkungannya </span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Beliau dilahirkan pada Bulan Muharram tahun 631 H di perkampungan ‘Nawa’ dari dua orang tua yang shalih. Ketika berusia 10 tahun, beliau sudah memulai hafal al-Qur’an dan membacakan kitab Fiqih pada sebagian ulama di sana. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Proses pembelajaran ini di kalangan Ahli Hadits lebih dikenal dengan sebutan ‘al-Qira`ah’. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Suatu ketika, secara kebetulan seorang ulama bernama Syaikh Yasin bin Yusuf al-Marakisyi melewati perkampungan tersebut dan menyaksikan banyak anak-anak yang memaksa ‘an-Nawawi kecil’ untuk bermain, namun dia tidak mau bahkan lari dari kejaran mereka dan menangis sembari membaca al-Qur’an. Syaikh ini kemudian mengantarkannya kepada ayahnya dan menase-hati sang ayah agar mengarahkan anaknya tersebut untuk menuntut ilmu. Sang ayah setuju dengan nasehat ini. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Pada tahun 649 H, an-Nawawi, dengan diantar oleh sang ayah, tiba di Damaskus dalam rangka melanjutkan studinya di Madrasah Dar al-Hadits. Dia tinggal di al-Madrasah ar-Rawahiyyah yang menempel pada dinding masjid al-Umawy dari sebelah timur. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Pada tahun 651 H, dia menunaikan ibadah haji bersama ayahnya, lalu pulang kembali ke Damaskus. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Roboto;">Pengalaman Intelektualnya<span style="font-size: large;"> </span></span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Pada tahun 665 H saat baru berusia 34 tahun, beliau sudah menduduki posisi ‘Syaikh’ di Dar al-Hadits dan mengajar di sana. Tugas ini tetap dijalaninya hingga beliau wafat. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dari sisi pengalaman intelektualnya setelah bermukim di Damaskus terdapat tiga karakteristik yang sangat menonjol: </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><b>1. Kegigihan dan Keseriusannya</b> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dalam menuntut Ilmu, sejak kecil hingga menginjak remaja Nawawi muda dikenal sangat gigih karena baginya, ilmu adalah segala-galanya baginya, sehingga dia merasakan kenikmatan yang tiada tara di dalamnya. Beliau amat serius ketika membaca dan menghafal. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Beliau berhasil menghafal kitab ‘Tanbih al-Ghafilin’ dalam waktu empat bulan setengah. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Sedangkan waktu yang tersisa lainnya dapat beliau gunakan untuk menghafal seperempat permasalahan ibadat dalam kitab ‘al-Muhadz-dzab’ karya asy-Syairazi. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dalam tempo yang relatif singkat itu pula, beliau telah berhasil membuat decak kagum sekaligus meraih kecintaan gurunya, Abu Ibrahim Ishaq bin Ahmad al-Maghriby, sehingga menjadikannya sebagai wakilnya di dalam halaqah pengajian yang dia pimpin bilamana berhalangan. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><b>2. Keluasan Ilmu dan Wawasannya </b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Mengenai bagaimana beliau memanfa’atkan waktu, seorang muridnya, ‘Ala`uddin bin al-‘Aththar bercerita, “Pertama beliau dapat membacakan 12 pelajaran setiap harinya kepada para Syaikhnya beserta syarah dan tash-hihnya; ke dua, pelajaran terhadap kitab ‘al-Wasith’, ke tiga terhadap kitab ‘al-Muhadzdzab’, ke empat terhadap kitab ‘al-Jam’u bayna ash-Shahihain’, ke lima terhadap kitab ‘Shahih Muslim’, ke enam terhadap kitab ‘al-Luma’ ‘ karya Ibnu Jinny di dalam ilmu Nahwu, ke tujuh terhadap kitab ‘Ishlah al-Manthiq’ karya Ibnu as-Sukait di dalam ilmu Linguistik (Bahasa), ke delapan di dalam ilmu Sharaf, ke sembilan di dalam ilmu Ushul Fiqih, ke sepuluh terkadang ter-hadap kitab ‘al-Luma’ ‘ karya Abu Ishaq dan terkadang terhadap kitab ‘al-Muntakhab’ karya al-Fakhrur Razy, ke sebelas di dalam ‘Asma’ ar-Rijal’, ke duabelas di dalam Ushuluddin. Beliau selalu menulis syarah yang sulit dari setiap pelajaran tersebut dan menjelaskan kalimatnya serta meluruskan ejaannya”. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><b>3. Produktif di dalam Menelorkan Karya Tulis </b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Beliau telah interes (berminat) terhadap dunia tulis-menulis dan menekuninya pada tahun 660 H saat baru berusia 30-an. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dalam karya-karya beliau tersebut akan didapati kemudahan di dalam mencernanya, keunggulan di dalam argumentasinya, kejelasan di dalam kerangka berfikirnya serta keobyektifan-nya di dalam memaparkan pendapat-pendapat Fuqaha‘. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Buah karyanya tersebut hingga saat ini selalu menjadi bahan perhatian dan diskusi setiap Muslim serta selalu digunakan sebagai rujukan di hampir seluruh belantara Dunia Islam. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Di antara karya-karya tulisnya tersebut adalah ‘Syarh Shahih Muslim’, ‘al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab’, ‘Riyadl ash-Shalihin’, ‘ al-Adzkar’, ‘Tahdzib al-Asma’ wa al-Lughat’ ‘al-Arba’in an-Nawawiyyah’, ‘Rawdlah ath-Thalibin’ dan ‘al-Minhaj fi al-Fiqh’. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Roboto;">Budi Pekerti dan Sifatnya </span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Para pengarang buku-buku ‘biografi’ (Kutub at-Tarajim) sepakat, bahwa Imam an-Nawawi merupakan ujung tombak di dalam sikap hidup ‘zuhud’, teladan di dalam sifat wara’ serta tokoh tanpa tanding di dalam ‘menasehati para penguasa dan beramar ma’ruf nahi munkar’. · Zuhud </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Beliau hidup bersahaja dan mengekang diri sekuat tenaga dari kungkungan hawa nafsu. Beliau mengurangi makan, sederhana di dalam berpakaian dan bahkan tidak sempat untuk menikah. Kenikmatan di dalam menuntut ilmu seakan membuat dirinya lupa dengan semua kenikmatan itu. Beliau seakan sudah mendapatkan gantinya. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Di antara indikatornya adalah ketika beliau pindah dari lingkungannya yang terbiasa dengan pola hidup ‘seadanya’ menuju kota Damaskus yang ‘serba ada’ dan penuh glamour. Perpindahan dari dua dunia yang amat kontras tersebut sama sekali tidak menjadikan dirinya tergoda dengan semua itu, bahkan sebaliknya semakin menghindarinya. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Roboto;">Wara’ </span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Bila membaca riwayat hidupnya, maka akan banyak sekali dijumpai sifat seperti ini dari diri beliau. Sebagai contoh, misalnya, beliau mengambil sikap tidak mau memakan buah-buahan Damaskus karena merasa ada syubhat seputar kepemilikan tanah dan kebun-kebunnya di sana. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Contoh lainnya, ketika mengajar di Dar al-Hadits, beliau sebenarnya menerima gaji yang cukup besar, tetapi tidak sepeser pun diambilnya. Beliau justru mengumpulkannya dan menitipkannya pada kepala Madrasah. Setiap mendapatkan jatah tahunannya, beliau membeli sebidang tanah, kemudian mewakafkannya kepada Dar al-Hadits. Atau membeli beberapa buah buku kemudian mewakafkannya ke perpustakaan Madrasah. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Beliau tidak pernah mau menerima hadiah atau pemberian, kecuali bila memang sangat memerlukannya sekali dan ini pun dengan syarat. Yaitu, orang yang membawanya haruslah sosok yang sudah beliau percayai diennya. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Beliau juga tidak mau menerima sesuatu, kecuali dari kedua orangtuanya atau kerabatnya. Ibunya selalu mengirimkan baju atau pakaian kepadanya. Demikian pula, ayahnya selalu mengirimkan makanan untuknya. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Ketika berada di al-Madrasah ar-Rawahiyyah, Damaskus, beliau hanya mau tidur di kamar yang disediakan untuknya saja di sana dan tidak mau diistimewakan atau diberikan fasilitas yang lebih dari itu. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Roboto;">Menasehati Penguasa dalam Rangka Amar Ma’ruf Nahi Munkar </span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Pada masanya, banyak orang datang mengadu kepadanya dan meminta fatwa. Beliau pun dengan senang hati menyambut mereka dan berupaya seoptimal mungkin mencarikan solusi bagi permasalahan mereka, sebagaimana yang pernah terjadi dalam kasus penyegelan terhadap kebun-kebun di Syam. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Kisahnya, suatu ketika seorang sultan dan raja, bernama azh-Zhahir Bybres datang ke Damaskus. Beliau datang dari Mesir setelah memerangi tentara Tatar dan berhasil mengusir mereka. Saat itu, seorang wakil Baitul Mal mengadu kepadanya bahwa kebanyakan kebun-kebun di Syam masih milik negara. Pengaduan ini membuat sang raja langsung memerintahkan agar kebun-kebun tersebut dipagari dan disegel. Hanya orang yang mengklaim kepemilikannya di situ saja yang diperkenankan untuk menuntut haknya asalkan menunjukkan bukti, yaitu berupa sertifikat kepemilikan. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Akhirnya, para penduduk banyak yang mengadu kepada Imam an-Nawawi di Dar al-Hadits. Beliau pun menanggapinya dengan langsung menulis surat kepada sang raja. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Sang Sultan gusar dengan keberaniannya ini yang dianggap sebagai sebuah kelancangan. Oleh karena itu, dengan serta merta dia memerintahkan bawahannya agar memotong gaji ulama ini dan memberhentikannya dari kedudukannya. Para bawahannya tidak dapat menyembunyikan keheranan mereka dengan menyeletuk, “Sesungguhnya, ulama ini tidak memiliki gaji dan tidak pula kedudukan, paduka !!”. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Menyadari bahwa hanya dengan surat saja tidak mempan, maka Imam an-Nawawi langsung pergi sendiri menemui sang Sultan dan menasehatinya dengan ucapan yang keras dan pedas. Rupanya, sang Sultan ingin bertindak kasar terhadap diri beliau, namun Allah telah memalingkan hatinya dari hal itu, sehingga selamatlah Syaikh yang ikhlas ini. Akhirnya, sang Sultan membatalkan masalah penyegelan terhadap kebun-kebun tersebut, sehingga orang-orang terlepas dari bencananya dan merasa tentram kembali. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Roboto;">Wafatnya </span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Pada tahun 676 H, Imam an-Nawawi kembali ke kampung halamannya, Nawa, setelah mengembalikan buku-buku yang dipinjamnya dari badan urusan Waqaf di Damaskus. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Di sana beliau sempat berziarah ke kuburan para syaikhnya. Beliau tidak lupa mendo’akan mereka atas jasa-jasa mereka sembari menangis. Setelah menziarahi kuburan ayahnya, beliau mengunjungi Baitul Maqdis dan kota al-Khalil, lalu pulang lagi ke ‘Nawa’. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Sepulangnya dari sanalah beliau jatuh sakit dan tak berapa lama dari itu, beliau dipanggil menghadap al-Khaliq pada tanggal 24 Rajab pada tahun itu. Di antara ulama yang ikut menyalatkannya adalah al-Qadly, ‘Izzuddin Muhammad bin ash-Sha`igh dan beberapa orang shahabatnya. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Semoga Allah merahmati beliau dengan rahmat-Nya yang luas dan menerima seluruh amal shalihnya. Amin. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">[Dikutip dari pengantar kitab Nuzhah al-Muttaqin Syarh Riyadl ash-Shalihin karya DR. Musthafa Sa’id al-Khin, et.ali, Jld. I, tentang biografi Imam an-Nawawiy - Abu Hafshoh]</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"></span></span><br /><div style="text-align: justify;"></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: "georgia";"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"></span></span>

Imam An-Nawawi

Segala puji hanya milik Allah Azza wa Jalla, Tuhan seru sekalian alam. Shalawat dan salam semoga dilimpahkan-Nya kepada junjungan kita, b...

Imam An-Nawawi

Segala puji hanya milik Allah Azza wa Jalla, Tuhan seru sekalian alam. Shalawat dan salam semoga dilimpahkan-Nya kepada junjungan kita, b...

Read more »