Kitab Bulughul Maram

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLfopIBVgHzKyi2CxMc90TAQsahbZRGq0zLnfo_N7x8syKvodVrWe0_Zg5_DHdTu6LW3WtHXdWdh1WtuhsouCM5JNwqWo4jaKGLazjyGUnEGHZjGwehY7PRWF5Fm6DpvQdoLkQThyY38g/s0/kumpulan+fiqh+bulughul+maram.jpg" style="display: block; padding: 0em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="506" data-original-width="803" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLfopIBVgHzKyi2CxMc90TAQsahbZRGq0zLnfo_N7x8syKvodVrWe0_Zg5_DHdTu6LW3WtHXdWdh1WtuhsouCM5JNwqWo4jaKGLazjyGUnEGHZjGwehY7PRWF5Fm6DpvQdoLkQThyY38g/s0/kumpulan+fiqh+bulughul+maram.jpg" /></a></div> <div style="text-align: justify;">Bulughul Maram atau Bulugh al-Maram min Adillat al-Ahkam, disusun oleh Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani (773 H - 852 H). Kitab ini merupakan kitab hadis tematik yang memuat hadis-hadis yang dijadikan sumber pengambilan hukum fikih (istinbath) oleh para ahli fikih. Kitab ini menjadi rujukan utama khususnya bagi fikih dari Mazhab Syafi'i. Kitab ini termasuk kitab fikih yang diakui dan diterima secara global dan juga banyak diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa di seluruh dunia.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><p style="background-color: white; color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 14px; margin: 0.5em 0px; text-align: justify;">Kitab <i>Bulughul Maram</i> memuat 1.371 buah <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Hadis" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hadis">hadis</a>. Di setiap akhir hadis yang dimuat dalam <i>Bulughul Maram</i>, Ibnu Hajar menyebutkan siapa <a class="mw-redirect" href="https://id.wikipedia.org/wiki/Sanad" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Sanad">perawi</a> hadis asalnya. <i>Bulughul Maram</i> memasukkan hadis-hadis yang berasal dari <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Kutubus_Sittah" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Kutubus Sittah">sumber-sumber utama</a> seperti <i><a class="mw-redirect" href="https://id.wikipedia.org/wiki/Sahih_Bukhari" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Sahih Bukhari">Sahih al-Bukhari</a></i>, <i><a class="mw-redirect" href="https://id.wikipedia.org/wiki/Sahih_Muslim" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Sahih Muslim">Sahih Muslim</a></i>, <i><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Sunan_Abu_Dawud" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Sunan Abu Dawud">Sunan Abu Dawud</a></i>, <i><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Jami_at-Tirmidzi" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Jami at-Tirmidzi">Sunan at-Tirmidzi</a></i>, <i><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Sunan_an-Nasa%27i" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Sunan an-Nasa'i">Sunan an-Nasa'i</a></i>, <i><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Imam_Ibnu_Majah" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Imam Ibnu Majah">Sunan Ibnu Majah</a></i>, dan <i><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Musnad_Ahmad" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Musnad Ahmad">Musnad Ahmad</a></i> dan selainnya.</p><p style="background-color: white; color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 14px; margin: 0.5em 0px; text-align: justify;"><br /></p><p style="background-color: white; color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 14px; margin: 0.5em 0px; text-align: justify;">Kitab <i>Bulughul Maram</i> memiliki keutamaan yang istimewa karena seluruh hadis yang termuat di dalamnya kemudian menjadi fondasi landasan fikih dalam mazhab Syafi'i. Selain menyebutkan asal muasal hadis-hadis yang termuat di dalamnya, penyusun juga memasukkan perbandingan antara beberapa riwayat hadis lainnya yang datang dari jalur yang lain. Karena keistimewaannya ini, <i>Bulughul Maram</i> hingga kini tetap menjadi kitab rujukan hadis yang dipakai secara luas tanpa mempedulikan <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Mazhab" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Mazhab">mazhab</a> fikihnya.</p><h2 style="background-color: white; border-bottom: 1px solid rgb(162, 169, 177); font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px; text-align: start;"><span class="mw-headline" id="Metode_penyusunan"><span style="font-size: medium;">Metode penyusunan</span></span></h2><p style="background-color: white; color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 14px; margin: 0.5em 0px; text-align: justify;">Metode yang digunakan oleh Ibnu Hajar dalam menyusun kitab ini ialah dengan metode tematis (<i>maudhu’i</i>) berdasarkan tema-tema fikih, mulai dari Bab Bersuci (<i>Thaharah</i>) sampai Bab Kompilasi (<i>al-Jami’</i>). Ia menyeleksi beberapa hadis dari kitab-kitab shahih, sunan, mu’jam, dan al-Jami yang berkaitan dengan hukum-hukum fiqih.<sup class="reference" id="cite_ref-1" style="font-size: 11.2px; line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Bulughul_Maram#cite_note-1" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[1]</a></sup></p><p style="background-color: white; color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 14px; margin: 0.5em 0px; text-align: justify;">Sistematika kitab <i>Bulughul Maram</i> sebagai berikut:</p><ul style="background-color: white; color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 14px; list-style-image: url("/w/skins/Vector/resources/common/images/bullet-icon.svg?d4515"); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px; text-align: start;"><li style="margin-bottom: 0.1em; text-align: justify;">Terdiri dari 16 bab mulai dari Bab <a class="mw-redirect" href="https://id.wikipedia.org/wiki/Bersuci" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Bersuci">Bersuci</a> (<i>Kitab at-Thaharah</i>) sampai Bab Kompilasi (<i>Kitab al-Jami’</i>), setiap bab terdiri dari beberapa sub-bab.</li><li style="margin-bottom: 0.1em; text-align: justify;">Memuat sebanyak 1596 buah <a class="new" href="https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Hadis_sahih&action=edit&redlink=1" style="background: none; color: #ba0000; text-decoration-line: none;" title="Hadis sahih (halaman belum tersedia)">hadis sahih</a>, <a class="new" href="https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Hadis_hasan&action=edit&redlink=1" style="background: none; color: #ba0000; text-decoration-line: none;" title="Hadis hasan (halaman belum tersedia)">hasan</a>, bahkan <a class="new" href="https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Hadis_dhaif&action=edit&redlink=1" style="background: none; color: #ba0000; text-decoration-line: none;" title="Hadis dhaif (halaman belum tersedia)">dha’if</a> yang bertemakan fikih.</li><li style="margin-bottom: 0.1em; text-align: justify;">Memotong (<i>ta’liq</i>) rangkaian <a class="mw-redirect" href="https://id.wikipedia.org/wiki/Sanad" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Sanad">sanad</a>, kecuali pada tingkat sahabat dan <i><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Hadis#Penulis_hadis" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hadis">mukharrij</a></i>.</li><li style="margin-bottom: 0.1em; text-align: justify;">Terkadang menyertakan jalur-jalur periwayatan hadis secara ringkas dan menyebutkan tambahan-tambahan redaksi dari riwayat lainnya dan menjelaskan statusnya.</li><li style="margin-bottom: 0.1em; text-align: justify;">Menjelaskan status hadis-hadis yang lemah (<i>padanya ada kelemahan, sanadnya lemah...</i> dsb.) atau dengan keterangan ulama, seperti "dilemahkan oleh Abu Hatim, dll.".</li><li style="margin-bottom: 0.1em; text-align: justify;">Dalam hal penguat hadis, Ibnu Hajar menyertakan keterangan ringkas yang hanya mencantumkan sanad saja tanpa mengulang isi <a class="mw-redirect" href="https://id.wikipedia.org/wiki/Matan" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Matan">matan</a>.</li><li style="margin-bottom: 0.1em; text-align: justify;">Ibnu Hajar menggunakan istilah tertentu dalam penyebutan yang mengeluarkan hadis (mukharrij), yakni:</li></ul><ol style="background-color: white; color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 14px; list-style-image: none; margin: 0.3em 0px 0px 3.2em; padding: 0px; text-align: start;"><li style="margin-bottom: 0.1em; text-align: justify;"><i>Rowahu as-Sab'ah</i> untuk hadis yang diriwayatkan oleh tujuh Imam dalam ilmu Hadis, yaitu Ahmad, Bukhari, Muslim, Abu Daud, Tirmidzy, Nasa’i dan Ibnu Majah</li><li style="margin-bottom: 0.1em; text-align: justify;"><i>Rowahu as-Sittah</i> untuk hadis yang diriwayatkan oleh tujuh Imam selain Ahmad</li><li style="margin-bottom: 0.1em; text-align: justify;"><i>Rowahu al-Khamsah</i> untuk hadis yang diriwayatkan oleh tujuh Imam selain Bukhari-Muslim</li><li style="margin-bottom: 0.1em; text-align: justify;"><i>Rowahu al-Arba'ah</i> untuk hadis yang diriwayatkan oleh tujuh Imam selain Ahmad, Bukhari dan Muslim</li><li style="margin-bottom: 0.1em; text-align: justify;"><i>Rowahu ats-Tsalitsah</i> untuk hadis yang diriwayatkan oleh tujuh Imam selain Ahmad, Bukhari, Muslim dan Ibnu Majah</li><li style="margin-bottom: 0.1em; text-align: justify;"><i><a class="mw-redirect" href="https://id.wikipedia.org/wiki/Muttafaqun_%27alaih" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Muttafaqun 'alaih">Muttafaqun 'alaih</a></i> untuk hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari-Muslim</li></ol><h2 style="background-color: white; border-bottom: 1px solid rgb(162, 169, 177); font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px; text-align: start;"><span class="mw-headline" id="Kitab_penjelasnya"><span style="font-size: medium;">Kitab penjelasnya</span></span></h2><p style="background-color: white; color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 14px; margin: 0.5em 0px; text-align: justify;">Banyak ulama yang kemudian menyusun kitab penjelasan atas Kitab Bulughul Maram. Yang paling masyhur adalah <i><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Subulus_Salam" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Subulus Salam">Subulus Salam</a></i> karya <a class="new" href="https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Muhammad_bin_Ismail_al-Amir_ash-Shan%E2%80%99ani&action=edit&redlink=1" style="background: none; color: #ba0000; text-decoration-line: none;" title="Muhammad bin Ismail al-Amir ash-Shan’ani (halaman belum tersedia)">Muhammad bin Ismail al-Amir ash-Shan’ani</a>. Kitab <i>Subulus Salam</i> sendiri merupakan ringkasan dari kitab <i>Al-Badrut Tamam</i> karya Al-Husain bin Muhammad al-Maghribi. Di antara kitab syarh (tafsir, penjelas) Bulughul Maram yang lain adalah:</p><ul style="background-color: white; color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 14px; list-style-image: url("/w/skins/Vector/resources/common/images/bullet-icon.svg?d4515"); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px; text-align: start;"><li style="margin-bottom: 0.1em; text-align: justify;"><i>Ibanatul Ahkam</i>, karya Abu Abdullah bin Abdus Salam Allusy</li><li style="margin-bottom: 0.1em; text-align: justify;"><i>Tuhfatul Ayyam fii Fawaid Bulughil Maram</i>, karya Samy bin Muhammad</li><li style="margin-bottom: 0.1em; text-align: justify;"><i>Minhatul ‘Allam</i>, karya <a class="mw-redirect" href="https://id.wikipedia.org/wiki/Shalih_Fauzan" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Shalih Fauzan">Shalih Fauzan</a></li><li style="margin-bottom: 0.1em; text-align: justify;"><i>Syarah Bulughil Maram</i>, karya Athiyyah Muhammad Salim</li></ul><p style="background-color: white; color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 14px; margin: 0.5em 0px; text-align: justify;">Terjemahan kitab Bulughul Maram ke dalam <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Indonesia" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Bahasa Indonesia">Bahasa Indonesia</a> berikut keterangan dan penjelasannya telah diupayakan oleh Ustadz <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Ahmad_Hassan" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Ahmad Hassan">Ahmad Hassan</a> dan diselesaikan beberapa bulan sebelum wafatnya pada tahun 1958; kini diterbitkan dengan judul <i>Tarjamah Bulughul Maraam</i>.</p><p style="background-color: white; color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 14px; margin: 0.5em 0px; text-align: justify;"><br /></p></div><div style="background-color: #4c66a4; color: white; font-family: oswald; font-size: 14px; height: 32px; letter-spacing: 0px; line-height: 32px; margin: 10px 0px; padding: 0px 0px 0px 10px; position: relative; text-shadow: rgb(0, 0, 0) 1px 1px 1px; text-transform: uppercase; width: 100%;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll rgb(76, 102, 164); color: white; height: 32px; margin: 0px 10px 0px -10px; padding: 5px 15px; width: 100%;">Bulughul Maram</span></div> <script src="/feeds/posts/default/-/Bulughul Maram?published&alt=json-in-script&max-results=999&&callback=labelthumbs" type="text/javascript"></script><br /> </div> <div style="clear: both;"/>

Kitab Bulughul Maram

Bulughul Maram atau Bulugh al-Maram min Adillat al-Ahkam, disusun oleh Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani (773 H - 852 H). Kitab ini merupak...

Kitab Bulughul Maram

Bulughul Maram atau Bulugh al-Maram min Adillat al-Ahkam, disusun oleh Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani (773 H - 852 H). Kitab ini merupak...

Read more »

Al-Quran, Tentang Perhitungan Pembagian Waris

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5YOwBgySlvSdEMCBIrgtD5wLKQ8u71tFeG7M8w7lCYxixqH0tf0ZtMH2LQ7Zom-lgR9kgs7kV1P4OSB9RtvwmzNSoH-pXRM7Zghrc4ZJ4DXY9oKMYfKVpkXHtOOrqd99ZjLvba01QI98/s0/pembagian+waris.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="356" data-original-width="600" heigt="auto" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5YOwBgySlvSdEMCBIrgtD5wLKQ8u71tFeG7M8w7lCYxixqH0tf0ZtMH2LQ7Zom-lgR9kgs7kV1P4OSB9RtvwmzNSoH-pXRM7Zghrc4ZJ4DXY9oKMYfKVpkXHtOOrqd99ZjLvba01QI98/s0/pembagian+waris.jpg" width="100%" /></a></div></div><div style="text-align: justify;">Problema keluarga sehubungan dengan pembagian harta waris atau pusaka, akan bertambah rumit manakala diantara para ahli waris ingin menguasai harta peninggalan, sehingga berdampak merugikan orang lain.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tak ayal, permusuhan antara satu dengan lainnya sulit dipadamkan. Akhirnya solusi yang ditawarkan dalam pembagian waris tersebut ialah dengan dibagi sama rata. Atau ada juga yang menyelesaikannya di meja pengadilan dan upaya lainnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sebagai kaum Muslimin, sesungguhnya untuk menyelesaikan permasalahan waris ini, sehingga persaudaraan di dalam keluarga tetap terjaga dengan baik, maka tidak ada jalan lain kecuali kembali kepada Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dari sinilah penulis ingin menyampaikan perkara ini. Meski singkat, kami berharap semoga bermanfaat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>SIAPAKAH YANG BERWENANG MEMBAGI HARTA WARIS?</b></div><div style="text-align: justify;">Adapun yang berwenang membagi harta waris atau yang menentukan bagiannya yang berhak mendapatkan dan yang tidak, bukanlah orang tua anak, keluarga atau orang lain, tetapi Allah Subhanahu wa Ta’ala, karena Dia-lah yang menciptakan manusia, dan yang berhak mengatur kebaikan hambaNya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span><i><span style="font-family: times;">“Allah mensyariatkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak-anakmu. Yaitu, bahagian seorang anak lelaki sama dengan bahagian dua orang anak perempuan…”</span><span style="font-family: georgia, times new roman, serif;"> </span></i></span>[An-Nisa: 11]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><i>“Mereka meminta fatwa kepadamu (tentang kalalah). Katakanlah: “Allah memberi fatwa kepadamu tentang kalalah, (yaitu) jika seorang meninggal dunia, dan ia tidak mempunyai anak dan mempunyai saudara perempuan…”</i></span> [An-Nisa: 176]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sebab turun ayat ini, sebagaimana diceritakan oleh sahabat Jabir bin Abdullah Radhiyallahu ‘anhu bahwa dia bertanya kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam: “Wahai Rasulullah, apa yang harus aku lakukan dengan harta yang kutinggalkan ini”? Lalu turunlah ayat An-Nisa ayat 11. Lihat Fathul Baari 8/91, Shahih Muslim 3/1235, An-Nasa’i Fil Kubra 6/320</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jabir bin Abdullah Radhiyallahu ‘anhu berkata, datang isteri Sa’ad bin Ar-Rabi’ kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan membawa dua putri Sa’ad. Dia (isteri Sa’ad) bertanya:”Wahai Rasulullah, ini dua putri Sa’ad bin Ar-Rabi. Ayahnya telah meninggal dunia ikut perang bersamamu pada waktu perang Uhud, sedangkan pamannya mengambil semua hartanya, dan tidak sedikit pun menyisakan untuk dua putrinya. Keduanya belum menikah….”. Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Allahlah yang akan memutuskan perkara ini”. Lalu turunlah ayat waris.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam memanggil paman anak ini, sambil bersabda: “Bagikan kepada dua putri Sa’ad dua pertiga bagian, dan ibunya seperdelapan Sedangkan sisanya untuk engkau” [Hadits Riwayat Ahmad, 3/352, Abu Dawud 3/314, Tuhwatul Ahwadzi 6/267, dan Ibnu Majah 2/908,Al-Hakim 4/333,Al-Baihaqi 6/229. Dihasankan oleh Al-Albani. Lihat Irwa 6/122]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Berdasarkan keterangan di atas, jelaslah, bahwa yang berwenang dan berhak membagi waris, tidak lain hanyalah Allah Subhanahu wa Ta’ala. Bahkan Allah mempertegas dengan firmanNya<span style="font-size: large;"> فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ </span>(ini adalah ketetapan dari Allah), dan firmanNya<span style="font-size: large;"> تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ</span> (itu adalah ketentuan Allah). Lihat surat An Nisa` ayat 11,13 dan 176.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ketentuan Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah sangat tepat dan satu-satunya cara untuk menanggulangi problema keluarga pada waktu keluarga meninggal dunia, khususnya dalam bidang pembagian harta waris, karena pembagian dari Allah Jalla Jalaluhu pasti adil. Dan pembagiannya sudah jelas yang berhak menerimanya..Oleh sebab itu, mempelajari ilmu fara’idh atau pembagian harta pusaka merupakan hal yang sangat penting untuk menyelesaikan perselisihan dan permusuhan di antara keluarga, sehingga selamat dari memakan harta yang haram.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Berikutnya, Allah Jalla Jalaluhu menentukan pembagian harta waris ini untuk kaum laki-laki dan perempuan. Allah berfirman.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span><i>“Bagi laki-laki ada hak bagian dari harta peninggalan ibu-bapak dan kerabatnya, dan bagi wanita ada hak bagian (pula) dari harta peninggalan ibu-bapak dan kerabatnya, baik sedikit atau banyak menurut bahagian yang telah ditetapkan”</i></span> </span>[An-Nisa: 7]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dalil pembagian harta waris secara terperinci dapat dibaca dalam surat An-Nisa ayat 11-13 dan 176</div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><b><div style="text-align: justify;"><b>BARANG YANG DIANGGAP SEBAGAI PENINGGALAN HARTA WARIS</b></div></b><div style="text-align: justify;">Dalam ilmu fara’idh, terdapat istilah At-Tarikah. Menurut bahasa, artinya barang peninggalan mayit. Adapun menurut istilah, ulama berbeda pendapat. Sedangkan menurut jumhur ulama ialah, semua harta atau hak secara umum yang menjadi milik si mayit. Lihat Fiqhul Islam Wa Adillatih 8/270.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Muhammad bin Abdullah At-Takruni berkata: “At-Tarikah ialah, segala sesuatu yang ditinggalkan oleh mayit, berupa harta yang ia peroleh selama hidupnya di dunia, atau hak dia yang ada pada orang lain, seperti barang yang dihutang, atau gajinya, atau yang akan diwasiatkan, atau amanatnya, atau barang yang digadaikan, atau barang baru yang diperoleh sebab terbunuhnya dia, atau kecelakaan berupa santunan ganti rugi. Lihat kitab Al-Mualim Fil Fara’idh hal.119</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Adapun barang tidak berhak diwaris, diantaranya:</div><div style="text-align: justify;"><ol><li>Peralatan tidur untuk isteri dan peralatan yang khusus bagi dirinya, atau pemberian suami kepada isterinya semasa hidupnya. Lihat Fatawa Lajnah Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiah wal Ifta 16/429</li><li>Harta yang telah diwakafkan oleh mayit, seperti kitab dan lainnya. Lihat Fatawa Lajnah Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiah wal Ifta 16/466</li><li>Barang yang diperoleh dengan cara haram, seperti barang curian, hendaknya dikembalikan kepada pemiliknya, atau diserahkan kepada yang berwajib. Lihat keterangannya di dalam kitab Al-Muntaqa Min Fatawa, Dr Shalih Fauzan 5/238</li></ol></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Semua barang peninggalan mayit bukan berarti mutlak menjadi milik ahli waris, karena ada hak lainnya yang harus diselesaikan sebelum harta peninggalan tersebut dibagi. Hak-hak yang harus diselesaikan sebelum harta waris tersebut dibagi ialah sebagai berikut.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>1. Mu’nat Tajhiz Atau Perawatan Jenazah</b></div><div style="text-align: justify;">Kebutuhan perawatan jenazah hingga penguburannya. Misalnya meliputi pembelian kain kafan, upah penggalian tanah, upah memandikan, bahkan perawatan selama dia sakit. Semua biaya ini diambilkan dari harta si mayit sebelum dilakukan hal lainnya. Berdasarkan perkataan Ibnu Abbas Radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:<span style="font-size: large;"> وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ </span>(Dan kafanillah dia dengan dua pakaianya). [Hadits Riwayat Bukhari 2/656, Muslim 2/866] Maksudnya, peralatan dan perawatan jenazah diambilkan dari harta si mayit.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>2. Al-Huquq Al-Muta’aliqah Bi Ainit Tarikah Atau Hak-Hak Yang Berhubungan Dengan Harta Waris.</b></div><div style="text-align: justify;">Misalnya barang yang digadaikan oleh mayit, hendaknya diselesaikan dengan menggunakan harta si mayit, sebelum hartanya di waris. Bahkan menurut Imam Syafi’i, Hanafi dan Malik. Didahulukan hak ini sebelum kebutuhan perawatan jenazah, karena berhubungan dengan harta si mayit. Lihat Fiqhul Islami wa Adillatihi 8/274. Tas-hil Fara’idh, 9. Dalilnya ialah, karena perkara ini termasuk hutang yang harus diselesaikan oleh si mayit sebagaimana disebutkan di dalam surat An-Nisa ayat 12, yaitu: “Sesudah dibayar hutangnya”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>3. Ad-Duyun Ghairu Al-Muta’aliqah Bit Tarikah Atau Hutang Si Mayit</b></div><div style="text-align: justify;">Apabila si mayit mempunyai hutang, baik yang behubungan dengan berhutang kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, seperti membayar zakat dan kafarah, atau yang berhubungan dengan anak Adam, seperti berhutang kepada orang lain, pembayaran gaji pegawainya, barang yang dibeli belum dibayar, melunasi pembayaran, maka sebelum diwaris, harta si mayit diambil untuk melunasinya. Dalilnya ialah.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span><i>“Sesudah dipenuhi wasiat yang mereka buat atau (dan) sesudah dibayar hutangnya dengan tidak memberi madharat (kepada ahli waris)”</i></span>. </span>[An-Nisa: 12]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>4. Tanfidzul Wasiyyah Atau Menunaikan Wasiat</b></div><div style="text-align: justify;">Sebelum harta diwaris, hendaknya diambil untuk menunaikan wasiat si mayit, bila wasiat itu bukan untuk ahli waris, karena ada larangan hal ini, dan bukan wasiat yang mengandung unsur maksiat, karena ada larangan mentaati perintah maksiat. Wasiat ini tidak boleh melebihi sepertiga, karena merupakan larangan. Dalilnya, lihat surat An-Nisa ayat 12 yaitu: “Sesudah dipenuhi wasiat yang mereka buat”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jika empat perkara di ats telah ditunaikan, dan ternyata masih ada sisa hak milik si mayit, maka itu dinamakan Tarikah atau bagian bagi ahli waris yang masih hidup. Dan saat pembagian harta waris, jika ada anggota keluarga lainnya yang tidak mendapatkan harta waris ikut hadir, sebaiknya diberi sekedarnya, agar dia ikut merasa senang, sebagaimana firman Allah dalam surat An-Nisa ayat 8.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>BAGAIMANA MENENTUKAN YANG BERHAK MENERIMA HARTA WARIS?</b></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sebelum harta peninggalan si mayit diwaris, hendaknya diperhatikan perkara-perkara dibawah ini.</div><div style="text-align: justify;"><ol><li>Al-Muwarrits (orang yang akan mewariskan hartanya) dinyatakan telah mati, bukan pergi yang mungkin kembali, atau hilang yang mungkin dicari.</li><li>Al-Waritsun wal Waritsat (ahli waris), masih hidup pada saat kematiannya Al-Muwarrits</li><li>At-Tarikah (barang pusakanya) ada, dan sudah disisakan untuk kepentingan si mayit.</li><li>Hendaknya mengerti Ta’silul Mas’alah, yaitu angka yang paling kecil sebagai dasar untuk pembagian suku-suku bagian setiap ahli waris dengan hasil angka bulat. Adapun caranya.</li></ol></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A. Jika ahli waris memiliki bagian ashabah, tidak ada yang lain, maka ta’silul mas’alahnya menurut jumlah yang ada; yaitu laki-laki mendapat dua bagian dari bagian wanita.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Misalnya: Mayit meninggalkan 1 anak laki-laki dan 1 anak perempuan. Maka angka ta’silul mas’alahnya 3, anak laki-laki = 2 dan anak perempuan =1.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Misal lain: Mayit meninggalkan 5 anak laki-laki, maka angka aslul mas’alahnya 5, maka setiap anak laki-laki = 1</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">B. Jika ahli waris ashabul furudh hanya seorang, yang lain ashabah, maka ta’silul mas’alahnya angka yang ada.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Misalnya: Mayit meninggalkan isteri dan anak laki-laki. Maka angka ta’silul mas’alahnya 8, karena isteri mendapatkan 1/8, yang lebihnya untuk anak laki-laki; isteri = 1 dan anak laki-laki = 7</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">C. Jika ahli waris yang mendapatkan ashabul furudh lebih dari satu, atau ditambah ashabah, maka dilihat angka pecahan setiap ahli waris, yaitu: ½, ¼, 1/6, 1/8, 1/3. 2/3.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">C.1. Jika sama angka pecahannya ( <span style="font-size: large;">المماثلة </span>), seperti 1/3, 1/3, maka ta’silul masalahnya diambil salah satu, yaitu angka 3</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">C.2. Jika pecahan satu sama lain saling memasuki ( <span style="font-size: large;">المداخلة</span> ), , maka ta’silul masalahnya angka yang besar, seperti ½, 1/6, ta’silul masalahnya 6, 1/6 dari 6 = 1, sedangkan ½ dari 6 = 3</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">C.3. Jika pecahan satu sama lain bersepakat ( <span style="font-size: large;">الـمتوافقة</span> ) maka ta’silul masalahnya salah satu angkanya dikalikan dengan angka yang paling kecil yang bisa dibagi dengan yang lain. Misalnya ; 1/6, 1/8, maka ta’silul masalahnya 24</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">C.4. Jika pecahan satu sama lain kontradiksi ( <span style="font-size: large;">المباينة</span> ), maka ta’silul masalahnya sebagian angkanya dikalikan dengan angka lainnya, sekiranya bisa dibagi dengan angka yang lain. Misalnya: angka 2/3, ¼, maka ta’silul mas’alahnya 4 x 3 = 12</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">D. Bila sulit memahami bagian [C1-C4], maka bisa memilih salah satu dari angka 2, 3, 4, 6, 8, 12, 24 untuk dijadikan angka pedoman yang bisa dibagi dengan pecahan suku-suku bagian ahli waris dengan hasil yang bulat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Misalnya: si A mendapatkan 2/3, si B mendapatkan ¼, maka angka pokok yang bisa dibagi keduanya bukan 8, tetapi 12 dan seterusnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dalam membagi harta waris setelah diketahui ta’silul masalah dan bagian setiap ahli warisnya, ada tiga cara yang bisa ditempuh.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1. Dengan cara menyebutkan pembagian masing-masing ahli waris sesuai dengan ta’silul masalahnya, lalu diberikan bagiannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Misalnya si mati meninggalkan harta Rp. 120.000 dan meninggalkan ahli waris: isteri, ibu dan paman. Maka ta’silul masalahnya 12, karena isteri mendapatkan 1/4, dan ibu mendapatkan 1/3.</div><div style="text-align: justify;"><br /><ul><li>Isteri mendapatkan /4 dari 12 = 3, sehingga ¼ dari 120.000 = 30.000</li><li>Ibu 1/3 dari 12 = 4, maka 1/3 dari 120.000 = 40.000</li><li>Paman ashabah mendapatkan sisa yaitu 5, maka 120.000 – 30.000 – 40.000 = 50.000</li></ul></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">2. Atau dengan mengalikan bagian setiap ahli waris dengan jumlah harta waris, kemudian dibagi hasilnya dengan ta’silul mas’alah, maka akan keluar bagiannya. Contoh seperti di atas, prakterknya.</div><div style="text-align: justify;"><br /><ul><li>Isteri bagiannya 3 x 120.000 = 360.000 : 12 = 30.000</li><li>Ibu bagiannya 4 x 120.000= 480.000 : 12 = 40.000</li><li>Paman bagiannya 5 x 120.000 = 600.000 : 12 = 50.000</li></ul></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">3. Atau membagi jumlah harta waris dengan ta’silul mas’alah, lalu hasilnya dikalikan dengan bagian ahli waris, maka akan keluar hasilnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Contoh seperti di atas, prkateknya.</div><div style="text-align: justify;"><ul><li>Isteri bagiannya 120.000 : 12 = 10.000 x 3 (1/4 dari 12) = 30.000</li><li>Ibu bagiannya 120.000 : 12 = 10.000 x 4 (1/3 dari 12) = 40.000</li><li>Paman bagiannya 120.000 : 12 = 10.000 x 5 (sisa) = 50.000</li></ul></div><b><br /> CARA MENYELESAIKAN PERBEDAAN ANTARA SUKU BAGIAN DENGAN TA’SILUL MAS’ALAH</b><div style="text-align: justify;">1. Jika bagian tertentu telah dibagikan kepada yang berhak dan tidak ada ashabah, ternyata harta waris masih tersisa, maka sisa tersebut dikembalikan kepda ahli waris selain suami dan isteri.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Misalnya: Si mati meninggalkan suami dan seorang anak perempuan, maka aslul masalah 4, yaitu suami mendapat ¼ = 1, dan anak perempuan mendapatkan ½ = 2. Adapun yang tersisa 1 diberikan kepada anak perempuan</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">2. Jika suku bagian ahli waris (siham) melebihi ta’silul mas’alah, hendaknya ditambah (aul).<br /><br /></div><div style="text-align: justify;">Misalnya: Si mati meninggalkan suami dan 2 saudari selain ibu. Suami mendapatkan ½ dan saudari 2/3, ta’silul mas’alahnya 6, yang sudah tentu kurang, karena suami mendapatkan 3, dan saudari mendapatkan 4, maka ta’silul mas’alah ditambah 1, sehingga menjadi 7.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">3. Jika suku bagian ahli waris (siham) kurang daripada ta’silul mas’alahnya, maka dikembalikan kepada ahli warisnya selain suami dan isteri, namanya: Radd.<br /><br /></div><div style="text-align: justify;">Misalnya: Si mati meninggalkan isteri dan seorang anak perempuan. Isteri mendapatkan 1/8, 1 anak perempuan mendapatkan ½, ta’silul mas’alahnya 8, yaitu isteri =1, satu anak perempuan = 4 + sisa 3 = 7</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">4. Jika suku bagian ahli waris (siham) sama pembagiannya dengan ta’silul mas’alahnya dinamakkan (al-adalah).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Misalnya si mati meninggalkan suami dan satu saudara perempuan. Suami mendapatkan ½, dan seorang saudari mendapatkan ½, ta’silul mas’alahnya 2, yaitu suami = 1, dan seorang saudarinya = 1</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jika pada waktu pembagian ada anggota keluarga lainnya yang bukan ahli waris ikut hadir, seperti bibi atau anak yatim, faqir miskin, maka hendaknya diberi hadiah walaupun sedikit.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><i>“Dan apabila sewaktu pembagian itu hadir kerabat, anak yatim dan orang miskin, maka berilah mereka dari harta itu (sekedarnya) dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang baik”. </i></span> [An-Nisa: 8]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Demikian sebagian pembahasan yang bisa disajikan kepada pembaca. Untuk telaah lebih luas, dapat dibaca kitab rujukan di atas dan kitab fara’idh lainnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi khusus (7-8)/Tahun IX/1426/2005M. Penerbit Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-858197 Fax 0271-858196]</div><div style="text-align: justify;"><br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://iwaris.or.id/#hitung" target="_blank"><img border="0" data-original-height="182" data-original-width="300" height="121" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ218DRVRqiUvaHRy1oEgxbSGqdVcmr2AehfFN5LZbAtlFucLs5MStEjrbRv8qudaaYgJi4tpDJSlBC7ApWPYMopPUuIYhkotuHiGjASN3VZ3a_-7-15A1aZcpla-X5OOUnnDs0NhUBPDm/s200/tombol+hitung+waris+2.jpg" width="200" /></a></div><br /><br /><br /></div><div><div style="text-align: justify;">[Dari: <a href="http://almanhaj.or.id/content/2021/slash/0/pembagian-harta-waris/" target="_blank">Ustadz Aunur Rofiq bin Ghufron</a>]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div><style>.ty-author-box {display:none !important;}</style>

Al-Quran, Tentang Perhitungan Pembagian Waris

Problema keluarga sehubungan dengan pembagian harta waris atau pusaka, akan bertambah rumit manakala diantara para ahli waris ingin menguasa...

Al-Quran, Tentang Perhitungan Pembagian Waris

Problema keluarga sehubungan dengan pembagian harta waris atau pusaka, akan bertambah rumit manakala diantara para ahli waris ingin menguasa...

Read more »

Tentang Membunuh Cicak

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUUiGEbnK190hr_QI0eB6fYNsyjo38_uUaGJiCt2XahbfneL9KYZLUECtVLW_iwR2My-Eyj5t-ruF0Egdx3b1bEXbnIrrl8brxmibxwS0g8uzPgPUW4GAhMX2g_5IIv5f7MMWUM5IKL00/s1600/cicak.jpg" style="margin-left: 0em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="728" height="auto" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUUiGEbnK190hr_QI0eB6fYNsyjo38_uUaGJiCt2XahbfneL9KYZLUECtVLW_iwR2My-Eyj5t-ruF0Egdx3b1bEXbnIrrl8brxmibxwS0g8uzPgPUW4GAhMX2g_5IIv5f7MMWUM5IKL00/s640/cicak.jpg" width="100%" /></a></div><div style="text-align: justify;"><div class="rq0escxv l9j0dhe7 du4w35lb j83agx80 cbu4d94t pfnyh3mw d2edcug0 hpfvmrgz n8tt0mok hyh9befq r8blr3vg jwdofwj8" style="animation-name: none; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #65676b; display: flex; flex-direction: column; flex-shrink: 0; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; max-width: 100%; min-width: 0px; padding: 2px; position: relative; text-align: left; transition-property: none; z-index: 0;"><div class="rq0escxv l9j0dhe7 du4w35lb j83agx80 pfnyh3mw i1fnvgqd bp9cbjyn owycx6da btwxx1t3 jb3vyjys nkwizq5d roh60bw9 scwd0bx6 hop8lmos" style="align-items: center; animation-name: none; box-sizing: border-box; display: flex; flex-flow: row nowrap; flex-shrink: 0; font-family: inherit; justify-content: space-between; margin: -2px; padding-top: 0px; position: relative; transition-property: none; z-index: 0;"><div class="rq0escxv l9j0dhe7 du4w35lb j83agx80 cbu4d94t pfnyh3mw d2edcug0 hpfvmrgz n8tt0mok hyh9befq r8blr3vg jwdofwj8" style="animation-name: none; box-sizing: border-box; display: flex; flex-direction: column; flex-shrink: 0; font-family: inherit; max-width: 100%; min-width: 0px; padding: 2px; position: relative; transition-property: none; z-index: 0;"><span class="d2edcug0 hpfvmrgz qv66sw1b c1et5uql lr9zc1uh sq6gx45u j5wam9gi b1v8xokw m9osqain oqcyycmt" color="var(--secondary-text)" style="animation-name: none; font-family: inherit; font-size: 0.75rem; line-height: 1.2308; max-width: 100%; min-width: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: center; transition-property: none; word-break: break-word;"><span class="a8c37x1j ni8dbmo4 stjgntxs l9j0dhe7 ltmttdrg g0qnabr5 ojkyduve" style="animation-name: none; display: block; font-family: inherit; overflow: hidden; padding-bottom: 1px; position: relative; text-overflow: ellipsis; transition-property: none; white-space: nowrap;">Published on <a href="https://web.facebook.com/notes/721779265082758/" target="_blank">Facebook</a> - last edited <a href="https://web.facebook.com/notes/721779265082758/" target="_blank">September 13, 2012</a></span></span></div></div></div><div class="rq0escxv l9j0dhe7 du4w35lb j83agx80 cbu4d94t pfnyh3mw d2edcug0 hpfvmrgz n8tt0mok hyh9befq r8blr3vg jwdofwj8" style="animation-name: none; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #65676b; display: flex; flex-direction: column; flex-shrink: 0; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; max-width: 100%; min-width: 0px; padding: 2px; position: relative; text-align: left; transition-property: none; z-index: 0;"><div class="rq0escxv l9j0dhe7 du4w35lb j83agx80 pfnyh3mw i1fnvgqd bp9cbjyn owycx6da btwxx1t3 jb3vyjys nkwizq5d roh60bw9 scwd0bx6 hop8lmos" style="align-items: center; animation-name: none; box-sizing: border-box; display: flex; flex-flow: row nowrap; flex-shrink: 0; font-family: inherit; justify-content: space-between; margin: -2px; padding-top: 0px; position: relative; transition-property: none; z-index: 0;"><div class="rq0escxv l9j0dhe7 du4w35lb j83agx80 cbu4d94t pfnyh3mw d2edcug0 hpfvmrgz n8tt0mok hyh9befq r8blr3vg jwdofwj8" style="animation-name: none; box-sizing: border-box; display: flex; flex-direction: column; flex-shrink: 0; font-family: inherit; max-width: 100%; min-width: 0px; padding: 2px; position: relative; transition-property: none; z-index: 0;">·</div><div class="rq0escxv l9j0dhe7 du4w35lb j83agx80 cbu4d94t pfnyh3mw d2edcug0 hpfvmrgz n8tt0mok hyh9befq r8blr3vg jwdofwj8" style="animation-name: none; box-sizing: border-box; display: flex; flex-direction: column; flex-shrink: 0; font-family: inherit; max-width: 100%; min-width: 0px; padding: 2px; position: relative; transition-property: none; z-index: 0;"><span class="d2edcug0 hpfvmrgz qv66sw1b c1et5uql lr9zc1uh sq6gx45u j5wam9gi b1v8xokw m9osqain oqcyycmt" color="var(--secondary-text)" style="animation-name: none; font-family: inherit; font-size: 0.75rem; line-height: 1.2308; max-width: 100%; min-width: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: center; transition-property: none; word-break: break-word;"><span class="a8c37x1j ni8dbmo4 stjgntxs l9j0dhe7 ltmttdrg g0qnabr5 ojkyduve" style="animation-name: none; display: block; font-family: inherit; overflow: hidden; padding-bottom: 1px; position: relative; text-overflow: ellipsis; transition-property: none; white-space: nowrap;"><br /></span></span></div></div></div></div><span style="font-family: Roboto;">Di dalam shahih Muslim, Sunan Abu Daud, dan Jami’ at Tirmidzi, disebutkan dari Abu Hurairah, Rasulullah saw bersabda, </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: Roboto;">"Barangsiapa membunuh cicak maka pada awal pukulannya baginya ini dan itu satu kebaikan. Barangsiapa yang membunuhnya dalam pukulan kedua maka baginya ini dan itu satu kebaikan yang berbeda dengan yang pertama. Jika dia membunuhnya pada pukulan ketiga maka baginya ini dan itu kebaikan yang berbeda dengan yang kedua."</span></i></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Di dalam shahih Muslim disebutkan: </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: Roboto;">"Barangsiapa yang membunuh cicak pada satu kali pukulan maka baginya seratus kebaikan. Dan jika pada pukulan kedua maka baginya (kebaikan) berbeda dengan itu (yang pertama), dan jika pada pukulan ketiga maka baginya (kebaikan) berbeda dengan itu (yang kedua)."</span></i></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Di dalam “al Mu’jam al Ausath” milik Thabrani disbutkan dari Aisyah dia berkata, </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: Roboto;">”Aku mendengar bahwa Rasulullah saw bersabda, "Barangsiapa yang membunuh cicak maka Allah akan menghapuskan tujuh kesalahan atasnya.”</span></i></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Ibnu Majah meriwayatkan didalam Sunannya; dari Saibah Maulah al Fakih bin al Mughiroh bahwa dirinya menemui Aisyah dan melihat di rumahnya terdapat sebuah tombak yang tergeletak. Dia pun bertanya kepada Aisyah, ”Wahai Ibu kaum mukminin apa yang engkau lakukan dengan tombak ini?” Aisyah menjawab, ”Kami baru saja membunuh cicak-cicak. Sesungguhnya Nabi saw pernah memberitahu kami bahwa tatkala Ibrahim as dilemparkan ke dalam api tak satu pun binatang di bumi saat itu kecuali dia akan memadamkannya kecuali cicak yang meniup-niupkan apinya. Maka Rasulullah saw memerintahkan untuk membunuhnya.” </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Kitab “Az-Zawaid” menyebutkan bahwa hadits Aisyah ini shahih dan orang-orangnya bisa dipercaya.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Roboto;">KAJIAN</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Ada baiknya untuk diketahui bahwa cicak termasuk dalam keluarga spesies kadal (lizard), dan menurut penelitian para ahli (silahkan pelajari sendiri informasinya <a href="http://animals.sandiegozoo.org/animals/lizard" target="_blank"><b>di sini</b></a>, atau <a href="http://www.reptilesmagazine.com/Lizards/" target="_blank"><b>di sini</b></a>), di seluruh permukaan bumi ini terdapat setidak-tidaknya 4.700 spesies lizard dengan ukuran dan bentuk tubuh bervariasi mulai dari yang lebih kecil dari jari kelingking manusia sampai yang berbobot seberat kuda, seperti misalnya komodo.<br /><br /><b>Betul!</b> Komodo juga termasuk spesies lizard!</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Sekarang, perhatikanlah hal penting dalam periwayatan hadits dari Ibnu Majah dalam Sunannya dari Saibah Maulah al Fakih bin al Mughiroh di atas. Di sana ada disebutkan kata<span> <i><b><span>tombak</span></b></i> </span>atau oleh sebagian kita dikenal juga dengan sebutan <b><i><span>lembing</span></i></b> yang dalam riwayat ini diceritakan sebagai senjata yang digunakan oleh Aisyah untuk membunuh cicak.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Jika ternyata Aisyah harus menggunakan <span><i><b>lembing</b></i></span> hanya untuk membunuh cicak saja, maka marilah kita fikirkan bersama, <span><b><i>cicak sebesar apakah yang harus dibunuh dengan menggunakan lembing?</i></b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Atau karena kita sudah mendengar sendiri alasan Rasulullah saw menganjurkan kita untuk membunuh cicak adalah karena sang cicak (sendirian) telah berusaha 'mengobarkan' api yang disulut oleh Raja Namrud untuk membakar nabi Ibrahim dengan cara meniup-meniupnya, maka mari sama-sama kita bayangkan pula, cicak sebesar apa yang dapat melakukan hal seperti itu? </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJB29s2LyfaTN27dl1j8kuLWy-x0wxdYgjR6BgLfMyF0b29iU-QSj3KKmx0DbbqLMbn6shuVFa5pxyELJna1RQ-W-Zq0_vknxzfWqAg3Zimv2NhvO-o8G9GdZXqicbaq9e8Zo_eT9bc64/s1600/cicak+gurun.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 0em; margin-top: -10px; padding-right: 1em;"><span style="font-family: Roboto;"><img border="0" data-original-height="535" data-original-width="700" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJB29s2LyfaTN27dl1j8kuLWy-x0wxdYgjR6BgLfMyF0b29iU-QSj3KKmx0DbbqLMbn6shuVFa5pxyELJna1RQ-W-Zq0_vknxzfWqAg3Zimv2NhvO-o8G9GdZXqicbaq9e8Zo_eT9bc64/s280/cicak+gurun.jpg" width="280" /></span></a><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Untuk diketahui pula, ada berbagai jenis lizard yang hidup di gurun, bahkan sering ditemui sedang berkeliaran di padang pasir. Ukuran tubuh mereka juga bervariasi.</span></div><span style="font-family: Roboto;"><br /><i><span>Sedangkan yang kerap diburu oleh manusia sejak jaman nabi-nabi dahulu hingga manusia jaman sekarang, adalah seperti yang terlihat dalam gambar di samping ini.</span></i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br />Jadi,<b> mari berfikir lebih cerdas!</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Jangan ikut bodoh sepert laskar kristus odong-odong yang otaknya terlalu kecil sehingga tidak mampu berfikir bahwa mustahil hadits di atas membicarakan jenis cicak yang sangat lemah -- dan tidak berdaya -- seperti yang adakalanya kita temui sedang merayap mencari serangga di dinding rumah kita!<br /><br /><b>CATATAN</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Jika ada di antara kita yang meragukan hadits-hadits tentang membunuh cicak -- terutama karena hal ini juga termasuk dalam daftar olok-olok kaum kafir terhadap ajaran Rasulullah saw -- maka harapan saya semoga saja sedikit penjelasan di atas dapat membantu untuk menangkisnya. Namun jika di dalam diri kita sendiri masih tersimpan keragu-raguan, maka ingatlah selalu firman Allah swt berikut ini:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><span><span><i>"Dan tidak ada seorangpun akan beriman kecuali dengan izin Allah; dan Allah menimpakan kemurkaan kepada orang-orang yang tidak mempergunakan akalnya."</i></span> (QS. Yunus</span> [10]:100)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><span><i>"Hai orang-orang yang beriman, ta'atilah Allah dan ta'atilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Qur'an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya."</i></span> (QS. An-Nisa [4]:59)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">[Sumber: <a href="https://www.facebook.com/notes/cah-bagus-menjawab-fitnah-misionaris/tentang-membunuh-cicak/264510456984987" target="_blank">Gus Mendem Menjawab Kristen</a>]<br /><br /><br /></span><br /></div>

Tentang Membunuh Cicak

Published on Facebook - last edited  September 13, 2012 · Di dalam shahih Muslim, Sunan Abu Daud, dan Jami’ at Tirmidzi, disebutkan dari Ab...

Tentang Membunuh Cicak

Published on Facebook - last edited  September 13, 2012 · Di dalam shahih Muslim, Sunan Abu Daud, dan Jami’ at Tirmidzi, disebutkan dari Ab...

Read more »

Puasa Enam Hari Pada Bulan Syawal

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4mozYFxUfqF9altNNVDrP_AhB1hM4uKDF1fQFJNeYH9AaJjW11uXMTlXE_Mlbih25fEHerKVT-mvDBcxtSxGYW1Y8Hk-zAatAc608461pnJtdef0CNC9W3edcloeExMywfHeNZLsnZfo/s0/puasa+syawal.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="633" data-original-width="632" height="auto" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4mozYFxUfqF9altNNVDrP_AhB1hM4uKDF1fQFJNeYH9AaJjW11uXMTlXE_Mlbih25fEHerKVT-mvDBcxtSxGYW1Y8Hk-zAatAc608461pnJtdef0CNC9W3edcloeExMywfHeNZLsnZfo/s0/puasa+syawal.jpg" width="100%" /></a></div><br /><span style="font-family: PT Sans Narrow;">Salahsatu dari pintu-pintu kebaikan adalah melakukan puasa-puasa sunnah. Sebagaimana yang disabdakan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam:<br /><br /></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><em>“Maukah aku tunjukkan padamu pintu-pintu kebaikan?; Puasa adalah perisai, …”</em> [Hadits Hasan Shahih, Riwayat Tirmidzi].</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;">Puasa dalam hadits ini merupakan perisai bagi seorang muslim baik di dunia maupun di akhirat. Di dunia, puasa adalah perisai dari perbuatan-perbuatan maksiat, sedangkan di akhirat nanti adalah perisai dari api neraka. Dalam sebuah hadits Qudsi disebutkan;</span></div><div style="text-align: justify;"><em><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><br /></span></em></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><em>“Dan senantiasa hamba-Ku mendekatkan diri kepadaKu dengan amalan-amalan sunnah sehingga Aku mencintainya.”</em> [HR. Bukhari: 6502]</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span id="more-376" style="font-family: PT Sans Narrow;"></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow; font-weight: bold;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><strong><a href="http://konsultasisyariah.com/hikmah-puasa-ramadhan" target="_blank"></a></strong><span style="font-weight: bold;">Puasa S</span><strong>eperti Setahun Penuh</strong></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;">Salah satu puasa yang dianjurkan (disunnahkan) setelah berpuasa di bulan Ramadhan adalah puasa enam hari di bulan Syawal. Puasa ini mempunyai keutamaan yang sangat istimewa.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;">Dari Abu Ayyub Al Anshari, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda;</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><em>“Barangsiapa yang berpuasa Ramadhan kemudian berpuasa enam hari di bulan Syawal, maka dia seperti berpuasa setahun penuh.”</em> [HR. Muslim no. 1164].</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;">Dari Tsauban, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam<em></em> bersabda;</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><em>“Barangsiapa berpuasa enam hari setelah hari raya Iedul Fitri, maka seperti berpuasa setahun penuh. Barangsiapa berbuat satu kebaikan, maka baginya sepuluh lipatnya.”</em> [HR. Ibnu Majah dan dishahihkan oleh Al Albani dalam <em>Irwa’ul Ghalil</em>].</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;">Imam Nawawi rahimahullah mengatakan dalam <em>Syarh Shahih Muslim</em> 8/138,</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><em>“Dalam hadits ini terdapat dalil yang jelas bagi madzhab Syafi’i, Ahmad, Dawud beserta ulama yang sependapat dengannya yaitu puasa enam hari di bulan Syawal adalah suatu hal yang dianjurkan.”</em><strong><br /></strong></span></div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><br /></span></strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: PT Sans Narrow;">Dilakukan Setelah Idul Fitri</span></strong></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;">Puasa Syawal dilakukan setelah Idul Fitri, tidak boleh dilakukan di hari raya Idul Fitri. Hal ini berdasarkan larangan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang diriwayatkan dari Umar bin Khathab, beliau berkata;</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><em>“Ini adalah dua hari raya yang </em><span style="font-style: italic;">Rasulullah </span><em style="font-style: italic;">Shallallahu ‘alaihi wa sallam</em><em style="font-style: italic;"></em><em> melarang berpuasa di hari tersebut: Hari raya Idul Fitri setelah kalian berpuasa dan hari lainnya tatkala kalian makan daging korban kalian (Iedul Adha).”</em> [Muttafaq ‘alaih]</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><br /></span></strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: PT Sans Narrow;">Apakah Harus Berurutan?</span></strong></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;">Imam Nawawi rahimahullah menjawab dalam <em>Syarh Shahih Muslim</em> 8/328:</span></div><div style="text-align: justify;"><em><span style="font-family: PT Sans Narrow;">“Afdhalnya (lebih utama) adalah berpuasa enam hari berturut-turut langsung setelah Iedul Fithri. Namun jika ada orang yang berpuasa Syawal dengan tidak berturut-turut atau berpuasa di akhir-akhir bulan, maka dia masih mendapatkan keuatamaan puasa Syawal berdasarkan konteks hadits ini”.</span></em></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;">Inilah pendapat yang benar. Jadi, boleh berpuasa secara berturut-turut atau tidak, baik di awal, di tengah, maupun di akhir bulan Syawal. Sekalipun yang lebih utama adalah bersegera melakukannya berdasarkan dalil-dalil yang berisi tentang anjuran bersegera dalam beramal shalih. Sebagaimana Allah berfirman,</span></div><div style="text-align: justify;"><em><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><br /></span></em></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><em>“Maka berlomba-lombalah dalam kebaikan.”</em> (Al Maidah: 48).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;">Dan juga dalam hadits tersebut terdapat lafadz <em>ba’da fithri</em> (setelah hari raya Idul Fitri), yang menunjukkan selang waktu yang tidak lama.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><br /></span></strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: PT Sans Narrow;">Mendahulukan Puasa Qadha</span></strong></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;">Apabila seseorang mempunyai tanggungan puasa (<em>qadha</em>) sedangkan ia ingin berpuasa Syawal juga, manakah yang didahulukan? Pendapat yang benar adalah mendahulukan puasa <em>qadha’</em>. Sebab mendahulukan sesuatu yang wajib daripada sunnah itu lebih melepaskan diri dari beban kewajiban. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;">Ibnu Rajab rahimahullah berkata dalam <em>Lathiiful Ma’arif</em>,</span></div><div style="text-align: justify;"><em><span style="font-family: PT Sans Narrow;">“Barangsiapa yang mempunyai tanggungan puasa Ramadhan, hendaklah ia mendahulukan qadhanya terlebih dahulu karena hal tersebut lebih melepaskan dirinya dari beban kewajiban dan hal itu (qadha) lebih baik daripada puasa sunnah Syawal”.</span></em></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;">Pendapat ini juga disetujui oleh Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin dalam <em>Syarh Mumthi’</em>. Pendapat ini sesuai dengan makna eksplisit hadits Abu Ayyub di atas.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;">Semoga kebahagiaan selalu mengiringi orang-orang yang menghidupkan sunnah Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Wallahu a’lam bish shawab.</span></div><div style="text-align: justify;"><br /><em></em></div><div style="text-align: justify;"><em></em>[Dari Muhammad Abduh Tuasikal - <a href="http://muslim.or.id/">muslim.or.id</a>]<a href="http://muslim.or.id/fiqh-dan-muamalah/puasa-enam-hari-di-bulan-syawal.html" title="Puasa Syawal"></a></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://muslim.or.id/fiqh-dan-muamalah/puasa-enam-hari-di-bulan-syawal.html" title="Puasa Syawal"><br /></a></div>

Puasa Enam Hari Pada Bulan Syawal

Salahsatu dari pintu-pintu kebaikan adalah melakukan puasa-puasa sunnah. Sebagaimana yang disabdakan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa salla...

Puasa Enam Hari Pada Bulan Syawal

Salahsatu dari pintu-pintu kebaikan adalah melakukan puasa-puasa sunnah. Sebagaimana yang disabdakan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa salla...

Read more »

Istighfar Menurut Al-Quran dan Hadits

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigsVQMa8l48BrgKFIy5FjQuCs42Oeu4ubZXHnHYzO0j8KBYNLtPieZ4W5a8QqKpq_3mUYwlwV8loifP93D_xMyIKQlXVFEsDbKhjTBfYG6s0VsSniV_GM1AlhZsxHdH1JM0EcXwAORQ-U/s0/istighfar.jpg" style="display: block; padding: 0em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="466" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigsVQMa8l48BrgKFIy5FjQuCs42Oeu4ubZXHnHYzO0j8KBYNLtPieZ4W5a8QqKpq_3mUYwlwV8loifP93D_xMyIKQlXVFEsDbKhjTBfYG6s0VsSniV_GM1AlhZsxHdH1JM0EcXwAORQ-U/s0/istighfar.jpg"/></a></div> <div style="text-align: justify;">Rasul dan suri tauladan kita, Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah orang yang paling banyak beristigfar dan bertaubat padahal beliau adalah orang yang telah diampuni dosa yang telah lalu dan akan datang. Sebagaimana hal ini terdapat pada firman Allah,<br /><br /></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-weight: bold;">إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا</span></span> </div><span style="font-style: italic;"><br />“Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu kemenangan yang nyata , supaya Allah memberi ampunan kepadamu terhadap dosamu yang telah lalu dan yang akan datang serta menyempurnakan ni’mat-Nya atasmu dan memimpin kamu kepada jalan yang lurus.” </span>(Qs. Al Fath:1-2)<br /><br />Dalam kitab shohih, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau berkata,<br /><br /><span style="font-size: 130%;"> </span><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-weight: bold;">كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا صَلَّى قَامَ حَتَّى تَفَطَّرَ رِجْلاَهُ قَالَتْ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَصْنَعُ هَذَا وَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ فَقَالَ . يَا عَائِشَةُ أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا</span></span><br /><br /></div><span style="font-style: italic;">“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam terbiasa shalat sehingga kakinya pecah-pecah. Kemudian aku mengatakan kepada beliau, ‘Wahai rasulullah, kenapa engkau melakukan hal ini padahal engkau telah diampuni dosa yang telah lalu dan akan datang.’ Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan, ‘Tidakkah engkau menyukai aku menjadi hamba yang bersyukur."</span> [HR. Muslim no. 7304]<br /><br />Ibnu Katsir dalam tafsirnya mengatakan, “Inilah kekhususan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang seorang pun tidak ada yang menyamainya. Tidak ada dalam satu hadits shohih pun yang menceritakan tentang balasan amalan kepada selain beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam yang menyatakan bahwa dosanya yang telah lalu dan akan datang akan diampuni. Inilah yang menunjukkan kemuliaan beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam segala perkara ketaatan, kebaikan dan keistiqomahan yang tidak didapati oleh manusia selain beliau, baik dari orang yang terdahulu maupun orang yang belakangan. Beliaulah manusia yang paling sempurna secara mutlak dan beliaulah pemimpin (sayid) seluruh manusia di dunia dan akhirat.”<br /><br />Walaupun dosa-dosa beliau telah diampuni, namun beliau shallalahu ‘alaihi wa sallam adalah orang yang paling banyak beristigfar di setiap waktu. Para sahabat telah menghitung dalam setiap majelisnya, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam terlihat paling banyak beristigfar.<br /><br />Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,<br /><br /><span style="font-size: 130%;"> </span><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-weight: bold;">وَاللَّهِ إِنِّى لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِى الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً</span></span><br /><br /></div><span style="font-style: italic;">“Demi Allah. Sungguh aku selalu beristighfar dan bertaubat kepada Allah dalam sehari lebih dari 70 kali.”</span> [HR. Bukhari]<br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 130%; font-weight: bold;">يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ فَإِنِّى أَتُوبُ فِى الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ</span><br /><br /></div><span style="font-style: italic;">“Wahai sekalian manusia. Taubatlah (beristigfar) kepada Allah karena aku selalu bertaubat kepada-Nya dalam sehari sebanyak 100 kali.”</span> [HR. Muslim]<br /><br />Hudzaifah radhiyallahu ‘anhu berkata,<br /><br /><span style="font-size: 130%;"> </span><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-weight: bold;">كَانَ فِى لِسَانِى ذَرَبٌ عَلَى أَهْلِى لَمْ أَعْدُهُ إِلَى غَيْرِهِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-</span></span> </div><br />“Dulu lisanku biasa berbuat keji kepada keluargaku. Namun, aku tidaklah menganiaya yang lainnya. Kemudian aku menceritakan hal ini kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,<br /><br /><span style="font-size: 130%;"> </span><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-weight: bold;">أَيْنَ أَنْتَ مِنَ الاِسْتِغْفَارِ يَا حُذَيْفَةُ إِنِّى لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ كُلَّ يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ</span></span><br /><br /></div><span style="font-style: italic;">“Mana istigfarmu, wahai Hudzaifah? Sesungguhnya aku selalu beristigfar kepada Allah setiap hari sebanyak 100 kali dan aku juga bertaubat kepada-Nya.” </span>[HR. Ahmad. Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa sabda Nabi ‘<span style="font-weight: bold;">…</span><span style="font-size: 130%;"><span style="font-weight: bold;">إِنِّى لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ’</span></span> adalah shohih lighoirihi yaitu shohih namun dilihat dari jalur lainnya yang lebih kuat atau semisal dengannya. Sedangkan sanad hadits ini dho’if]<br /><br />Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda,<br /><br /><span style="font-size: 130%;"> </span><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-weight: bold;">مَا أَصْبَحْتُ غَدَاةً قَطٌّ إِلاَّ اِسْتَغْفَرْتُ اللهَ مِائَةَ مَرَّةٍ</span></span> </div><span style="font-style: italic;"><br />“Tidaklah aku berada di pagi hari (antara terbit fajar hingga terbit matahari) kecuali aku beristigfar pada Allah sebanyak 100 kali.” </span>[HR. An Nasa’i. Dishohihkan oleh Syaikh Al Albani di Silsilah Ash Shohihah no. 1600]<br /><br />Dari Ibnu Umar, beliau mengatakan bahwa jika kami menghitung dzikir Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam satu majelis, beliau mengucapkan,<br /><div style="text-align: right;"><br /><span style="font-size: 130%; font-weight: bold;">رَبِّ اغْفِرْ لِى وَتُبْ عَلَىَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ</span><br /><br /></div><span style="font-style: italic;">‘Robbigfirliy wa tub ‘alayya, innaka antat tawwabur rohim’ - Ya Allah ampunilah aku dan terimalah taubatku, sesungguhnya Engkau Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang - sebanyak 100 kali. </span>[HR. Abu Daud. Dikatakan shohih oleh Syaikh Al Albani dalam Silsilah Ash Shohihah no. 556]<br /><br />Dan bacaan istighfar yang paling sempurna adalah penghulu istighfar (sayyidul istighfar) sebagaimana yang terdapat dalam shohih Al Bukhari dari Syaddad bin Aus radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Penghulu istighfar adalah apabila engkau mengucapkan,<br /><div style="text-align: right;"><br /><span style="font-size: 130%; font-weight: bold;">اَللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّيْ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنْتَ، خَلَقْتَنِيْ وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوْءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوْءُ بِذَنْبِيْ فَاغْفِرْ لِيْ فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلاَّ أَنْتَ</span><br /><br /></div><span style="font-style: italic;">“Allahumma anta robbi laa ilaha illa anta, kholaqtani wa ana ‘abduka wa ana ‘ala ‘ahdika wa wa’dika mastatho’tu. A’udzu bika min syarri maa shona’tu, abuu-u laka bini’matika ‘alayya, wa abuu-u bi dzanbi, faghfirliy fainnahu laa yaghfirudz dzunuuba illa anta - Ya Allah! Engkau adalah Rabbku, tidak ada Rabb yang berhak disembah kecuali Engkau. Engkaulah yang menciptakanku. Aku adalah hamba-Mu. Aku akan setia pada perjanjianku dengan-Mu semampuku. Aku berlindung kepada-Mu dari kejelekan yang kuperbuat. Aku mengakui nikmat-Mu kepadaku dan aku mengakui dosaku, oleh karena itu, ampunilah aku. Sesungguhnya tiada yang mengampuni dosa kecuali Engkau.”</span> [HR. Bukhari no. 6306]<br /><br />Faedah dari bacaan ini adalah sebagaimana yang Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sabdakan dari lanjutan hadits di atas,<br /><br /><span style="font-size: 130%;"> </span><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-weight: bold;">وَمَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا ، فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِىَ ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهْوَ مُوقِنٌ بِهَا ، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ ، فَهْوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ »</span></span><br /><br /></div><span style="font-style: italic;">“Barangsiapa mengucapkannya pada siang hari dan meyakininya, lalu dia mati pada hari itu sebelum waktu sore, maka dia termasuk penghuni surga. Dan barangsiapa mengucapkannya pada malam hari dalam keadaan meyakininya, lalu dia mati sebelum waktu pagi, maka dia termasuk penghuni surga.”</span><br /><br />Hadits sayyidul istigfar ini meliputi makna taubat dan terdapat pula hak-hak keimanan. Di dalam hadits ini juga terkandung kemurnian ibadah dan kesempurnaan ketundukan serta perasaan sangat butuh kepada Allah. Sehingga bacaan dzikir ini melebihi bacaan istigfar lainnya karena keutamaan yang dimilikinya. –Semoga kita termasuk orang yang selalu merutinkannya di setiap pagi dan sore.<br /><br />Bacaan istigfar lainnya adalah sebagaimana terdapat dalam shohih Bukhari dari istri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, Aisyah radhiyallahu ‘anha. Aisyah berkata bahwa beliau mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam (ketika menjelang kematiannya) sedang bersandar padanya. Lalu beliau mengucapkan,<br /><div style="text-align: right;"><br /><span style="font-size: 130%; font-weight: bold;">اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى وَارْحَمْنِى وَأَلْحِقْنِى بِالرَّفِيقِ الأَعْلَى</span><br /><br /></div><span style="font-style: italic;">“Ya Allah, ampunilah aku, kasihilah aku dan kumpulkanlah aku bersama orang-orang sholih.” </span>[HR. Bukhari no. 5674. Lihat Al Muntaqho Syar Al Muwatho’]<br /><br />Jadi lihatlah kehidupan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang setiap waktunya selalu diisi dengan istighfar bahkan sampai akhir hayat hidupnya pun beliau tidak lepas dari amalan tersebut. Sebagaimana beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam selalu mengakhiri amalan-amalan sholihnya seperti shalat, haji, shalat malam dengan istigfar, beliau juga mengakhiri hidupnya dengan istigfar.<br /><br />Jika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam saja yang sudah dijamin dosanya yang telah lalu dan akan datang akan diampuni, bagaimana lagi dengan kita yang tidak dijamin seperti itu[?] Sungguh, kita sebenarnya yang lebih pantas untuk bertaubat dan beristighfar setiap saat karena dosa kita yang begitu banyak dan tidak pernah bosan-bosannya kita lakukan.<br /><br />Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, Allah Ta’ala berfirman,<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 130%;"> <span style="font-weight: bold;">يَا عِبَادِى إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا فَاسْتَغْفِرُونِى أَغْفِرْ لَكُمْ</span></span><br /><br /></div><span style="font-style: italic;">“Wahai hamba-Ku, sesungguhnya kalian berbuat dosa di waktu siang dan malam, dan Aku mengampuni dosa-dosa itu semuanya, maka mintalah ampun kepada-Ku, pasti Aku mengampuni kalian.”</span> [HR. Muslim no. 6737]<br /><br />Semoga Allah mengaruniakan kepada kita keteladanan untuk selalu mengikuti jejak beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam. Semoga Allah memberikan kepada kita akhir hidup yang baik. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar dan Mengabulkan do’a.<br /><br /><br />***<br /><br />[Dari: Muhammad Abduh Tuasikal -<a href="http://www.blogger.com/www.rumaysho.com"> rumaisho.com</a>]<br /><br /></div>

Istighfar Menurut Al-Quran dan Hadits

Rasul dan suri tauladan kita, Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah orang yang paling banyak beristigfar dan bertaubat padahal...

Istighfar Menurut Al-Quran dan Hadits

Rasul dan suri tauladan kita, Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah orang yang paling banyak beristigfar dan bertaubat padahal...

Read more »

Puasa, Bukan Sekedar Menahan Lapar Dan Dahaga

<div style="text-align: justify;"><span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFzVbaljz8jpEM0S4UIpJPbQ22WlLqFJ8MxW7Gm_yg3hzqR0gWNvylWtLQ-4TJJUU_NTesqXl-C_WvhIb2ndRcxI7iTn4REvWyU2Fc-R4w-FzXqKhEYBgL7pfHTFK1z955P-di8Ui8wEgN/s1600/Lapar-dahagaaa.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5637121863860405906" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFzVbaljz8jpEM0S4UIpJPbQ22WlLqFJ8MxW7Gm_yg3hzqR0gWNvylWtLQ-4TJJUU_NTesqXl-C_WvhIb2ndRcxI7iTn4REvWyU2Fc-R4w-FzXqKhEYBgL7pfHTFK1z955P-di8Ui8wEgN/s400/Lapar-dahagaaa.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 315px; margin: 20px 15px 0px 0px; width: 255px;" /></a><br /><span style="font-family: PT Sans Narrow;">Ibadah puasa memiliki kedudukan tersendiri di sisi Allah Subhanahuwata'ala. Ia akan memberikan pahala yang berlipat ganda sesuai kualitas puasa yang dilakukan seorang hamba. Semakin tinggi kualitas puasanya, semakin banyak pula pahala yang didapat. Yaitu puasa yang tidak sekadar menahan lapar dan dahaga. </span></span><span style="font-family: "PT Sans Narrow";">Puasa merupakan ibadah yang sangat dicintai Allah Subhanahuwata'ala. Hal ini sebagaimana tersebut dalam sebuah hadits dari Abu Hurairah ra bahwa Rasulullah Salallahu'alaihiwassalam bersabda:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><span> </span><br /></span><div style="text-align: right;"><span><span style="font-family: PT Sans Narrow; font-weight: bold;">كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ، الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِلاَّ الصَّوْمَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي</span></span></div><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><span><span style="font-style: italic;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><span><span style="font-style: italic;"><br /></span></span></span></div>“Setiap amalan anak Adam akan dilipatgandakan pahalanya, satu kebaikan akan berlipat menjadi 10 kebaikan sampai 700 kali lipat. Allah berkata, ‘Kecuali puasa, maka Aku yang akan membalas orang yang menjalankannya karena dia telah meninggalkan keinginan-keinginan hawa nafsunya dan makannya karena Aku.”</span> [Shahih, HR. Muslim]</span><br /><span><br /></span><span>Hadits di atas dengan jelas menunjukkan betapa tingginya nilai puasa. Allah Subhanahuwata'ala akan melipatgandakan pahalanya bukan sekadar 10 atau 700 kali lipat, namun akan dibalas sesuai dengan keinginan-Nya. Padahal kita tahu bahwa IA Maha Pemurah, maka Ia tentu akan membalas pahala orang yang berpuasa dengan berlipat ganda.</span><br /><span><br /></span><span>Hikmah dari semua ini adalah sebagaimana tersebut dalam hadits, bahwa orang yang berpuasa telah meninggalkan keinginan hawa nafsu dan makannya karena Allah Subhanahuwata'ala. Tidak tampak dalam dzahir (lahiriah)nya dia sedang melakukan suatu amalan ibadah, padahal sesungguhnya dia sedang menjalankan ibadah yang sangat dicintai Allah Subhanahuwata'ala dengan menahan lapar dan dahaga. Sementara di sekitarnya ada makanan dan minuman.</span><br /><span><br /></span><span>Di samping itu, dia juga menjaga hawa nafsunya dari hal-hal yang bisa membatalkan puasa. Semua itu dilakukan karena mengharapkan keridhaan Allah Subhanahuwata'ala dengan meyakini bahwa Allah Ia mengetahui segala gerak-geriknya.</span><br /><span><br /></span><span>Di antara hikmahnya juga yaitu karena orang yang berpuasa sedang mengumpulkan seluruh jenis kesabaran di dalam amalannya. Yaitu sabar dalam taat kepada Allah Subhanahuwata'ala, dalam menjauhi larangan, dan di dalam menghadapi ketentuan takdir-Nya. Allah Subhanahuwata'ala berfirman:</span><br /></span><div style="font-weight: bold; text-align: right;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><br />قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ</span></div><div style="font-weight: bold; text-align: right;"><div class="AyahArabic"><span style="font-family: PT Sans Narrow;"></span></div></div><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><span><span style="font-style: italic;">“Katakanlah: "Hai hamba-hamba-Ku yang beriman. Bertakwalah kepada Tuhanmu". Orang-orang yang berbuat baik di dunia ini memperoleh kebaikan. Dan bumi Allah itu adalah luas. Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah Yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas.”</span> (QS. Az-Zumar[39]: 10)</span><br /><span><br /></span><span>Perlu menjadi catatan penting bahwa puasa bukanlah sekadar menahan diri dari makan, minum, dan hal-hal lainnya yang membatalkan puasa. Orang yang berpuasa harus pula menjaga lisan dan anggota badan lainnya dari segala yang diharamkan oleh Allah Subhanahuwata'ala. Namun bukan berarti ketika tidak sedang berpuasa boleh melakukan hal-hal yang diharamkan tersebut.</span><br /><span><br /></span><span>Maksudnya adalah bahwa perbuatan maksiat itu lebih berat ancamannya bila dilakukan pada bulan yang mulia ini dan ketika menjalankan ibadah yang sangat dicintai Allah Subhanahuwata'ala. Bisa jadi seseorang yang berpuasa itu tidak mendapatkan faedah apa-apa dari puasanya kecuali hanya merasakan haus dan lapar. Na’udzubillahi min dzalik.</span><br /><span><br /></span><span>Untuk itu ada beberapa hal yang perlu diperhatikan oleh orang yang berpuasa agar mendapatkan balasan dan keutamaan-keutamaan yang telah dijanjikan ole Allah Subhanahuwata'ala. Di antaranya:</span><br /><span><br /></span><span>1. Setiap muslim harus membangun ibadah puasanya di atas iman kepada Allah Subhanahuwata'ala dalam rangka mengharapkan ridha-Nya, bukan karena ingin dipuji atau sekadar ikut-ikutan keluarga atau masyarakatnya yang sedang berpuasa. Rasulullah Salallahu'alaihiwassalam bersabda:</span><br /><span><br /></span><span> </span><br /></span><div style="text-align: right;"><span><span style="font-family: PT Sans Narrow; font-weight: bold;">مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيْمَاناً وَاحْتِسَاباً غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ</span></span></div><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><span><br /></span><span><span style="font-style: italic;">“Barang siapa berpuasa Ramadhan karena iman dan mengharap pahala dari Allah, akan diampuni dosa-dosanya yang telah lalu.”</span> [Muttafaqun ‘alaih]</span><br /><span><br /></span><span>2. Menjaga anggota badannya dari hal-hal yang diharamkan oleh Allah Subhanahuwata'ala, seperti menjaga lisannya dari dusta, ghibah, dan lain-lain. Begitu pula menjaga matanya dari melihat orang lain yang bukan mahramnya baik secara langsung atau tidak langsung, seperti melalui gambar, film, dan sebagainya. Juga menjaga telinga, tangan, kaki, dan anggota badan lainnya dari bermaksiat kepada-Nya.</span><br /><span><br /></span><span>Rasulullah Salallahu'alaihiwassalam bersabda:</span><br /><span><br /></span><span> </span><br /></span><div style="text-align: right;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><span><span style="font-weight: bold;">مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّوْرِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلهِ حَاجَةٌ فِيْ أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ</span></span> </span></div><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><span><span style="font-style: italic;"><br />“Barang siapa yang tidak meninggalkan perkataan dusta dan perbuatannya, maka Allah tidak peduli dia meninggalkan makan dan minumnya.”</span> [Sahih, HR. al-Bukhari no. 1804]</span><br /><span><br /></span><span>Maka semestinya orang yang berpuasa tidak mendatangi pasar, supermarket, mal, atau tempat-tempat keramaian lainnya melainkan ada kebutuhan yang mendesak. Karena biasanya tempat-tempat tersebut bisa menyeretnya untuk mendengarkan dan melihat perkara-perkara yang diharamkan oleh Allah Subhanahuwata'ala. Begitu pula menjauhi televisi, karena tidak bisa dimungkiri lagi bahwa efek negatifnya sangat besar baik bagi orang yang berpuasa maupun yang tidak berpuasa.</span><br /><span><br /></span><span>3. Bersabar untuk menahan diri dan tidak membalas kejelekan yang ditujukan terhadapnya.</span><br /><span>Rasulullah Salallahu'alaihiwassalam bersabda dalam hadits Abu Hurairah ra:</span><br /><span><br /></span><span> </span><br /></span><div style="text-align: right;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><span><span style="font-weight: bold;">الصِّياَمُ جُنَّةٌ، فَإِذَا كاَنَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلاَ يَرْفُثْ يَوْمَئِذٍ وَلاَ يَصْخَبْ فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ: إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ</span></span> </span></div><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><span><br /></span><span><span style="font-style: italic;">“Puasa adalah tameng, maka apabila salah seorang dari kalian sedang berpuasa janganlah dia berkata kotor dan janganlah bertengkar dengan mengangkat suara. Jika dia dicela dan disakiti maka katakanlah, ‘Saya sedang berpuasa’.”</span> [Sahih, HR. Muslim]</span><br /><span><br /></span><span>Dari hadits tersebut bisa diambil pelajaran tentang wajibnya menjaga lisan. Apabila seseorang bisa menahan diri dari membalas kejelekan maka tentunya dia akan terjauhkan dari memulai menghina dan melakukan kejelekan lainnya.</span><br /><span><br /></span><span>Sesungguhnya puasa itu akan melatih dan mendorong seorang muslim untuk berakhlak mulia serta melatih dirinya menjadi sosok yang terbiasa menjalankan ketaatan kepada Allah Subhanahuwata'ala. Namun hasil yang demikian tidak akan didapat kecuali dengan menjaga puasanya dari beberapa hal yang tersebut di atas.</span><br /><span><br /></span><span>Puasa itu ibarat sebuah baju. Bila orang yang memakai baju itu menjaganya dari kotoran atau sesuatu yang merusaknya, tentu baju tersebut akan menutupi auratnya, menjaganya dari terik matahari dan udara yang dingin, serta memperindah penampilannya. Demikian pula puasa, orang yang mengamalkannya tidak akan mendapatkan buah serta faedahnya kecuali dengan menjaga diri dari hal-hal yang bisa mengurangi atau bahkan menghilangkan pahalanya.</span><br /><span><br /></span><span>Wallahu a’lam bish-shawab.</span><br /><span><br /></span><span>[Dari <a href="http://www.asysyariah.com/">Asy Syariah</a>]</span></span></div>

Puasa, Bukan Sekedar Menahan Lapar Dan Dahaga

Ibadah puasa memiliki kedudukan tersendiri di sisi Allah Subhanahuwata'ala. Ia akan memberikan pahala yang berlipat ganda sesuai kualita...

Puasa, Bukan Sekedar Menahan Lapar Dan Dahaga

Ibadah puasa memiliki kedudukan tersendiri di sisi Allah Subhanahuwata'ala. Ia akan memberikan pahala yang berlipat ganda sesuai kualita...

Read more »

Khutbah Rasulullah SAW Menjelang Akhir Bulan Sya'ban

<div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4TSJFPvYvW1ByyUt9IuID4-Er3YGCc_9MC2ciOwNdaACBwCJOlIRVQ7UMBT-1P_bNc-iuo7yyo1CalfXQwLjiltbizoFplKw0nsB9fzhb8Vf9iv4grwPuQkHqdHKQzzbOn3fEwHnDN0E2/s1600/Taj-Mahal-Looks-Beautiful-At-Night-With-Full-Moon.jpg" style="margin-left: 0em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="auto" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4TSJFPvYvW1ByyUt9IuID4-Er3YGCc_9MC2ciOwNdaACBwCJOlIRVQ7UMBT-1P_bNc-iuo7yyo1CalfXQwLjiltbizoFplKw0nsB9fzhb8Vf9iv4grwPuQkHqdHKQzzbOn3fEwHnDN0E2/s640/Taj-Mahal-Looks-Beautiful-At-Night-With-Full-Moon.jpg" width="100%" /></a></div><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-size: x-large; font-weight: bold;"><br /></span></span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-size: x-large; font-weight: bold;">بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ</span></span></span><br /><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span></span></div><div style="font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">”Wahai manusia, sunguh telah dekat kepadamu bulan yang agung, bulan yang penuh dengan keberkahan, yang di dalamnya terdapat satu malam yang lebih baik (nilainya) dari seribu bulan, bulan yang mana Allah tetapkan puasa di siang harinya sebagai fardhu, dan shalat (tarawih) di malamnya sebagai sunah. Barang siapa mendekatkan diri kepada Allah di bulan ini dengan satu kebaikan (amalan sunnah), maka pahalanya seperti dia melakukan amalan fardhu di bulan-bulan yang lain.</span></div><div style="font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Barangsiapa melakukan amalan fardhu di bulan ini, maka pahalanya seperti telah melakukan 70 amalan fardhu di bulan lainnya. Inilah bulan kesabaran dan balasan atas kesabaran adalah surga, bulan ini merupakan bulan kedermawanan dan simpati (satu rasa) terhadap sesama. Dan bulan dimana rizki orang-orang yang beriman ditambah. Barang siapa memberi makan (untuk berbuka) orang yang berpuasa maka baginya pengampunan atas dosa-dosanya dan dibebaskan dari api neraka dan dia mendapatkan pahala yang sama sebagaimana yang berpuasa tanpa mengurangi sedikitpun pahala orang yang berpuasa.</span></div><div style="font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Mereka (para sahabat) berkata: “Wahai Rasulullah! tidak semua dari kami mempunyai sesuatu yang bisa diberikan kepada orang yang berpuasa untuk berbuka.”</span></div><div style="font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Rasulullah menjawab: “Allah akan memberikan pahala ini kepada orang yang memberi buka puasa walaupun dengan sebiji kurma, atau seteguk air, atau setetes susu”. Inilah bulan yang permulaannya (sepuluh hari pertama) Allah menurunkan rahmat, yang pertengahannya (sepuluh hari pertengahan) Allah memberikan ampunan, dan yang terakhirnya (sepuluh hari terakhir) Allah membebaskan hamba-Nya dari api neraka . Barangsiapa yang meringankan hamba sahayanya di bulan ini, maka Allah SWT akan mengampuninya dan membebaskannya dari api neraka.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-style: italic;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span><span style="font-family: times; font-style: italic;">Dan perbanyaklah melakukan empat hal di bulan ini, yang dua hal dapat mendatangkan keridhaan Tuhanmu, dan yang dua hal kamu pasti memerlukannya. Dua hal yang mendatangkan keridhaan Allah yaitu syahadah (Laailaaha illallaah) dan beristighfar kepada Allah, dan dua hal yang pasti kalian memerlukannya yaitu mohonlah kepada-Nya untuk masuk surga dan berlindung kepada-Nya dari api neraka . Dan barang siapa memberi minum kepada orang yang berpuasa (untuk berbuka), maka Allah akan memberinya minum dari telagaku (Haudh) dimana dengan sekali minum ia tidak akan merasakan haus sehingga ia memasuki surga “.</span><span style="font-family: georgia, times new roman, serif;"> [Shahih ibnu Khuzaymah no. 1887]</span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>

Khutbah Rasulullah SAW Menjelang Akhir Bulan Sya'ban

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ”Wahai manusia, sunguh telah dekat kepadamu bulan yang agung, bulan yang penuh dengan keberkahan, yang di...

Khutbah Rasulullah SAW Menjelang Akhir Bulan Sya'ban

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ”Wahai manusia, sunguh telah dekat kepadamu bulan yang agung, bulan yang penuh dengan keberkahan, yang di...

Read more »

Benarkah Ini Membatalkan Puasa?

<br /><div style="text-align: justify;"><span><a href="http://indahkhairani.files.wordpress.com/2009/10/wuduk1.jpg?w=331&h=500" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><img alt="" border="0" src="http://indahkhairani.files.wordpress.com/2009/10/wuduk1.jpg?w=331&h=500" style="cursor: pointer;float: left;margin: 0pt 10px 0px 0pt;width: 280px;height: 390px;" /></a><span style="font-family: PT Sans Narrow;">Berbicara puasa tentu tidak bisa dipisahkan dengan hal-hal yang membatalkannya. Menjadi penting untuk terus dikaji karena di tengah-tengah masyarakat Muslim juga tumbuh fikih-fikih tertentu yang berkaitan dengan pembatal-pembatal puasa dan sangat masyhur, namun sebagian di antaranya tidak dibangun di atas dalil.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><span><br /></span><span>Ada sejumlah persoalan yang sering menjadi perselisihan di antara kaum muslimin seputar pembatal-pembatal puasa. Di antaranya memang ada yang menjadi silang pendapat di antara para ulama. Namun ada pula hanya sekadar anggapan yang berlebih-lebihan dan tidak kuat dalil-dalilnya.</span><br /><span><br /></span><span>Melalui tulisan ini akan dikupas beberapa permasalahan yang oleh sebagian umat dianggap sebagai pembatal puasa namun sesungguhnya tidak demikian. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><span><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><span>Keterangan-keterangan berikut sebagian besar disarikan dari <span style="font-weight: bold;">Kitab Fatwa Ramadhan</span>, cetakan pertama dari penerbit Adhwa’ as-Salaf, yang berisi kumpulan fatwa para ulama seperti asy-Syaikh Ibnu Baz, asy-Syaikh al-‘Utsaimin, asy-Syaikh Shalih al-Fauzan, dan lain-lain rahimahumullahu ajma’in. Di antara faedah yang dapat kita petik dari kitab ini adalah:</span><br /><span><br /></span><span>1. Bahwa orang yang melakukan pembatal-pembatal puasa dalam keadaan lupa, dipaksa, dan tidak tahu dari sisi hukumnya, tidaklah batal puasanya. Begitu pula orang yang tidak tahu dari sisi waktunya, seperti orang yang menunaikan sahur setelah terbit fajar dalam keadaan yakin bahwa waktu fajar belum tiba.</span><br /></span><blockquote><span style="font-family: PT Sans Narrow;">Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin setelah menjelaskan tentang pembatal-pembatal puasa, berkata, “Pembatal-pembatal ini akan merusak puasa, namun tidak merusaknya kecuali memenuhi tiga syarat: mengetahui hukumnya, ingat (tidak dalam keadaan lupa), dan disengaja (bukan karena terpaksa).”</span></blockquote><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><span>Kemudian beliau membawakan beberapa dalil. Di antaranya hadits yang menjelaskan bahwa Allah l telah mengabulkan doa yang tersebut dalam firman-Nya:</span><br /><span><br /></span><span><span style="font-style: italic;">“Ya Allah, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kalau kami salah (karena tidak tahu).”</span> (QS. Al-Baqarah[2]: 286)</span><br /><span><br /></span><span>Hadits yang menjelaskan hal tersebut ada di dalam Shahih Muslim. Begitu pula ayat ke-106 di dalam surat an-Nahl yang menjelaskan tidak berlakunya hukum kekafiran terhadap orang yang melakukan kekafiran karena dipaksa. Maka hal ini tentu lebih berlaku pada permasalahan yang berhubungan dengan pembatal-pembatal puasa. [Fatwa Ramadhan, 2/426—428]</span><br /><span><br /></span><span>Yang dimaksud oleh asy-Syaikh al-‘Utsaimin t adalah apabila orang tersebut benar-benar tidak tahu dan bukan orang yang tidak mau tahu, wallahu a’lam. Sehingga orang yang merasa dirinya teledor atau lalai karena tidak mau bertanya, tentu yang lebih selamat baginya adalah mengganti puasanya atau ditambah dengan membayar kaffarah bagi yang terkena kewajiban tersebut. [Lihat fatwa asy-Syaikh Ibnu Baz t di dalam Fatawa Ramadhan, 2/435]</span><br /><span><br /></span><span>2. Orang yang muntah bukan karena keinginannya (tidak sengaja) tidaklah batal puasanya. Hal ini sebagaimana tersebut dalam hadits:</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><span><br /></span></span><div style="text-align: right;"><span style="font-family: PT Sans Narrow; font-weight: bold;">مَنْ ذَرَعَهُ قَيْءٌ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَيْسَ عـَليَهِ قَضَاءٌ، وَإِنِ اسْـتَقَاءَ فَلْيَـقْضِ</span></div><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><span><br /></span><span><span style="font-style: italic;">“Barang siapa yang muntah karena tidak disengaja, maka tidak ada kewajiban bagi dia untuk mengganti puasanya. Dan barang siapa yang muntah dengan sengaja maka wajib baginya untuk mengganti puasanya.”</span> [HR. Abu Dawud, at-Tirmidzi, Ibnu Majah, dan yang lainnya, disahihkan oleh asy-Syaikh al-Albani t di dalam al-Irwa’ no. 930]</span><br /><span><br /></span><span>Oleh karena itu, orang yang merasa mual ketika dia menjalankan puasa, sebaiknya tidak memuntahkan apa yang ada dalam perutnya karena hal ini akan membatalkan puasanya. Jangan pula dia menahan muntahnya karena ini pun akan berakibat negatif bagi dirinya. Maka biarkan muntahan itu keluar dengan sendirinya karena hal tersebut tidak membatalkan puasa. [Fatwa Ramadhan, 2/481]</span><br /><span><br /></span><span>3. Menelan ludah tidaklah membatalkan puasa. Asy-Syaikh Ibnu Baz ra berkata,</span><br /><span><br /></span><span style="font-style: italic;">“Tidak mengapa untuk menelan ludah. Saya tidak melihat adanya perselisihan ulama dalam hal ini, karena hal ini tidak mungkin untuk dihindari dan akan sangat memberatkan. Adapun dahak, wajib untuk diludahkan apabila telah berada di rongga mulut dan tidak boleh bagi orang yang berpuasa untuk menelannya karena hal itu memungkinkan untuk dilakukan dan tidak sama dengan ludah.”</span><br /><span><br /></span><span>4. Keluar darah bukan karena keinginannya seperti luka, atau karena keinginannya namun dalam jumlah yang sedikit, tidaklah membatalkan puasa. Asy-Syaikh al-‘Utsaimin t berkata dalam beberapa fatwanya:</span><br /></span><ul><li><span style="font-family: PT Sans Narrow;">“Keluarnya darah di gigi tidaklah memengaruhi puasa selama menjaga agar darahnya tidak tertelan….”</span></li><li><span style="font-family: PT Sans Narrow;">“Tes darah tidaklah mengapa bagi orang yang berpuasa, yaitu pengambilan darah untuk diperiksa jenis golongan darahnya dan dilakukan karena keinginannya, tidaklah mengapa….”</span></li><li><span style="font-family: PT Sans Narrow;">“Pengambilan darah dalam jumlah yang banyak jika berakibat sama dengan melakukan berbekam, seperti menyebabkan lemahnya badan dan membutuhkan zat makanan, maka hukumnya sama dengan berbekam (yaitu batal puasanya)….” [Fatwa Ramadhan, 2/460—466]</span></li></ul><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><span><br /></span><span>Maka, orang yang keluar darahnya akibat luka di giginya baik karena dicabut atau karena terluka giginya tidaklah batal puasanya. Namun dia tidak boleh menelan darah yang keluar itu dengan sengaja. Begitu pula orang yang dikeluarkan sedikit darahnya untuk diperiksa golongan darahnya tidaklah batal puasanya. Kecuali bila darah yang dikeluarkan dalam jumlah yang banyak sehingga membuat badannya lemah, maka hal tersebut membatalkan puasa sebagaimana orang yang berbekam (yaitu mengeluarkan darah dengan cara tertentu dalam rangka pengobatan).</span><br /><span><br /></span><span>Meskipun terjadi perbedaan pendapat yang cukup kuat dalam masalah ini, namun yang menenangkan tentunya adalah keluar dari perbedaan pendapat. Maka bagi orang yang ingin melakukan donor darah, sebaiknya dilakukan di malam hari, karena pada umumnya darah yang dikeluarkan jumlahnya besar. Kecuali dalam keadaan yang sangat dibutuhkan, maka dia boleh melakukannya di siang hari. Namun yang lebih hati-hati adalah agar dia mengganti puasanya di luar bulan Ramadhan.</span><br /><span><br /></span><span>5. Pengobatan yang dilakukan melalui suntik, tidaklah membatalkan puasa, karena obat suntik tidak tergolong makanan atau minuman. Berbeda halnya dengan infus, maka hal itu membatalkan puasa karena berfungsi sebagai zat makanan. Begitu pula pengobatan melalui tetes mata atau telinga tidaklah membatalkan puasa kecuali bila dia yakin bahwa obat tersebut mengalir ke kerongkongan. Terdapat perbedaan pendapat, apakah mata dan telinga merupakan saluran ke kerongkongan sebagaimana mulut dan hidung, ataukah bukan. Namun wallahu a’lam, yang benar adalah bahwa keduanya bukanlah saluran yang akan mengalirkan obat ke kerongkongan. Maka obat yang diteteskan melalui mata atau telinga tidaklah membatalkan puasa. Meskipun bagi yang merasakan masuknya obat ke kerongkongan tidak mengapa baginya untuk mengganti puasanya agar keluar dari perselisihan. [Fatwa Ramadhan, 2/510—511]</span><br /><span><br /></span><span>6. Mencium dan memeluk istri tidaklah membatalkan puasa selama tidak keluar air mani meskipun mengakibatkan keluarnya madzi. Rasulullah Salallahu'alaihiwassalam bersabda dalam sebuah hadits sahih yang artinya:</span><br /><span><br /></span><span><span style="font-style: italic;">“Dahulu Rasulullah mencium (istrinya) dalam keadaan beliau berpuasa dan memeluk (istrinya) dalam keadaan beliau puasa. Akan tetapi beliau adalah orang yang paling mampu menahan syahwatnya di antara kalian.”</span> [Lihat takhrijnya dalam kitab al-Irwa’, hadits no. 934]</span><br /><span><br /></span><span>Akan tetapi bagi orang yang mengkhawatirkan keluarnya mani dan terjatuh pada perbuatan jima’ karena syahwatnya yang kuat, maka yang terbaik baginya adalah menghindari perbuatan tersebut. Karena puasa bukanlah sekadar meninggalkan makan atau minum, tetapi juga meninggalkan syahwatnya. Rasulullah Salallahu'alaihiwassalam bersabda:<span><br /></span></span></span><div style="text-align: right;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><span><br /></span><span><span style="font-weight: bold;">...يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي...</span></span></span></div><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><span><br /></span><span><span style="font-style: italic;">“(Orang yang berpuasa) meninggalkan syahwatnya dan makannya karena Aku (Allah).” </span>[Sahih, HR. Muslim]</span><br /><span><br /></span><span>Beliau juga bersabda:</span></span><div style="font-weight: bold; text-align: right;"><span style="font-family: PT Sans Narrow;">دَعْ مَا يَرِيْبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيْبُكَ</span></div><span style="font-family: PT Sans Narrow;"><span><br /></span><span><span style="font-style: italic;">“Tinggalkan hal-hal yang meragukan kepada yang tidak meragukan.”</span> [HR. at-Tirmidzi dan an-Nasa’i, dan At-Tirmidzi berkata, “<span style="font-style: italic;">Hadits hasan shahih.</span>” Dan disahihkan oleh asy-Syaikh al-Albani di al-Irwa’]</span><br /><span><br /></span><span>7. Bagi laki-laki yang sedang berpuasa diperbolehkan untuk keluar rumah memakai wewangian. Namun bila wewangian itu berasal dari suatu asap atau semisalnya, maka tidak boleh untuk menghirup atau mengisapnya. Juga diperbolehkan baginya untuk menggosok giginya dengan pasta gigi kalau dibutuhkan. Namun dia harus menjaga agar tidak ada yang tertelan ke dalam kerongkongan, sebagaimana diperbolehkan bagi dirinya untuk berkumur dan memasukkan air ke hidung dengan tidak terlalu kuat agar tidak ada air yang tertelan atau terhisap. Namun seandainya ada yang tertelan atau terhisap dengan tidak sengaja, tidaklah membatalkan puasa. Hal ini sebagaimana disebutkan dalam hadits:</span><br /><span><br /></span><span><span style="font-style: italic;">“Bersungguh-sungguhlah dalam istinsyaq (menghirup air ketika berwudhu) kecuali jika engkau sedang berpuasa (maka tidak perlu bersungguh-sungguh).” </span>[HR. Abu Dawud, 1/132, dan at-Tirmidzi, 3/788, an-Nasa’i, 1/66, dan disahihkan oleh asy-Syaikh al-Albani di al-Irwa’, hadits no. 935]</span><br /><span><br /></span><span>8. Diperbolehkan bagi orang yang berpuasa untuk menyiram kepala dan badannya dengan air untuk mengurangi rasa panas atau haus. Bahkan boleh pula untuk berenang di air dengan selalu menjaga agar tidak ada air yang tertelan ke kerongkongan.</span><br /><span><br /></span><span>9. Mencicipi masakan tidaklah membatalkan puasa, dengan menjaga jangan sampai ada yang masuk kerongkongan. Hal ini sebagaimana disebutkan oleh Ibnu Abbas ra dalam sebuah atsar, <span style="font-style: italic;">“Tidak apa-apa bagi seseorang untuk mencicipi cuka dan lainnya yang akan dia beli.” </span>(Atsar ini dihasankan asy-Syaikh al-Albani di al-Irwa’ no. 937)</span><br /><span><br /></span><span>Demikianlah beberapa ringkasan penjelasan dari para ulama tentang pembatal puasa. Yang terpenting bagi setiap muslim adalah, meyakini bahwa Rasulullah Salallahu'alaihiwassalam tentu telah menjelaskan seluruh hukum yang ada dalam syariat Islam ini. Maka, kita tidak boleh menentukan sesuatu itu membatalkan puasa atau tidak dengan perasaan semata. Bahkan harus mengembalikannya kepada dalil dari Al-Qur’an dan As-Sunnah, serta penjelasan para ulama.</span><br /><span><br /></span><span>Wallahu a’lam bish-shawab.</span><br /><span><br /></span><span>[Dari <a href="http://www.asysyariah.com/">Asy Syariah</a>]</span></span></div>

Benarkah Ini Membatalkan Puasa?

Berbicara puasa tentu tidak bisa dipisahkan dengan hal-hal yang membatalkannya. Menjadi penting untuk terus dikaji karena di tengah-tengah m...

Benarkah Ini Membatalkan Puasa?

Berbicara puasa tentu tidak bisa dipisahkan dengan hal-hal yang membatalkannya. Menjadi penting untuk terus dikaji karena di tengah-tengah m...

Read more »