Akidah Salaf As Shalih

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj54b7Jqmv5UMQ6j5DFOo3Hb3yPI2veO7gXuKbLCX4Qyua41qMuZjPkkT6MVivpRJG76q8SNhYM2yBWbt0fDI1ZNfp7iXRXUHm53oWGvbDjajjEDvcHXJuxSMpI4FCWDEGrjjdZLiDVfOQ/s0/akidah+salafus+as+shalih.jpg" style="display: block; padding: 0em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="479" data-original-width="720" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj54b7Jqmv5UMQ6j5DFOo3Hb3yPI2veO7gXuKbLCX4Qyua41qMuZjPkkT6MVivpRJG76q8SNhYM2yBWbt0fDI1ZNfp7iXRXUHm53oWGvbDjajjEDvcHXJuxSMpI4FCWDEGrjjdZLiDVfOQ/s0/akidah+salafus+as+shalih.jpg" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx30Ng9WMK6eOOnLWtAM79iJK5bTtqTNqBjXzXRCAtINi1DaZqYVKpMUTnrkU8cmqDkNeFD3FSeX2MQJ-cj1NaVfC7PMv1UqpsLD70oWykrVNgW7GmOpbn-fci6vtJk3QnCRZri7P9SfGy/s1600/basmallah+pembuka.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="50" data-original-width="500" height="32" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx30Ng9WMK6eOOnLWtAM79iJK5bTtqTNqBjXzXRCAtINi1DaZqYVKpMUTnrkU8cmqDkNeFD3FSeX2MQJ-cj1NaVfC7PMv1UqpsLD70oWykrVNgW7GmOpbn-fci6vtJk3QnCRZri7P9SfGy/w320-h32/basmallah+pembuka.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 13px;">Segala puji hanya milik Allah Azza wa Jalla, Tuhan seru sekalian alam. Shalawat dan salam semoga dilimpahkan-Nya kepada junjungan kita, baginda Rasulullah Shalallahu alaihi wassalam beserta ahlul bait-nya, para shahabat Salaffus Shalih, para tabi'in, tabi'ut tabi'in serta seluruh umat Islam yang setia dan menegakkan ajaran-risalah beliau hingga akhir zaman.</span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">PENDAHULUAN</span></b></div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kebangkitan dunia Islam telah menyadarkan banyak orang tentang kekuatan Islam, meskipun kebangkitan tersebut tidak melalui kekuasaan. Tetapi Islam memasuki kalbu, otak dan urat nadi orang yang mencari kebenaran, hanya saja kebangkitan tersebut perlu lebih diarahkan kepada satu asas dan bingkai yang diterima oleh semua pihak yang secara jujur membawa misi Islam, li'ilaa'i kalimatillah. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Firman Allah Azza wa Jalla:</div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><i>"Hai sekalian manusia, bertaqwalah kepada Rabb-mu yang telah menciptakan kamu dari yang satu, dan daripadanya Allah menciptakan istrinya; dan daripada keduanya Allah memperkembangbiakan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertaqwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu."</i> (QS.An-Nisaa' [4]:1)</div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pembaca rahimakumullah,</div><div style="text-align: justify;">Arah dan bingkai tersebut tak lain dan tak bukan adalah manhaj Salafusshalih; berupa perangkat pemahaman yang utuh dari ajaran Rasulullah saw.</div><div style="text-align: justify;">Hal tersebut tentunya untuk menghindari berbagai penyimpangan yang dialamai oleh sebagian ummat Islam.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Penyimpangan tersebut bervariasi; dari yang besar sampai kepada dualisme pemahaman dengan maksud memilah-milah untuk kepentingan tertentu. Hal itu sangat berbahaya, karena dasarnya adalah hawa nafsu. Karena pemahaman sesungguhnya harus menyeluruh dan kita terima tanpa tawar menawar.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Salaf dan Aqidah Rasulullah saw sejak diutus oleh Allah SWT, telah mengajarkan aqidah tauhid kepada para shabatnya, sehingga mengakui kebesaran Allah SWT, keagungan syariat-Nya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">mereka cinta kepada Allah SWT berharap hanya kepada Allah SWT dan tidak ada yang ditakuti kecuali Allah SWT. Mereka digambarkan oleh Allah SWT dalam firmanNya,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُبَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ </span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><i>"Rasul telah beriman kepada Al-Quran yang diturunkan kepadanya dari Rabbnya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (Mereka mengatakan): "Kami tidak membeda-bedakan antara seseorangpun (dengan yang lain) dari rasul-easul-Nya", dan mereka mengatakan: "Kami dengar dan kami taat". (Mereka berdoa): "Ampunilah kami ya Rabb dan kepada Engkaulah tempat kembali."</i> (QS. Al-Baqarah [2]:285).</div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Di samping itu Allah berfirman, </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَوَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَوَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَوَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><i>"Sesungguhnya orang-orang yang berhati-hati karena takut akan (adzab) Rabb mereka... [Dan orang-orang yang beriman dengan ayat-ayat Rabb mereka...Dan orang-orang yang tidak mempersekutukan dengan Rabb mereka (sesuatu apapun)...Dan orang-orang yang memberikan apa yang telah mereka berikan, dengan hati yang takut, (karena mereka tahu bahwa) sesungguhnya mereka akan kembali kepada Rabb mereka".</i> (QS. Al-Mukminun [23]:57-60)</div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Untuk melihat keutuhan aqidah Salaf, marilah kita simak ucapan Sufyan bin Uyainah berikut ini,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Sesungguhnya Allah SWT telah mengutus nabi kita Muhammad saw, kepada seluruh manusia, untuk menyatakan bahwa tidak ada ilah selain Allah dan bahwasanya dia (Muhammad) adalah utusan-Nya. Maka tatkala mereka telah mau mengatakan bersaksi seperti itu, terjaminlah darah dan hartanya, kecuali dengan haknya, dan hisabnya hanya kepada Allah. Ketika Allah SWT mengetahui ketulusan hal itu dari hati nurani mereka, ia memerintahkan kepadanya (Muhammad) untuk menyuruh mereka sholat. Maka memerintahlah ia (Muhammad), dan mereka mau mengerjakannya. Demi Allah, seandainya mereka tidak mau mengerjakannya (sholat) maka sia-sialah ikrar/syahadat mereka tadi, juga sholatnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ketika Allah mengetahui ketulusan hati mereka (dalam mengerjakan perintah tersebut), Allah memerintahkan kepadanya (Muhammad) agar menyuruh mereka berhijrah menuju Madinah. Maka ia (Muhammad) memerintah kepada mereka, dan mereka mau mengerjakannya. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Demi Allah seandainya mereka tidak mau mengerjakannya, niscaya sia-sialah syahadat dan sholat mereka. Lalu ketika Allah mengetahui ketulusan hati mereka (dalam mengerjakan perintah tersebut), Allah memerintahkan mereka untuk kembali ke Mekkah, memerangi/membunuh bapak dan anak-anak mereka, sehingga bapak dan anak-anak mereka tersebut mau bersyahadat sebagaimana syahadat mereka, shalat sebagaimana shalat mereka, dan hijrah sebagaimana mereka hijrah. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Mereka mau mengerjakan hal itu, sampai-sampai ada diantara mereka yang membawa kepala bapaknya, sambil berkata: "Wahai Rasulullah, inilah kepala pemuka orang-orang kafir." </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Demi Allah seandainya mereka tidak mau mengerjakannya, niscaya sia-sialah syahadat, shalat dan hijrah mereka. Ketika Allah mengetahui ketulusan hati mereka. Ia memerintah kepadanya (Muhammad) agar memerintah mereka bertawaf (mengelilingi) Ka'bah sebagai ibadah dan mencukur rambut mereka sebagai lambang rendah diri, dan mereka mau mengerjakannya. Demi Allah, seandainya mereka tidak mau mengerjakannya, niscaya sia-sialah syahadat, shalat, hijrah dan haji serta perlawanan perang (yang mereka lakukan) terhadap bapak-bapak mereka. Ketika Allah SWT mengetahui ketulusan hati mereka, maka Ia memerintahkan kepadanya (Muhammad) untuk mengambil harta mereka sebagai sedekah yang menyucikan mereka. Maka ia (Muhammad) memerintah mereka untuk itu, dan mereka mau mengerjakannya, sehingga mereka membawa harta mereka baik sedikit maupun banyak. Demi Allah, andaikan mereka tidak mau mengerjakannya, maka sia-sialah syahadat, shalat, hijrah, perang terhadap bapak mereka dan thawaf mereka. Ketika Allah SWT mengetahui ketulusan hati mereka, dalam mengerjakan syari'at-syari'at iman dan batas-batasnya;"</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Allah SWT berfirman: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>"Katakanlah (hai Muhammad) kepada mereka!" "Pada hari ini telah Ku-sempurnakan untuk kamu agamamu dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agamamu.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sufyan berkata: "Barangsiapa meninggalkan satu prinsip dari ajaran Islam, bagi kami ia adalah kafir. Barangsiapa meninggalkannya karena malas atau meremehkan, kita akan menghukumnya, dan ia menurut kita adalah kurang (imannya). Inilah sunnah.....sampaikanlah dari akau, apabila manusia bertanya kepadamu." (Al-Ajurry, Kitabu Asy-Syari'ah hal. 103 - 104).</div><div style="text-align: justify;"><br />Untuk itu kita menggali tauhid sedalam-dalamnya, seperti yang diungkapkan oleh imam Al-Laalikaa'i yang artinya:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><div style="text-align: justify;">"Sesungguhnya hal yang paling wajib atas seseorang adalah ma'rifat terhadap dien dan apa-apa yang Allah bebankan kepada hamba-hamba-Nya berupa pemahaman tauhid terhadap-Nya, sifat-sifat-Nya dan membenarkan utusan-utusan-Nya dengan dalil dan keyakinan, dengan cara istidlal dengan hujjah dan penjelasan. Dan sebaik-baik ucapan dan hujjah yang rasional adalah Al-Qur'an dan sabda Rasulullah serta perkataan shahabat, kemudian ijma' para Salaf As-Shaleh dan berpegang teguh terhadap keseluruhannya sampai hari kiamat serta menjauhi berbagai bid'ah yang diada-adakan oleh para penyesat, sekalipun hanya mendengarkannya." (Syarh Ushul I'tiqad Ahlus Sunnah wal Jamaah oleh Al-Laalikaa'i Juz I hal. 9)Demikianlah nasehat dan wasiat dari para ulama salaf, dari kalangan shahabat, tabi'in dan seterusnya..</div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGbnBEsJ4BBDLAZwlIMlqjJEGxGOwBRuGStEmsJ2ejPYpFNsK9k-FL8CbpL8uOvKIQAoY0oqfklPWi0HPxqM205KD3_wy1b-TxwzN_rrcC2EFKx6pFIsNFoD_Qz8r7TG2LzdqXGCiRlTfm/s1600/khad+akidah+salaf+2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="800" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGbnBEsJ4BBDLAZwlIMlqjJEGxGOwBRuGStEmsJ2ejPYpFNsK9k-FL8CbpL8uOvKIQAoY0oqfklPWi0HPxqM205KD3_wy1b-TxwzN_rrcC2EFKx6pFIsNFoD_Qz8r7TG2LzdqXGCiRlTfm/s400/khad+akidah+salaf+2.jpg" width="400" /></a></div><br /><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">SALAF DAN KAITANNYA DENGAN IBADAH</span></b></div><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;">Secara bahasa, ibadah artinya tunduk dan patuh.</div><div style="text-align: justify;">Secara syara', ibadah adalah nama yang mencakup semua kebaikan yang mengarah kepada ridha Allah SWT.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Secara lebih rinci Syaikh Abdurrahman Sa'di menyebutkan makna ibadah sbb:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Ibadah adalah sempurnanya ketaatan dan kepatuhan kepada perintah-perintah Allah, berhenti dari larangan-larangan-Nya, mengendalikan diri dari batasan yang dibuat-Nya dan menerima semua yang diajarkan-Nya melalui lisan nabi-Nya tanpa menolak atau menyimpangkannya." (Shofwatul Atsr wal Mafaahim, hal. 46).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sesuai dengan difinisi diatas, makna ibadah sangat luas, yang menyangkut dhohir maupun bathin. Dan pada makalah ini, kita akan membatasi pada makna dhohirnya saja. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Seperti selalu kita baca yang artinya:</div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ</span></div><div style="text-align: justify;">"Katakanlah, Shalatku, korbanku, hidupku dan matiku, hanya untuk Allah, Rabb semesta alam." (QS. Al-An'am [6]: 162).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Untuk mengetahui detil dari rincian ibadah dhohiriyah itu, sebaiknya kita simak hadits Rasulullah SAW berikut ini: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Dari Mu'adz bin Jabal, telah berkata;</div><div style="text-align: justify;">'Aku telah berkata, 'Ya Rasulullah!, beritahukannlah aku suatu amal yang dapat memasukkan aku kedalam jannah dan menjauhkan akau dari neraka.' Nabi menjawab, 'Engkau telah bertanya tentang suatu perkara besar, dan sesungguhnya itu adalah ringan bagi orang yang dimudahkan oleh Allah Ta'ala atasnya".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Engkau menyembah Allah dan jangan menyekutukan sesuatu dengan-Nya, mengerjakan shalat, mengeluarkan zakat, berpuasa pada bulan Ramadhan dan mengerjakan ibadah haji ke Baitullah.'</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kemudian beliau berkata, 'Inginkah engkau kuberi petunjuk kepadamu akan pintu-pintu kebaikan? Puasa itu adalah perisai dan sedekah itu menghapuskan kesalahan sebagaimana air memadamkan api dan shalat seorang ditengah malam.'</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kemudian beliau membaca ayat berikut,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُو</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">نَفَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ</span></div><div style="text-align: justify;"><i>"Lambung mereka jauh dari tempat tidurnya, sedang mereka berdo'a kepada Rabbnya dengan rasa takut dan harap, dan mereka menafkahkan sebagian dari rizki yang Kami berikan kepada mereka. Seorangpun tidak mengetahui apa yang disembunyikan untuk mereka yaitu (bermacam-macam nikmat) yang menyedapkan pandangan mata sebagai balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan".</i> (QS. As-Sajdah : 16 - 17).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kemudian beliau bersabda:</div><div style="text-align: justify;">'Maukah bila aku beritahukan kepadamu pokok amal dan tiang-tiangnya seta puncak-puncaknya? Aku menjawab, 'Mau ya Rasulullah!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Rasulullah bersabda, 'Pokok amal adalah Islam dan tiang-tiangnya adalah shalat dan puncknya adalah jihad.'</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kemudian beliau bersabda; 'Maukah aku beritahukan kepada tentang kunci perkara itu semua?'Aku menjawab, 'Mau,'Maka ia memegang lidahnya dan bersabda,'Jagalah ini!'Aku berkata, 'Ya Rasulullah, apakah kami dituntut (disiksa) karena apa yang kami katakan?'</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Maka beliau bersabda; 'Semoga selamat engkau! Adakah yang menjerumuskan orang keatas mukanya, (atau sabdanya, keatas hidungnya). kedalam neraka, selain buah ucapan mereka?"(Diriwayatkan oleh Tirmidzi dan ia berkata 'Hadits itu hasan shahih).Keutamaan seseorang tidak hanya ditentukan dari kewajiban-kewajiban yang sudah dikerjakannya, namun juga oleh sejauh mana ia mengerjakan sunnah-sunnah Rasulullah SAW.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Lihatlah wasiat Abu Bakar Ash-Shiddiq RA kepada Umar bin Khattab RA saat sudah dekat ajalnya. Dalam sebuah riwayat diriwayatkan yang artinya: "Sesungguhnya aku akan memberimu sebuah wasit jika kamu mau menerimanya. Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla mempunyai hak-hak dimalam hari yang Ia tidak mau menerimanya disiang hari. Demikian juga Allah Azza wa Jalla mempunya hak-hak disiang hari yang Ia tidak mau menerimanya dimalam hari. Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla tidak akan menerima amalan sunnah sebelum amalan wajib dikerjakan." Kalau kita perhatikan kehidupan Salaf Ash-Shaleh akan kita dapatkan kesimpulan bahwa mereka persis seperti pernyataan: "Yaitu pendeta-pendeta diwaktu malam dan joki-joki diwaktu siang."</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Bahkan kita dapatkan bagaimana kalau seseorang sudah kecapaian karena kerja keras di siang hari, sang isteri berperan untuk mengingatkan seperti riwayat yang dibawakan oleh Ibnu Rojab Rahimahullah yang artinya:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Suatu malam isteri Habib (yakni Abu Muhammad Al-Fars) membangunkan dan berkata: Bangun hai Habib, sesungguhnya perjalanan amatlah panjang, sedang bekal kita sedikit. Rombongan orang-orang shaleh telah berlalu, sedangkan kita tetap berhenti." (dinukil dari kitab Al-Hujjah fi Sairi Ad-Daljah karangan ibnu Rajab, hal. 67).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Yang harus menjadi catatan kita bahwa sebaik-baik ibadah itu adalah yang kontinyu dan berdasar petunjuk Nabi SAW. Abu Ubaidah bin Al-Mursanna berkata yang artinya:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Sesungguhnya berlebih-lebihan didalam beribadah itu buruk, lengahpun buruk, dan sedang-sedang saja itu bagus."Oleh karena itu Ibnu Mas'ud Rahimahullah mendapatkan bahwa ibadah para tabi'in itu lebih banyak dari para Shahabat, ucapannya yang artinya:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Kalian (para tabi'in) lebih banyak puasa dan shalat daripada para shahabat Muhammad SAW padahal mereka lebih baik daripada kalian". Mereka bertanya, 'Apa sebabnya? Beliau menjawab, 'Karena mereka lebih zuhud dari kalian dalam masalah dunia dan lebih mengutamakan akhiratnya."</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Oleh karena itu batasan yang diajarkan oleh Nabi SAW dalam kaitannya dengan ibadah dhahir ini diantaranya yang artinya:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Rasulullah SAW memerintahkan Abdullah bin Amru untuk mengkhatamkan Al-Qur'an dalam satu pekan. Dalam riwayat selama tiga hari. Beliau bersabda, orang yang membaca mengkhatamkannya lebih cepat dari itu tidak akan dapt memahaminya (Al-Qur'an). Demikian pula masalah puasa (yang paling afdhal) adalah puasa Daud Alaihissalam. Tidak ada puasa yang lebih afdhal daripada puasa Daud. Dan dalam masalah qiyam, adalah qiyam Daud."</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKVjA0K-DNJWzpYITbPE0_93dXdyZJQlriLkMCX-uk94mGciXOYSLkYoBq0-Kvt3MM0Ox-RMA4MncAGvwKI3LrIV6GUB4h1npe1MfKj5O991deqZH0jJBkIggqZODC5b7x5tUYic2nVPzC/s1600/devider.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="63" data-original-width="488" height="41" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKVjA0K-DNJWzpYITbPE0_93dXdyZJQlriLkMCX-uk94mGciXOYSLkYoBq0-Kvt3MM0Ox-RMA4MncAGvwKI3LrIV6GUB4h1npe1MfKj5O991deqZH0jJBkIggqZODC5b7x5tUYic2nVPzC/s320/devider.png" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;">Semoga kita diberikan hidayah dan kekuatan </div><div style="text-align: center;">untuk mengikuti para Salaf Ash-Shaleh Ridhwanullah alaihim, Amin. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div><div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"></div></div>

Akidah Salaf As Shalih

Segala puji hanya milik Allah Azza wa Jalla, Tuhan seru sekalian alam. Shalawat dan salam semoga dilimpahkan-Nya kepada junjungan kita, bag...

Akidah Salaf As Shalih

Segala puji hanya milik Allah Azza wa Jalla, Tuhan seru sekalian alam. Shalawat dan salam semoga dilimpahkan-Nya kepada junjungan kita, bag...

Read more »

Kufur Dan Takfir

<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE2CIWfmdaEj07Jua0XSa3YGcN55-x_z039E89P-e4Il-P8TRl6bREL1oc28YMmnWAj4_4SHFZXUu5z9Dbo-R8WUo4iYLy9icFHjK0qehs8s9v8sVLDfh8uR1cvEjkIgOs_5fwrRufTznO/s1600/khad+KUFUR+%2526+TAKFIR.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE2CIWfmdaEj07Jua0XSa3YGcN55-x_z039E89P-e4Il-P8TRl6bREL1oc28YMmnWAj4_4SHFZXUu5z9Dbo-R8WUo4iYLy9icFHjK0qehs8s9v8sVLDfh8uR1cvEjkIgOs_5fwrRufTznO/s1600/khad+KUFUR+%2526+TAKFIR.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx30Ng9WMK6eOOnLWtAM79iJK5bTtqTNqBjXzXRCAtINi1DaZqYVKpMUTnrkU8cmqDkNeFD3FSeX2MQJ-cj1NaVfC7PMv1UqpsLD70oWykrVNgW7GmOpbn-fci6vtJk3QnCRZri7P9SfGy/s1600/basmallah+pembuka.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="50" data-original-width="500" height="32" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx30Ng9WMK6eOOnLWtAM79iJK5bTtqTNqBjXzXRCAtINi1DaZqYVKpMUTnrkU8cmqDkNeFD3FSeX2MQJ-cj1NaVfC7PMv1UqpsLD70oWykrVNgW7GmOpbn-fci6vtJk3QnCRZri7P9SfGy/w320-h32/basmallah+pembuka.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tidak diragukan lagi, bahwa kekafiran merupakan kekejian dan kekotoran. Jika pengakuan iman tanpa didasari dengan ilmu dan tujuan yang benar, iman itu tidak hanya goyah, tetapi ia berbalik kepada kekafiran. Pembahasan berikut ini mengupas secara singkat masalah kufur dan takfir.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>DEFINISI KUFUR</b></div><div style="text-align: justify;">Kufur secara bahasa berarti menutupi. Sedangkan menurut syara', kufur adalah tidak beriman kepada Allah SWT dan Rasul-Nya Shalallahu 'alaihi wassalam, baik dengan mendustakannya atau tidak mendustakannya. [1] Orang yang melakukan kekufuran, tidak beriman kepada Allah dan Rasul-Nya disebut kafir.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>DEFINISI TAKFIR</b></div><div style="text-align: justify;">Takfiri (Arab: تكفيري‎ takfīrī) adalah sebutan bagi seorang Muslim yang menuduh Muslim lainya (atau kadang juga mencakup penganut ajaran Agama Samawi lain) sebagai kafir dan murtad.</div><div><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>PRINSIP AHLUS SUNNAH DALAM KUFUR DAN TAKFIR </b></div><div style="text-align: justify;">1. Masalah pengkafiran adalah hukum syar'i dan tempat kembalinya adalah Allah SWT dan Rasul-Nya Shalallahu 'alaihi wassalam.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">2. Barang siapa yang tetap keislamannya secara meyakinkan, maka keislaman itu tidak bisa lenyap darinya kecuali dengan sebab yang meyakinkan pula. [2]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">3. Tidak setiap ucapan dan perbuatan yang disifatkan nash sebagai kekafiran yang besar (kufur akbar) mengeluarkan seseorang dari agama, karena sesungguhnya kekafiran itu ada dua macam; kekafiran kecil (asghar) dan kekafiran besar (akbar). Maka, hukum atas perbuatan ini sesungguhnya berlaku menurut ketentuan metode para ulama Ahlu Sunnah dan hukum-hukum yang mereka keluarkan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">4. Tidak boleh menjatuhkan hukum kafir kepada seorang muslim, kecuali telah ada petunjuk yang jelas, terang dan mantap dari al-Qur'an dan as-Sunnah atas kekufurannya. Maka, dalam permasalahan ini tidak cukup hanya dengan syubhat dan zhan (persangkaan-asumsi) semata. (Ahlu Sunnah tidak menghakimi atas pelaku dosa besar tersebut dengan kekafiran. Namun menghukumi sebagai bentuk kefasikan dan kurangnya iman, apabila bukan dosa syirik dan dia tidak menganggap halal perbuatan dosanya). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Hal ini karena Allah SWT berfirman: "Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya.Barang siapa yang mempersekutukan Allah, maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar." (QS An-Nisaa':48) </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Rasulullah Shalallahu 'alaihi wassalam memperingatkan dengan keras tentang tidak bolehnya seseorang menuduh orang lain dengan "kafir" atau "musuh Allah". Rasulullah Shalallahu 'alaihi wassalam bersabda: "Barangsiapa yang menyatakan kepada saudaranya 'ya kafir' maka dengan ucapan itu akan kembali kepada salah satu dari keduanya, apabila seperti yang ia katakan, namun apabila tidak, maka akan kembali kepada yang menuduh." [3]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Rasulullah Shalallahu 'alaihi wassalam bersabda: "Dan barangsiapa yang menuduh kafir kepada seseorang atau mengatakan ia musuh Allah sedangkan orang tersebut tidaklah demikian, maka tuduhan tersebut berbalik, kepada dirinya sendiri." [4] Rasulullah Shalallahu 'alaihi wassalam bersabda: "Janganlah seseorang menuduh orang lain dengan kefasikan ataupun kekufuran, karena tuduhannya akan kembali kepada dirinya jika orang yang dituduh tidak seperti yang ia tuduhkan." [5]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">5. Terkadang ada keterangan dalam al-Qur'an dan as-Sunnah yang mendefinisikan bahwa suatu ucapan, perbuatan atau keyakinan merupakan kekufuran/bisa disebut kufur. Namun, tidak boleh seorang dihukumi kafir kecuali telah ditegakkan hujjah atasnya dengan kepastian syarat-syaratnya, yakni mengetahui, dilakukan dengan sengaja dan bebas dari paksaan, serta tidak ada penghalang-penghalang (yang merupakan kebalikan dari syarat-syarat tersebut) [6] Dan yang berhak menentukan seseorang telah kafir atau tidak adalah Ahlul 'Ilmi yang dalam ilmunya dan para ulama Rabanni [7], dengan ketentuan-ketentuan syari'at yang sudah disepakati.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">6. Ahlu Sunnah tidak mengkafirkan orang yang dipaksa (dalam keadaan diancam) selama hatinya tetap dalam keadaan beriman. Allah SWT berfirman: "Barangsiapa yang kafir kepada Allah sesudah dia beriman (dia mendapat kemurkaan Allah), kecuali orang yang dipaksa kafir padahal hatinya tetap tenang dalam beriman (dia tidak berdosa), akan tetapi orang yang melapangkan dadanya untuk kekafiran, maka kemurkaan Allah menimpanya dan baginya adzab yang besar." (QS An-Nahl:106) </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">7. Kufrun Akbar (kekafiran besar) ada beberapa macam: </div><div style="text-align: justify;"><ul><li>Istihlal (penghalalan) </li><li>Juhud (mengingkari) </li><li>Takdzib (mendustakan) </li><li>Iba' (keengganan)</li><li>Syakk (keraguan) </li><li>Nifaq (kmunafikan) </li><li>I'radh (sikap berpaling) </li><li>Istihza' (memperolok-olok)</li></ul></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">8. Sebab-sebab yang dapat membawa kepada kekafiran besar ada 3 (tiga) macam: perkataan, perbuatan dan i'tikad (keyakinan). Diantara kufur 'amali (perbuatan) dan qauli (ucapan) ada yang bisa mengeluarkan pelakunya dari agama dengan sendirinya dan tidak mensyaratkan penghalalan hati. Yaitu sesuatu perbuatan atau perkataan yang jelas bertentangan dengan iman dari segala seginya, misalnya menghujat Allah SAW, mencaci-maki Rasulullah Shalallahu 'alaihi wassalam, bersujud kepada berhala, membuang mushaf al-Qur'an ditempat sampah, dan perbuatan lain yang semakna dengan itu. Dijatuhkannya hukum kufur ini kepada orang-orang tertentu tidak boleh, melainkan setelah memenuhi syarat-syarat (kufur) yang bisa diterima, sebagaimana perbuatan-perbuatan lain yang menyebabkan kafir bagi pelakunya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">9. Sesungguhnya amalan kekafiran adalah kufur dan bisa menyebabkan pelakunya kafir., sebab keadaannya menunjukkan kepada batinnya yang juga kufur. Ahlu Sunnah tidak mengatakan seperti ucapan para ahli bid'ah: "Amalan kekafiran tidak kufur, tapi dia menunjukkan kepada kekufuran!" Perbedaan keduanya jelas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">10. Sebagaimana ketaatan merupakan sebagian dari cabang-cabang iman, demikian juga maksiat merupakan sebagian dari cabang kekafiran. Masing-masing sesuai dengan kadarnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">11. Ahlu Sunnah tidak mengkafirkan seorangpun dari ahlul Kiblat (kaum Muslimin), karena dosa-dosa besarnya. Mereka mengkhawatirkan terjadinya nash-nash ancaman kepada pelaku dosa-dosa besar, walaupun mereka tidak kekal didalam neraka. Bahkan mereka akan bisa keluar dengan syafa'at dari para pemberi syafa'at dan karena rahmat Allah SWT, disebaban pada diri mereka masih ada tauhid. Pngkafiran karena dosa besar adalah madzhab Khawarij yang keji. [8]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>PERBEDAAN ANTARA KUFUR BESAR DAN KUFUR KECIL</b></div><div style="text-align: justify;"><ul><li>Kufur besar mengeluarkan pelakunya dari agama islam dan menghapuskan (pahala) amalnya, sedangkan kufurkecil tidak menjadikan pelakunya keluar dari agama islam, juga tidak menghapuskan (pahala) amalnya, tetapi bisa mengurangi (pahala) nyasesuai dengan kadar kekufurunnya, dan pelakunya tetap dihadapkan dengan ancaman.</li></ul><ul><li>Kufur besar menjadikan pelakunya kekal didalam Neraka, sedangkan kufur kecil, jika pelakunya masuk Neraka, maka ia tidak kekal didalamnya, dan bisa saja Allah SWT memberi ampunan kepada pelakunya sehingga ia tidak masuk Neraka sama sekali.</li></ul><ul><li>Kufur besar menjadikan halal darah dan harta pelakunya, sedangkan kufur kecil tidak demikian.</li></ul><ul><li>Kufur besar mengharuskan adanya permusuhan yang sesungguhnya, antara pelakunya dengan orang-orang mukmin. Dan orang-orang mukmin tidak boleh mencintai dan setia kepadanya, betapapu ia adalah keluarga terdekat. Adapun kufur kecil, maka ia tidak melarang secara mutlak adanya kesetiaan, tetapi pelakunya dicintai dan diberi kesetiaan sesuai dengan kadar keimanannya, dan dibenci serta dimusuhi sesuai dengan kadar kemaksiatannya.[9] </li></ul></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Wallahu'alam.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Demikianlah, semoga menjadi lebih jelas hendaknya bagi kita semua.</div><div style="text-align: justify;">Amin.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">CATATAN KAKI</div><div style="text-align: justify;">[1] Majmu' Fataawaa Syaikhul Islam Ibnu Taimuyyah (XII/335) dan 'Aqidah Tauhid (hal 81) oleh Syaikh Shalih al-Fauzan.</div><div style="text-align: justify;">[2] Majmu' Fataawaa Syaikhul Islam Ibnu Taimuyyah (XII/335)</div><div style="text-align: justify;">[3] HR Muslim (no.60), Abu Awawah (1/23), Ibnu Hibban (no.250 at-Ta'liqatul Hisan 'ala Shahih Ibnu Hibban)</div><div style="text-align: justify;">[4] HR.Muslim (no.61), dari Shahahabat Abu Dzarr Rahimahullah</div><div style="text-align: justify;">[5] HR.Bukhari (no.6045) dan Ahmad (V/181), dari Shahabat Abu Dzarr Rahimuhullah</div><div style="text-align: justify;">[6] Syarat-syarat seseorang bisa dihukumi kafir: Mengetahui dengan jelas, Dilakukan dengan sengaja dan tidak ada paksaan. Sedangkan tidak ada penghalang yang menjadikan seseorang dihukum kafir yaitu: Tidak mengetahui, Tidak disengaja dan Karena dipaksa.</div><div style="text-align: justify;">[7] Rabbani ialah orang yang bijaksana, alim dan penyantun serta banyak ibadah dan ketaqwaannya. (Lihat Tafsr Ibnu Katsir (I/405)</div><div style="text-align: justify;">[8] Lihat bahasan kufur dan takfir: Mujmal Masaa-il al-Iman wal Kufr al-'Ilmiyyah fii Ushuulil 'Aqiidah as-Salafiy (hal.28-35) oleh Musa Alu Nashr, 'Ali Hasan al-Halaby al-Atsary, Salim bin 'Ied al- Hilaly, Mashur Hasan Alu Salman, Husain bin 'Audah al-Awayisyah, Bassim bin Faishal al-Jawaabirah, al-Wajiiz fii 'Aqiidatis Salafish Shahih (hal.121-126 oleh 'Abdullah bin Abdil Hamid al-Atsary, dimuraja'ah dan ditaqdim oleh beberapa ulama dan fitnatut Takfir oleh Muhadditsul 'Ashr Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albany, taqdim oleh Syaikh 'Abdul 'Aziz bin Baaz, taqlid oleh Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dikumpulkan oleh Ali bin Husain Abu Lauz, Cet.II/1418H</div><div style="text-align: justify;">[9] Disadur dari syarah Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, hal.218-224 Oleh Yazid bin Abdul Qadir Jawas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="font-family: Georgia, ";"><span style="font-size: xx-small;"></span></div>

Kufur Dan Takfir

Tidak diragukan lagi, bahwa kekafiran merupakan kekejian dan kekotoran. Jika pengakuan iman tanpa didasari dengan ilmu dan tujuan yang benar...

Kufur Dan Takfir

Tidak diragukan lagi, bahwa kekafiran merupakan kekejian dan kekotoran. Jika pengakuan iman tanpa didasari dengan ilmu dan tujuan yang benar...

Read more »

Kenali Apa Dan Bagaimana Ahlus Sunnah Wal Jamaah

<div style="font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.3em; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhKkotqAXy6XMaGBNq2NxBalepkYqqBCe4zJOJ32q-3Juwtiowlk7vhAn8DXYZnk-PWCCJYW2C0mgjPTl1MSkXAf4dPeO2Xoq9HWYT1eKANB2BVI3NAGIGVV6zRJjpMimMGl_O1QThTIM/s0/ahli+sunnah+wal+jamaah.jpg" style="display: block; padding: 0em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="464" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhKkotqAXy6XMaGBNq2NxBalepkYqqBCe4zJOJ32q-3Juwtiowlk7vhAn8DXYZnk-PWCCJYW2C0mgjPTl1MSkXAf4dPeO2Xoq9HWYT1eKANB2BVI3NAGIGVV6zRJjpMimMGl_O1QThTIM/s0/ahli+sunnah+wal+jamaah.jpg" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;">Sebelum kita berbicara tentang topik dan judul pembahasan ini, sebaiknya kita mengenal beberapa pengertian istilah yang akan dipakai dalam pembahasan ini.<br /><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="font-weight: bold; text-align: center;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">BEBERAPA PENGERTIAN</span></div><div style="font-weight: bold; text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="font-weight: bold; text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">1. As-Sunnah</span></div><div style="font-weight: bold; text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">As-Sunnah ialah jalan yang ditempuh atau cara pelaksanaan suatu amalan baik itu dalam perkara kebaikan maupun perkara kejelekan.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Maka As-Sunnah yang dimaksud dalam istilah Ahlus Sunnah ialah jalan yang ditempuh dan dilaksanakan oleh Rasulullah salallahu ‘alaihi wa sallam serta para shahabat beliau, dan pengertian Ahlus Sunnah ialah orang-orang yang berupaya memahami dan mengamalkan As- Sunnah An-Nabawiyyah serta menyebarkan dan membelanya.</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="font-weight: bold; text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">2. Al-Jama’ah</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Menurut bahasa Arab pengertiannya ialah dari kata Al-Jamu’ dengan arti mengumpulkan yang tercerai berai. Adapun dalam pengertian Asyari’ah, Al-Jama’ah ialah orang-orang yang telah sepakat berpegang dengan kebenaran yang pasti sebagaimana tertera dalam Al-Qur’an dan Al- Hadits dan mereka itu ialah para shahabat, tabi’in (yakni orang-orang yang belajar dari shahabat dalam pemahaman dan pengambilan Islam) walaupun jumlah mereka sedikit, sebagaimana pernyataan Ibnu Mas’ud radhiallahu anhu : “Al-Jama’ah itu ialah apa saja yang mencocoki kebenaran, walaupun engkau sendirian (dalam mencocoki kebenaran itu). Maka kamu seorang adalah Al-Jama’ah.”</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="font-weight: bold; text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="font-weight: bold; text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">3. Al-Bid’ah</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Segala sesuatu yang baru dan belum pernah ada asal muasalnya dan tidak biasa dikenali. Istilah ini sangat dikenal dkialangan shahabat Nabi Rasulullah salallahu ‘alaihi wa sallam karena beliau selalu menyebutnya sebagai ancaman terhadap kemurnian agama Allah, dan diulang-ulang penyebutannya pada setiap hendak membuka khutbah. Jadi secara bahasa Arab, bid’ah itu bisa jadi sesuatu yang baik atau bisa juga sesuatu yang jelek. Sedangkan dalam pengertian syari’ah, bid’ah itu semuanya jelek dan sesat serta tidak ada yang baik. Maka pengertian bid’ah dalam syariah ialah cara pengenalan agama yang baru dibuat dengan menyerupai syariah dan dimaksudkan dengan bid’ah tersebut agar bisa beribadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala lebih baik lagi dari apa yang ditetapkan oleh syari’ah-Nya. Keyakinan demikian ditegakkan tidak di atas dalil yang shahih, tetapi hanya berdasar atas perasaan, anggapan atau dugaan. Bid’ah semacam ini terjadi dalam perkara aqidah, pemahaman maupun amalan.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="font-weight: bold; text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="font-weight: bold; text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">4. As-Salaf</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Arti salaf secara bahasa adalah pendahulu bagi suatu generasi. Sedangkan dalam istilah syariah Islamiyah as-salaf itu ialah orang-orang pertama yang memahami, mengimami, memperjuangkan serta mengajarkan Islam yang diambil langsung dari shahabat Nabi salallahu ‘alaihi wa sallam, para tabi’in (kaum mukminin yang mengambil ilmu dan pemahaman/murid dari para shahabat) dan para tabi’it tabi’in (kaum mukminin yang mengambil ilmu dan pemahaman/murid dari tabi’in). istilah yang lebih lengkap bagi mereka ini ialah as-salafus shalih. Selanjutnya pemahaman as- salafus shalih terhadap Al-Qur’an dan Al-Hadits dinamakan as-salafiyah. Sedangkan orang Islam yang ikut pemahaman ini dinamakan salafi. Demikian pula dakwah kepada pemahaman ini dinamakan dakwah salafiyyah.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="font-weight: bold; text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="font-weight: bold; text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">5. Al-Khalaf</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Suatu golongan dari ummat Islam yang mengambil fislafat sebagai patokan amalan agama dan mereka ini meninggalkan jalannya as-salaf dalam memahami Al-Qur’an dan Al-Hadits. Awal mula timbulnya istilah Ahlus Sunnah wal Jama’ah tidak diketahui secara pasti kapan dan dimana munculnya karena sesungguhnya istilah Ahlus Sunnah wal Jama’ah mulai depopulerkan oleh para ulama salaf ketika semakin mewabahnya berbagai bid’ah dikalangan ummat Islam.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Yang jelas wabah bid’ah itu mulai berjangkit pada jamannya tabi’in dan jaman tabi’in ini yang bersuasana demikian dimulai di jaman khalifah Ali bin Abi Thalib radhiallahu anhu. Diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Kitab Shahihnya juz 1 hal.84, Syarah Imam Nawawi bab Bayan Amal Isnad Minad Din dengan sanadnya yang shahih bahwa Muhammad bin Sirrin menyatakan; “Dulu para shahabat tidak pernah menanyakan tentang isnad (urut-urutan sumber riwayat) ketika membawakan hadits Nabi salallahu ‘alaihi wa sallam. Maka ketika terjadi fitnah yakni bid’ah mereka menanyakan, 'sebutkan para periwayat yang menyampaikan kepadamu hadits tersebut.' Dengan cara demikian mereka dapat memeriksa masing-masing para periwayat tersebut, apakah mereka itu dari ahlus sunnah atau ahlul bid’ah. Bila dari ahlus sunnah diambil dan bila ahlul bid’ah ditolak.”</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Riwayat yang sama juga dibawakan oleh Khalid Al-Baghdadi dengan sanadnya dalam kitab beliau. Riwayat ini memberitahukan kepada kita bahwa pada jaman Muhammad bin Sirrin sudah ada istilah ahlus sunnah dan ahlul bid’ah. Muhammad bin Sirrin lahir pada tahun 33 H dan meniggal pada tahun 110 H. kemudian istilah ini juga muncul pada jaman Imam Ahmad bin Hambal (lahir 164 dan meninggal 241 H) khususnya ketika terjadi fitnah pemahaman sesat yang menyatakan bahwa Al-Qur’an itu makhluk, bertentangan dengan ahlus sunnah yang menyatakan bahwa Al-Qur’an itu Kalamullah.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Fitnah terjadi di jaman pemerintahan Khalifah Al-Ma’mun Al-Abbasi. Imam Ahmad pada masa fitnah ini adalah termasuk tokoh yang paling berat mendapat sasaran permusuhan dan kekejaman para tokoh ahlul bid’ah melalui Khalifah tersebut. Mulai saat itulah istilah ahlus sunnah wal jama’ah menjadi sangat populer hingga kini. Jadi, istilah ahlu sunnah timbul dan menjadi populer ketika mulai serunya pergulatan antara as-salaf dan al-khalaf, akibat adanya infiltrasi berbagai filsafat asing ke dalam masyarakat Islam. Ahlus Sunnah wal Jama’ah kemudian menjadi simbol sikap istiqamahnya (tegarnya) para ulama ahlul hadits dalam berpegang dengan as- salafiyah ketika para tokoh ahlul bid’ah meninggalkannya dan ketika berbagai pemahaman dan amalan bid’ah mendominasi masyarakat Islam.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="font-weight: bold; text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="font-weight: bold; text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">DALIL-DALIL AHLUS SUNNAH WAL JAMAAH</span></div><div style="font-weight: bold; text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Mengapa ahlus sunnah demikian bersikeras merujuk pada pemahaman para shahabat Nabi salallahu ‘alaihi wa sallam dalam memahami Al-Qur’an dan Al-Hadits? Ini adalah pertanyaan yang tentunya membutuhkan dalil-dalil Al-Qur’an dan Al-Hadits untuk menjawabnya. Ahlus Sunnah merujuk kepada para shahabat dalam memahami Al-Qur’an dan Al-Hadits dikarenakan Allah dan Rasul-Nya banyak sekali memberitahukan kemuliaan mereka, bahkan memujinya. Faktor ini membuat para shahabat menjadi acuan terpercaya dalam memahami Al-Qur’an dan Al-Hadits sebagai landasan utama bagi Syari’ah Islamiyah.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Dalil dari Al-Qur’an dan Al-Hadits shahih yang menjadi pegangan ahlus sunnah dalam merujuk kepada pemahaman shahabat sangat banyak sehingga tidak mungkin semuanya dimuat dalam tulisan yang singkat ini. Sebagian diantaranya perlu saya tulis disini sebagai gambaran singkat bagi pembaca tentang betapa kokohnya landasan pemahaman ahlus sunnah terhadap syariah ini.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">1. Para shahabat Nabi salallahu alaihi wa sallam adalah kecintaan Allah dan mereka pun sangat cinta kepada Allah:</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">“Sesungguhnya Allah telah ridha kepada orang-orang mukmin ketika mereka berjanji setia kepadamu (Hai Muhammad) di bawah pohon (yakni Baitur Ridwan) maka Allah mengetahui apa yang ada di dalam hati mereka lalu menurunkan keterangan atas mereka dan memberi balasan atas mereka dengan kemenangan yang dekat (waktunya).(Al-Fath:18)</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Ayat ini menerangkan bahwa Allah telah ridha kepada para shahabat yang turut membaiat Rasulullah salallahu alaihi wa sallam di Hudhaibiyyah sebagai tanda bahwa mereka telah siap taat kepada beliau dalam memerangi kufar (kaum kafir) Quraisy dan tidak lari dari medan perang.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Diriwayatkan bahwa yang ikut ba’iah tersebut seribu empat ratus orang. Dalam ayat lain, Allah Sunahanahu wa Ta’ala berfirman: “Hai orang-orang yang beriman, siapa di antara kalian yang murtad dari agama-Nya (yakni keluar dari Islam) niscaya Allah akan datangkan suatu kaum yang Ia mencintai mereka dan mereka mencintai Allah, bersikap lemah lembut terhadap kaum mukminin dan bersikap keras terhadap orang-orang kafir, mereka berjihad di jalan Alah dan tidak takut cercaan si pencerca. Yang demikian itu adalah keutamaan dari Allah yang diberikan kepada siapa saja yang Ia kehendaki dan Allah itu Maha Mendengar dan Maha Mengetahui.”(Al- Maidah:54)</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Ath-Thabari membawakan beberapa riwayat tentang tafsir ayat ini antara lain yang beliau nukilkan dari beberapa riwayat dengan jalannya masin-masing, bahwa Al-Hasan Al-Basri, Adh-Dhahadh, Qatadah, Ibnu Juraij, menyatakan bahwa yang dimaksud dengan ayat ini adalah Abu Bakar Ash- Shidiq dan segenap shahabat Nabi setelah wafatnya Rasulullah salallahu alaihi wa sallam dalam memerangi orang yang murtad.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">2. Para shahabat Nabi salallahu alaihi wa sallam adalah umat yang adil yang dibimbing oleh Rasulullah salallahu alaihi wa sallam.</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">“Dan demikianlah Kami jadikan kalian adalah umat yang adil agar kalian menjadi saksi atas sekalian manusia dan Rasul menjadi saksi atas kalian.“(Al-Baqarah:143)</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Yang diajak bicara oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala di ayat ini ialah para shahabat Nabi salallahu alaihi wa sallam. Mereka adalah kaum mukminin generasi pertama yang terbaik yang ikut menyaksikan turunnya ayat ini dan generasi pertama yang disebutkan dalam ayat Al-Qur’an. Ibnu Jarir Ath-Thabari menerangkan: “Dan aku berpandangan bahwasanya Allah Ta’ala menyebut mereka sebagai “orang yang ditengah” karena mereka bersikap tengah-tengah dalam perkara agama, sehingga mereka itu tidaklah sebagai orang-orang yang ghulu (ekstrim, melampaui batas) dalam beragama sebagaimana ghulunya orang-orang Nashara dalam masalah peribadatan dan pernyataan mereka tentang Isa bin Maryam alaihi salam. Dan tidak pula umat ini mengurangi kemuliaan Nabiyullah Isa alaihi salam, sebagaimana tindakan orang-orang Yahudi yang merubah ayat-ayat Allah dalam kitab-Nya dan membunuh para nabi-nabi mereka dan berdusta atas nama Allah dan mengkufurinya. Akan tetapi ummat ini adalah orang-orang yang adil dan bersikap adil sehingga Allah mensikapi mereka dengan keadilan, dimana perkara yang paling dicintai oleh Allah adalah yang paling adil.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">3. Para shahabat adalah teladan utama setelah Nabi dalam beriman</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Ditegaskan dalam firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">“Kalau mereka itu beriman seperti imannya kalian (yaitu kaum mukminin) terhadapnya, maka sungguh mereka itu mendapatkan perunjuk dan kalau mereka berpaling mereka itu dalam perpecahan. Maka cukuplah Allah bagimu (hai Muhammad) terhadap mereka dan Dia Maha Mendengar dan Maha Mengetahui.”(Al-Baqarah:137)</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Ayat ini menegaskan bahwa imannya kaum mukminin itu adalah patokan bagi suatu kaum untuk mendapat petunjuk Allah. Kaum mukminin yang dimaksud yang paling mencocoki kebenaran sebagaimana yang dibawa oleh Nabi salallahu alaihi wa sallam tidak lain ialah para shahabat Nabi yang paling utama dan generasi sesudahnya yang mengikuti mereka.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Juga ditegaskan pula hal ini oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam Surat Al-Fath 29:</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">“Muhammad itu adalah Rasulullah, dan orang-orang yang besertanya keras terhadap orang- orang kafir, berkasih sayang sesama mereka. Engkau lihat mereka ruku dan sujud mengharapkan keutamaan dari Allah dan keridhaan-Nya. Terlihat pada wajah-wajah mereka bekas sujud. Demikianlah permisalan mereka di Taurat, dan demikian pula permisalan mereka di Injil. Sebagaimana tanaman yang bersemi kemudian menguat dan kemudian menjadi sangat kuat sehingga tegaklah ia diatas pokoknya, yang mengagumkan orang yang menanamnya, agar Allah membikin orang-orang kafir marah pada mereka. Allah berjanji kepada orang-orang yang beriman dari kalangan mereka itu ampunan dan pahala yang besar.”</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Dan masih banyak lagi ayat-ayat Al-Qur’an yang menjadi dalil bagi Ahlus Sunnah wal Jama’ah dalam merujuk kepada para shahabat Nabi salallahu alaihi wa sallam dalam memahami Al- Qur’an dan Al-Hadits. Tentunya dalil-dalil dari Al-Qur’an tersebut berdampingan pula dengan puluhan bahkan ratusan hadists shahih yang menerangkan keutamaan shahabat secara keseluruhan ataupun secara individu.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Dari hadits-hadits berikut dapat disimpulkan bahwa:</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">1. Kebaikan para shahabat tidak mungkin disamai:</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">“Jangan kalian mencerca para shahabatku, seandainya salah seorang dari kalian berinfaq sebesar gunung Uhud, tidaklah ia mencapai ganjarannya satu mud(ukuran gandum sebanyak dua telapak tangan diraparkan satu dengan lainnya) makanan yang dishodaqahkan oleh salah seorang dari mereka dan bahkan tidak pula mencapai setengah mudnya.“ (HR. Bukhari dan Muslim)</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">2. Para shahabat adalah sebaik-baik generasi dan melahirkan sebaik-baik generasi penerus pula:</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">“Dari Imran bin Hushain radhiallahu anhu bahwa Rasulullah salallahu alaihi wa sallam bersabda: ‘Sebaik-baik ummatku adalah yang semasa denganku kemudian generasi sesudahnya (yakni tabi’in), kemudian generasi yang sesudahnya lagi (yakni tabi’it tabi’in). Imran mengatakan: ‘Aku tidak tahu apakah Rasulullah menyebutkan sesudah masa beliau itu dua generasi atau tiga.’ Kemudian Rasulullah salallahu alaihi wa sallam bersabda: ‘Kemudian sesungguhnya setelah kalian akan datang suatu kaum yang memberi persaksian padahal ia tidak diminta persaksiannya, dan ia suka berkhianat dan tidak bisa dipercaya, dan mereka suka bernadzar dan tidak memenuhi nadzarnya, dan mereka berbadan gemuk yakni gambaran orang-orang yang serakah kepadanya’.” (HR Bukhari)</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">3. Para shahabat Nabi salallahu alaihi wa sallam adalah orang-orang pilihan yang diciptakan Allah untuk mendampingi Nabi-Nya:</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">“Rasulullah salallahu alaihi wa sallam bersabda: ‘Sesungguhnya Allah telah memilih aku dan juga telah memilih bagiku para shahabatku, maka Ia menjadikan bagiku dari mereka itu para pembantu tugasku, dan para pembelaku, dan para menantu dan mertuaku. Maka barang siapa mencerca mereka, maka atasnyalah kutukan Allah dan para malaikat-Nya an segenap manusia. Allah tidak akan menerima di hari Kiamat para pembela mereka yang bisa memalingkan mereka dari adzab Allah.“ (HR Al-Laalikai dan Hakim, <span class="caps">SHAHIH</span>)</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Dan masih banyak lagi hadits-hadits shahih yang menunjukkan betapa tingginya kedudukan para shahabat Nabi salallahu alaihi wa sallam di dalam pandangan Nabi.</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Maka kalau Allah dan Rasul-Nya di dalam Al-Qur’an dan Al-Hadits telah memuliakan para shahabat dan menyuruh kita memuliakannya, sudah semestinya kalau Ahlus Sunnah wal Jama’ah menjadikan pemahaman, perkataan, dan pengamalan para shahabat terhadap Al- Qur’an dan Al-Hadits sebagai patokan utama dalam menilai kebenaran pemahamannya. Ahlus sunnah juga sangat senang dan mantap dalam merujuk kepada para shahabat Nabi dalam memahami Al-Qur’an dan Al-Hadits.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Dikutip dari http://Darussalaf.or.id, Penulis: Salafy Edisi Perdana/Syaban/1416 H Judul: Mengenal Sejarah dan Pemahaman Ahlus Sunnah wal Jama’ah</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Wasslam, <b>Abu Muawiah</b></span></div></div>

Kenali Apa Dan Bagaimana Ahlus Sunnah Wal Jamaah

Sebelum kita berbicara tentang topik dan judul pembahasan ini, sebaiknya kita mengenal beberapa pengertian istilah yang akan dipakai dalam...

Kenali Apa Dan Bagaimana Ahlus Sunnah Wal Jamaah

Sebelum kita berbicara tentang topik dan judul pembahasan ini, sebaiknya kita mengenal beberapa pengertian istilah yang akan dipakai dalam...

Read more »

Siapakah Ahlus Sunnah Wal Jamaah?

<div style="font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.3em; text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhojsnZ33t6HscelJmADWD5cffwVbMOdJurTPZXO7XgxnqPbgi4vWqk-aye8d9JHLMClRrzggH1Dkdj4WqCb697a0dTjkb1SFYE4s0lIZzP0F0yKCxJD4IITeLlbgrZ6EKRWcu2qf8wf_w/s0/aswaja.jpg" style="display: block; padding: 0em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="592" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhojsnZ33t6HscelJmADWD5cffwVbMOdJurTPZXO7XgxnqPbgi4vWqk-aye8d9JHLMClRrzggH1Dkdj4WqCb697a0dTjkb1SFYE4s0lIZzP0F0yKCxJD4IITeLlbgrZ6EKRWcu2qf8wf_w/s0/aswaja.jpg"/></a></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Mengetahui siapa Ahlus Sunnah Wal Jama’ah adalah perkara yang sangat penting dan salah satu bekal yang harus ada pada setiap muslim yang menghendaki kebenaran sehingga dalam perjalanannya di muka bumi ia berada di atas pijakan yang benar dan jalan yang lurus dalam menyembah Allah sesuai dengan tuntunan syariat yang hakiki yang dibawa oleh Rasulullah empat belas abad yang lalu.<div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Pengenalan akan siapa sebenarnya Ahlus Sunnah Wal Jama’ah telah ditekankan sejak jauh-jauh hari oleh Rasulullah kepada para sahabatnya ketika beliau berkata kepada mereka:</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: right;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="font-size: 130%;">افْتَرَقَتِ الْيَهُوْدُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِيْنَ فِرْقَةً وَافْتَرَقَتِ النَّصَارَى عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِيْنَ فِرْقَةً وَإِنَّ أُمَّتِيْ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاَثِ وَسَبْعِيْنَ فِرْقَةً كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلاَّ وَاحِدَةً وَهِيَ الْجَمَاعَةُ</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">“Telah terpecah orang–orang Yahudi menjadi tujuh puluh satu firqoh (golongan) dan telah terpecah orang-orang Nashoro menjadi tujuh puluh dua firqoh dan sesungguhnya umatku akan terpecah menjadi tujuh puluh tiga firqoh semuanya dalam neraka kecuali satu dan ia adalah Al- Jama’ah”. Hadits shohih dishohihkan oleh oleh Syaikh Al-Albany dalam Dzilalil Jannah dan Syaikh Muqbil dalam Ash-Shohih Al-Musnad Mimma Laisa Fi Ash-Shohihain rahimahumullahu<del></del>.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Demikianlah umat ini akan terpecah, dan kebenaran sabda beliau telah kita saksikan pada zaman ini yang mana hal tersebut merupakansuatu ketentuan yang telah ditakdirkan oleh Allah Yang Maha Kuasa dan merupakan kehendak-Nya yang harus terlaksana dan Allah I Maha Mempunyai Hikmah dibelakang hal tersebut.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Syaikh Sholeh bin Fauzan Al-Fauzan hafidzahullahu<del></del> menjelaskan hikmah terjadinya perpecahan dan perselisihan tersebut dalam kitab Lumhatun ‘Anil Firaqcet. Darus Salaf hal.23-24 beliau berkata :“(Perpecahan dan perselisihan-ed.) merupakan hikmah dari Allah guna menguji hamba- hambaNya hingga nampaklah siapa yang mencari kebenaran dan siapa yang lebih mementingkan hawa nafsu dan sikap fanatisme.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Allah berfirman:</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">“Alif laam miim. Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (begitu saja) mengatakan: “Kami telah beriman”, sedang mereka tidak diuji lagi? Sesungguhnya Kami telah menguji orang- orang yang sebelum mereka, maka sungguh Allah Maha Mengetahui orang-orang yang benar dan sungguh Dia Maha Mengetahui orang-orang yang dusta.” (QS. Al-‘Ankabut: 29 /1-3).</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Dan Allah juga berfirman:</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">“Jikalau Tuhanmu menghendaki, tentu Dia menjadikan manusia umat yang satu, tetapi mereka senantiasa berselisih pendapat, kecuali orang-orang yang diberi rahmat oleh Tuhanmu. Dan untuk itulah Allah menciptakan mereka. Kalimat Tuhanmu (keputusan-Nya) telah ditetapkan: “Sesungguhnya Aku akan memenuhi Neraka Jahannam dengan jin dan manusia (yang durhaka) semuanya.” (QS. Hud: 10/118-119)</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">“Dan kalau Allah menghendaki tentu saja Allah menjadikan mereka semua dalam petunjuk, sebab itu janganlah kamu sekali-kali termasuk orang-orang yang jahil.” (QS. Al-‘An’am: 6 /35)</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Dan Allah ’Azza wa Jalla Maha Bijaksana dan Maha Merahmati hambaNya. Jalan kebenaran telah dijelaskan dengan sejelas-jelasnya sebagaimana dalam sabda Rasululullah:</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: right;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="font-size: 130%;">قَدْْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْمَحَجَّةِ الْبَيْضَاءِ لَيْلِهَا كَنَهَارِهَا لاَ يَزِيْغُ عَنْهَا بَعْدِيْ إِلاَّ هَالِكٌ</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">“Sungguh saya telah meninggalkan kalian di atas petunjuk yang sangat terang malamnya seperti waktu siangnya tidaklah menyimpang darinya setelahku kecuali orang yang binasa”. Hadits Shohih dishohihkan oleh Syaikh Al-Albany dalam Dzilalul Jannah.</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Dan dalam hadits ‘Abdullah bin Mas’ud <del></del>radhiyallahu ‘anhu :</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: right;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="font-size: 130%;">خَطَّ لَنَا رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا خَطًّا ثُمَّ قَالَ هَذَا سَبِيْلُ اللهِ ثُمَّ خَطَّ خُطُوْطًا عَنْ يَمِيْنِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ هَذِهِ سُبُلٌ عَلَى كُلِّ سَبِيْلٍ مِنْهَا شَيْطَانٌ يَدْعُوْ إِلَيْهِ ثُمَّ تَلاَ ]وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِيْ مُسْتَقِيْمًا فَاتَّبِعُوْهُ وَلاَ تَتَّبِعُوْا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيْلِهِ</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">“Pada suatu hari Rasulullah menggaris di depan kami satu garisan lalu beliau berkata : “Ini adalah jalan Allah”. Kemudian beliau menggaris beberapa garis di sebelah kanan dan kirinya lalu beliau berkata : “Ini adalah jalan-jalan, yang di atas setiap jalan ada syaithon menyeru kepadanya”. Kemudian beliau membaca (ayat) : “Dan sesungguhnya ini adalah jalanKu maka ikutilah jalan itu dan jangan kalian mengikuti jalan-jalan (yang lain) maka kalian akan terpecah dari jalanNya”. (QS. Al ‘An’am : 6 / 153)</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Diriwayatkan oleh Abu Daud Ath-Thoyalisy dalam Musnadnya no. 244, Ath-Thobary dalam Tafsirnya 8/88, Muhammad bin Nashr Al-Marwazy dalam As-Sunnah no.11, Sa’id bin Manshur dalam Tafsirnya 5/113 no 935, Ahmad 1/435, Ad Darimy 1/78 no 202, An-Nasai dalam Al-Kubro 5/94 no.8364 dan 6/343 no.11174, Ibnu Hibban sebagaimana dalam Al-Ihsan 1/180-181 no.6-7 dan dalam Al-Mawarid no 1741, Al-Hakim dalam Mustadraknya 2/348, Asy-Syasyi dalam Musnadya 2/48-51 no.535-537, Abu Nu’aim dalam Al-Hilyah 6/263 dan Al-Lalaka’i dalam Syarah Ushul I’tiqod Ahlis Sunnah Wal Jama’ah 1/80-81. Dan hadits ini dishohihkan oleh Syaikh Al- Albany dan Syaikh Muqbil dalam Ash-Shohih Al-Musnad Mimma Laisa Fi Ash-Shohihain.</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Adapun penamaan Ahlus Sunnah Wal Jama’ah ini akan diuraikan dari beberapa sisi:</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-weight: bold;">Pertama</span>: Definisi Sunnah.</span></div><div style="text-align: justify;"></div> <div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Sunnah secara lughoh (bahasa): berarti jalan, baik maupun jelek, lurus maupun sesat, demikianlah dijelaskan oleh Ibnu Manzhurdalam Lisanul ‘Arab 17/89 dan Ibnu An-Nahhas. Makna secara lughoh itu terlihat dalam hadits Jarir bin ‘Abdullah. Rasulullah r bersabda:</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: right;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="font-size: 130%;">مَنْ سْنَّ فِي الإِْ سْلاَمِ سُنُّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ وَمَنْ سَنَّ فِي الإِْ سْلاَمِ سُنُّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مَنْ بَعْدَهُ</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">“Siapa yang membuat sunnah yang baik maka baginya pahalanya dan pahala orang yang mengerjakannya setelahnya dan siapa yang membuat sunnah yang jelek maka atasnya dosanya dan dosa orang yang melakukannya setelahnya”. Dikeluarkan oleh Muslim dalam Shohihnya no.1017.</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Lihat Mauqif Ahlis Sunnah Min Ahlil Bid’ah Wal Ahwa`i 1/29-33 dan Manhaj Ahlus Sunnah Wal Jama’ah Wa Manhajul Asya’irah Fi Tauhidillah I/19.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Adapun secara istilah: Sunnah mempunyai makna khusus dan makna umum. Dan yang diinginkan di sini tentunya adalah makna umum.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Adapun makna sunnah secara khusus yaitu makna menurut istilah para ulama dalam suatu bidang ilmu yang mereka tekuni:</span></div><div style="text-align: justify;"></div><ul><li><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Para ulama ahli hadits mendefinisikan sunnah sebagai apa-apa yang disandarkan kepada Nabi r baik itu perkataan, perbuatan, taqrir (persetujuan-pen.) maupun sifat lahir dan akhlak.</span></li></ul><div style="text-align: justify;"></div><ul><li><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Para ulama ahli ushul fiqh mendefinisikan sunnah sebagai apa-apa yang datang dari Nabi r selain dari Al-Qur’an, sehingga meliputi perkataan beliau, pekerjaan, taqrir, surat, isyarat, kehendak beliau melakukan sesuatu atau apa-apa yang beliau tinggalkan.</span></li></ul><div style="text-align: justify;"></div><ul><li><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Para ulama fiqh memberikan definisi sunnah sebagai hukum yang datang dari Nabi r di bawah hukum wajib.</span></li></ul><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Adapun makna umum sunnah adalah Islam itu sendiri secara sempurna yang meliputi aqidah, hukum, ibadah dan seluruh bagian syariat.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Berkata Imam Al-Barbahary: “Ketahuilah sesungguhnya Islam itu adalah sunnah dan sunnah adalah Islam dan tidaklah tegak salah satu dari keduanya kecuali dengan yang lainnya” (lihat : Syarh As-Sunnah hal.65 point 1).</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Berkata Imam Asy-Syathiby dalam Al-Muwafaqot 4/4: “(Kata sunnah) digunakan sebagai kebalikan/lawan dari bid’ah maka dikatakan : “Si fulan di atas sunnah” apabila ia beramal sesuai dengan tuntunan Nabi r yang sebelumnya hal tersebut mempunyai nash dari Al-Qur’an, dan dikatakan “Si Fulan di atas bid’ah” apabila ia beramal menyelisihi hal tersebut (sunnah)”.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Syaikhul Islam dalam Majmu’ Fatawa 4/180 menukil dari Imam Abul Hasan Muhammad bin ‘Abdul Malik Al-Karkhy beliau berkata: “Ketahuilah… bahwa sunnah adalah jalan Rasulullah dan mengupayakan untuk menempuh jalannya dan ia (sunnah) ada 3 bagian : perkataan, perbuatan dan aqidah”.</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Berkata Imam Ibnu Rajab rahimahullahu ta’ala dalam Jami’ Al-‘Ulum Wal Hikam hal. 249:</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">“Sunnah adalah jalan yang ditempuh, maka hal itu akan meliputi berpegang teguh terhadap apa- apa yang beliau berada di atasnya dan para khalifahnya yang mendapat petunjuk berupa keyakinan, amalan dan perkataan. Dan inilah sunnah yang sempurna, karena itulah para ulama salaf dahulu tidak menggunakan kalimat sunnah kecuali apa-apa yang meliputi seluruh hal yang tersebut di atas”. Hal ini diriwayatkan dari Hasan, Al-Auza’iy dan Fudhail bin ‘Iyadh.”</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Demikianlah makna sunnah secara umum dalam istilah para ‘ulama rahimahumullah<del></del> dan hal itu adalah jelas bagi siapa yang melihat karya-karya para ulama yang menamakan kitab mereka dengan nama As-Sunnah dimana akan terlihat bahwa mereka menginginkan makna sunnah secara umum seperti:</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">1. Kitab As-Sunnah karya Ibnu Abi ‘Ashim.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">2. Kitab As-Sunnah karya Imam Ahmad.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">3. Kitab As-Sunnah karya Ibnu Nashr Al-Marwazy.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">4. Kitab As-Sunnah karya Al-Khallal.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">5. Kitab As-Sunnah karya Abu Ja’far At-Thobary.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">6. Kitab Syarh As-Sunnah karya Imam Al-Barbahary.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">7. Kitab Syarh As-Sunnah karya Al-Baghawy.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">8. dan lain-lainnya.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #b45f06;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #6aa84f;">Lihat: Mauqif Ahlis Sunnah 1/29-35, Haqiqatul Bid’ah 1/63-66 dan Manhaj Ahlus Sunnah Wal Jama’ah Wa Manhajul Asya’irah 1/19-23.</span></div><div style="color: #cc9933; font-style: italic; text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-weight: bold;">Kedua</span>: Makna Ahlus Sunnah.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Penjelasan makna sunnah di atas secara umum akan memberikan gambaran tentang makna Ahlus Sunnah (pengikut sunnah-red.).</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam Majmu’ Fatawa jilid 3 hal.375 ketika memberikan defenisi tentang Ahlus Sunnah: “Mereka adalah orang-orang yang berpegang teguh dengan Al- Qur’an dan sunnah Rasulullah r dan apa-apa yang disepakati oleh orang-orang terdahulu yang pertama dari kalangan sahabat Muhajirin dan Anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik.”</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Berkata Ibnu Hazm dalam Al-Fishal jilid 2 hal. 281 : “Dan Ahlus Sunnah <del></del>yang kami sebutkan adalah ahlul haq (pengikut kebenaran) dan selain mereka adalah ahlul bid’ah (pengikut perkara- perkara baru dalam agama), maka mereka (ahlus sunnah) adalah para sahabat radhiyallahu ‘anhum dan siapa saja yang menempuh jalan mereka dari orang-orang pilihan di kalangan tabi’in kemudian Ashhabul Hadits dan siapa yang mengikuti mereka dari para ahli fiqh zaman demi zaman sampai hari kita ini dan orang-orang yang mengikuti mereka dari orang awam di Timur maupun di Barat bumi rahmatullahi ’alaihim.”</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Dan Ibnul Jauzy berkata dalam Talbis Iblis hal. 21: “Tidak ada keraguan bahwa ahli riwayat dan hadits yang mengikuti jejak Rasulullah r dan jejak para sahabatnya mereka itulah Ahlus Sunnah karena mereka di atas jalan yang belum terjadi perkara baru padanya. Perkara baru dan bid’ah hanyalah terjadi setelah Rasulullah r dan para sahabatnya.”</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Berkata Syaikhul Islam dalam Majmu’ Fatawa 3/157: "Termasuk jalan Ahlus Sunnah wal Jama’ah adalah mengikuti jejak-jejak Rasulullah secara zhohir dan batin dan mengikuti jalan orang-orang terdahulu yang pertama dari para (sahabat) Muhajirin dan Anshar dan mengikuti wasiat Rasulullah tatkala berkata: “Berpeganglah kalian pada sunnahku dan sunnah para khalifah yang mendapat petunjuk dan hidayah setelahku berpeganglah kalian dengannya dan gigitlah dengan gigi geraham kalian dan berhati-hatilah kalian dari perkara yang baru karena setiap perkara yang baru adalah bid’ah dan setiap bid’ah adalah sesat.”</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Dan beliau berkata dalam Majmu’ Fatawa 3/375 ketika memberikan defenisi tentang Ahlus Sunnah: “Mereka adalah orang-orang yang berpegang teguh dengan kitab Allah dan sunnah Rasulullah dan apa-apa yang disepakati oleh generasi dahulu yang pertama dari kaum Muhajirin dan Anshar dan yang mengikuti mereka dengan baik”.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Dan di dalam Majmu’ Fatawa 3/346 beliau berkata: “Siapa yang berkata dengan Al-Qur’an dan As-Sunnah dan Ijma’ maka ia termasuk Ahlus Sunnah Wal Jama’ah."</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Berkata Abu Nashr As-Sijzy: “Ahlus Sunnah adalah mereka yang kokoh di atas keyakinan yang dinukil kepada mereka olah para ulama Salafus Sholeh mudah-mudahan Allah Subhanahu wa Ta’ala merahmati mereka dari Rasulullah r atau dari para sahabatnya radhiyallahu ‘anhum pada apa-apa yang tidak ada nash dari Al-Qur’an dan dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam, karena mereka itu radhiyallahu ‘anhum para Imam dan kita telah diperintahkan mengikuti jejak-jejak mereka dan sunnah mereka, dan ini sangat jelas sehingga tidak butuh ditegakkannya keterangan tentangnya.” (Lihat : Ar-Raddu ‘Ala Man Ankaral Harf hal.99)</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Maka jelaslah dari keterangan-keterangan di atas dari para Imam tentang makna penamaan Ahlus Sunnah bahwa Ahlus Sunnah adalah orang-orang yang menerapkan Islam secara keseluruhan sesuai dengan petunjuk Allah dan Rasul-Nya berdasarkan pemahaman para ulama salaf dari kalangan para sahabat, tabi’in dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik .</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Dan tentunya merupakan suatu hal yang sangat jelas bagi orang yang memperhatikan hadits- hadits Rasulullah akan disyariatkannya penamaan Ahlus Sunnah terhadap orang-orang yang memenuhi kriteria-kriteria di atas.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Rasulullah r menyatakan dalam hadits ‘Irbath bin Sariyah <del></del>radhiyallahu ’anhu:</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: right;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="font-size: 130%;">صَلَّى لَنَا رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ صَلاَةَ الصُّبْحِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوْبُ وَذَرِفَتْ مِنْهَا الْعُيُوْنُ فَقُلْنَا يَا رَسُوْلَ اللهِ كَأَنَّهَا مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَأَوْصِنَا قَالَ أُوْصِيْكُمْ بِتَقْوَى اللهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ تَأَمَّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌ فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيْرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِيْ وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ الْمَهْدِيِّيْنَ عَضُّوْا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُ مُوْرِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">“Rasulullah sholat bersama kami sholat Shubuh, kemudian beliau menghadap kepada kami kemudian menasehati kami dengan suatu nasehat yang hati bergetar karenanya dan air mata bercucuran, maka kami berkata : “Yaa Rasulullah seakan-akan ini adalah nasehat perpisahan maka berwasiatlah kepada kami”. Maka beliau bersabda: “Saya wasiatkan kepada kalian untuk bertaqwa kepada Allah dan mendengar serta taat walaupun yang menjadi pemimpin atas kalian seorang budak dari Habasyah (sekarang Ethopia) karena sesungguhnya siapa yang hidup di antara kalian maka ia akan melihat perselisihan yang sangat banyak maka berpegang teguhlah kalian kepada sunnahku dan kepada sunnah para Khalifah Ar-Rasyidin yang mendapat petunjuk, gigitlah ia dengan gigi geraham dan hati-hatilah kalian dengan perkara yang baru, karena setiap perkara yang baru adalah bid’ah.”</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Hadits shohih dari seluruh jalan-jalannya. Dan masih banyak lagi dalil yang menunjukkan hal di atas. Wallahualam.</span></div><div style="color: #cc9933; text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="color: #cc9933; text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #6aa84f;">Lihat: Mauqif Ahlis Sunnah Wal Jama’ah 1/36-37, 47-49, Haqiqatul Bid’ah 1/63-66, 268-269 dan Manhaj Ahlus Sunnah 1/19-20, 24-27.</span></div><div style="color: #339999; font-style: italic; text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-weight: bold;">Ketiga</span> : Definisi Jama’ah.</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Jama’ah secara lughoh: Dari kata Al-Jama’ bermakna menyatukan sesuatu yang terpecah, maka jama’ah adalah lawan kata dari perpecahan.</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div> <div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam Majmu’ Fatawa 2/157 : “Dan mereka dinamakan Ahlul Jama’ah karena Al-Jama’ah adalah persatuan dan lawannya adalah perpecahan.”</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Adapun secara istilah para ulama berbeda penafsiran tentang makna jama’ah yang tersebut di dalam hadits-hadits Rasulullah, di antara hadits-hadits itu adalah:</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-weight: bold;">Satu</span>: Hadits perpecahan ummat yang telah disebutkan di atas</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-weight: bold;">Dua</span>: Wasiat Nabi kepada Hudzaifah dalam hadits riwayat Bukhory-Muslim , beliau berkata :</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: right;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="font-size: 130%;">تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِيْنَ وَإِمَامَهُمْ</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">“Engkau komitmen dengan jama’ah kaum muslimin dan Imamnya.”</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-weight: bold;">Tiga</span>: Hadits Ibnu ‘Abbas riwayat Bukhory-Muslim Rasulullah r bersabda:</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: right;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="font-size: 130%;">فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شَيْئًا فَمَاتَ مَاتَ مِيْتَةً جَاهِلِيَّةً</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">“Karena sesungguhnya siapa yang berpisah dengan Al-Jama’ah sedikitpun kemudian ia mati maka matinya adalah mati jahiliyah.”</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-weight: bold;">Empat</span>: Hadits Ibnu ‘Abbas Rasulullah bersabda :</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: right;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="font-size: 130%;">يَدُ اللهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">“Tangan Allah di atas Al-Jama’ah.”</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Dari hadits-hadits di atas dan yang semisalnya para ulama berbeda di dalam menafsirkan kalimat Al-Jama’ah yang terdapat di dalam hadits-hadits tersebut sehingga ditemukan ada enam penafsiran:</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-weight: bold;">Tafsir-I</span>: Jama’ah adalah Assawadul A’zhom (kelompok yang paling besar dari umat Islam). Ini adalah pendapat Abu Mas’ud Al-Anshory, ‘Abdullah bin Mas’ud dan Abu Ghalib.</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-weight: bold;">Tafsir-II</span>: Al-Jama’ah adalah jama’ah ulama ahli ijtihad atau para ulama hadits, dikatakan bahwa mereka ini adalah jama’ah karena Allah I menjadikan mereka hujjah terhadap makhluk dan manusia ikut pada mereka pada perkara agama.</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Berkata Imam Al-Bukhory menafsirkan jama’ah: ”Mereka adalah ahlul ‘ilmi (para ulama)”.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Dan Imam Ahmad berkata tentang jama’ah: ”Apabila mereka bukan Ashhabul Hadits (ulama hadits) maka saya tidak tahu lagi siapa mereka.”</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Dan Imam Tirmidzi berkata: ”Dan penafsiran jama’ah di kalangan para ulama bahwa mereka adalah ahli fiqh, (ahli) ilmu dan (ahli) hadits.”</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Dan ini merupakan pendapat ‘Abdullah bin Mubarak, Ishaq bin Rahaway, ‘Ali bin Al-Madiny, ‘Amr bin Qais dan sekelompok dari para ulama salaf dan juga merupakan pendapat ulama ushul fiqh.</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-weight: bold;">Tafsir-III</span>: Al-Jama’ah adalah para sahabat. Hal ini berdasarkan hadits perpecahan umat yang di sebahagian jalannya disebutkan bahwa yang selamat adalah Al-Jama’ah dan dalam riwayat yang lain: “Apa-apa yang aku dan para sahabatku berada di atasnya”. Dan ini adalah pendapat “Umar bin ‘Abdil ‘Aziz dan Imam Al-Barbahary.</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-weight: bold;">Tafsir-IV</span>: Al-Jama’ah adalah jama’ah umat Islam apabila mereka bersepakat atas satu perkara dari perkara-perkara agama. Pendapat ini disebutkan oleh Imam Asy-Syathiby.</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-weight: bold;">Tafsir-V</span>: Al-Jama’ah adalah jama’ah kaum muslimin apabila mereka bersepakat di bawah seorang pemimpin. Ini adalah pendapat Imam Ibnu Jarir Ath-Thobary dan Ibnul Atsir.</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-weight: bold;">Tafsir-VI</span>: Al-Jama’ah adalah jama’ah kebenaran dan pengikutnya. Ini adalah pendapat Imam Al Barbahary dan Ibnu Katsir.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Demikianlah penafsiran-penafsiran para ulama tentang makna Al-Jama’ah, yang semuanya itu akan membawa kepada kesimpulan-kesimpulan sebagai berikut:</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><ol><li><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Penafsiran-penafsiran tersebut walaupun saling berbeda lafadz dan konteksnya akan tetapi tidak saling bertentangan bahkan saling melengkapi makna maupun kriteria Al-Jama’ah.</span></li><li><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Maka jelaslah bahwa makna Al-Jama’ah yang dikatakan sebagai golongan yang selamat dan pengikut kebenaran adalah Islam yang hakiki yang belum dihinggapi oleh noda yang mengotorinya.</span></li><li><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Mungkin bisa disimpulkan dari penafsiran-penafsiran Al-Jama’ah di atas bahwa makna Al- Jama’ah kembali kepada dua perkara:</span></li></ol><br /> <div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-weight: bold;">Satu</span>: Jama’ah yang berarti bersatu di bawah kepemimpinan seorang pemerintah sesuai dengan ketentuan syariat maka wajib untuk komitmen terhadap jama’ah ini dan diharamkan untuk keluar darinya dan mengadakan kudeta terhadap pemimpinnya .</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-weight: bold;">Dua</span>: Jama’ah yang berarti mengikuti kebenaran yang dibawa oleh Rasulullah r kemudian diikuti oleh para sahabatnya, para ulama ahli ijtihad dan ahlul hadits yang mereka itulah Assawadul A’zhom dan pengikut kebenaran.</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Berkata ‘Abdullah bin Mas’ud tentang Al-Jama’ah:</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: right;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="font-size: 130%;">الْجَمَاعَةُ مَا وَافَقَ الْحَقَّ وَإِنْ كُنْتَ وَحْدَك</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">“Al-Jama’ah adalah apa yang mencocoki kebenaran walaupun engkau sendiri.”</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Berkata Abu Syamah dalam Al-Ba’its hal. 22: “Dan apabila datang perintah untuk komitmen terhadap Al-Jama’ah, maka yang diinginkan adalah komitmen terhadap kebenaran dan pengikut kebenaran tersebut walaupun yang komitmen terhadapnya sedikit dan yang menyelisihinya banyak orang. Karena kebenaran adalah apa-apa yang jama’ah pertama r dan para sahabatnya berada di atasnya dan tidaklah dilihat kepada banyaknya ahlul bathil setelah mereka.”</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="color: #339999; font-style: italic; text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #6aa84f;">Lihat: Al-I’tishom 2/767-776 tahqiq Salim Al-Hilaly, Manhaj Ahlus Sunnah Wal Jama’ah Wa Manhaj Al-Asy’ariyah Fi Tauhidillah 1/20-23, Mauqif Ahlis Sunnah Wal Jama’ah 1/49-54, Mauqif Ibnu Taimiyah Minal Asy’ariyah 1/26-32.</span></div><div style="color: #339999; font-style: italic; text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="font-weight: bold;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="font-weight: bold;">Kesimpulan</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Bisa disimpulkan dari seluruh penjelasan di atas bahwa Ahlus Sunnah Wal Jama’ah adalah para sahabat, tabi’in dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik dari para ulama Ahli Ijtihad dan Ahli Hadits yang berjalan di atas Al-Qur’an dan Sunnah dan siapa saja yang mengikuti mereka dalam hal tersebut sampai hari kiamat. Wal Ilmu ‘Indallah.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Dikutip dari http://www.an-nashihah.com, Penulis: Al Ustadz Abu Muhammad Dzulqornain, Judul asli: Ahlus Sunnah Wal Jam’ah, Siapakah Mereka?</span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif">Wassalam, <b>Abu Muawiah</b></span></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div></div></div>

Siapakah Ahlus Sunnah Wal Jamaah?

Mengetahui siapa Ahlus Sunnah Wal Jama’ah adalah perkara yang sangat penting dan salah satu bekal yang harus ada pada setiap muslim ...

Siapakah Ahlus Sunnah Wal Jamaah?

Mengetahui siapa Ahlus Sunnah Wal Jama’ah adalah perkara yang sangat penting dan salah satu bekal yang harus ada pada setiap muslim ...

Read more »