Syahadat Yesus Kristus, Menurut Islam Atau Kristen?

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgc3Z7qYaRu4kS96aWyUDxdydZURxkv_nUbYm9xCQtc-a0wy5V_oB_HJHSKKxg_OX6PKczfNwWD62Hvr-mdovjWYOTS4ZbKOYAPNKEAIqnbAuDqK8WFaQxuzQvFHQ0_G7u98ipPOczbnBk/s0/jesus+praying.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="600" data-original-width="900" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgc3Z7qYaRu4kS96aWyUDxdydZURxkv_nUbYm9xCQtc-a0wy5V_oB_HJHSKKxg_OX6PKczfNwWD62Hvr-mdovjWYOTS4ZbKOYAPNKEAIqnbAuDqK8WFaQxuzQvFHQ0_G7u98ipPOczbnBk/s0/jesus+praying.jpg" /></a></div><div style="texr-align: justify;"><div style="text-align: justify;">Dalam brosur “Dakwah Ukhuwah” berjudul “Membina Kerukunan Hidup Antarumat Beragama,” secara licik para misionaris mengelabui umat Islam untuk menggiring akidah agar pindah agama menjadi Kristen.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Puluhan ayat Al-Qur'an dikutip dalam brosur tersebut untuk diselewengkan kepada pengertian yang mendukung doktrin Kristen. Salah satu ayat yang menonjol dalam brosur tersebut adalah surat Az-Zukhruf :</div><div style="text-align: justify;"><i></i><blockquote><i>“Dan sesungguhnya Isa itu benar-benar memberikan pengetahuan tentang Hari Kiamat, karena itu janganlah kamu ragu tentang kiamat itu dan ikutlah Aku, itulah jalan yang lurus.” </i>(QS. Az-Zukhruf:61)</blockquote></div><div style="text-align: justify;">Kata “ikutlah aku, itulah jalan yang lurus” ini diselewengkan oleh misionaris sebagai ucapan Yesus sendiri yang berarti orang yang mengimani Al-Qur'an, yaitu umat Islam, harus mengikuti Yesus karena Yesus itulah jalan yang lurus (shirathal mustaqim).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Padahal “Jalan yang lurus” (sirat al mustaqim) yang dimaksud dalam ayat tersebut bukan Yesus, apalagi diartikan sebagai ajakan untuk menjadi Kristen. Sama sekali bukan!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Arti "jalan yang lurus" dalam ayat tsb adalah Tauhid. Pengertian inilah yang paling tepat, karena surat Az-Zukhruf ayat 61 itu sesungguhnya tidak berhenti sampai di situ, tapi masih ada kelanjutannya yang menerangkan ayat 61 sendiri, yaitu ayat 64:</div><div style="text-align: justify;"><i></i><blockquote><i>“Sesungguhnya Allah adalah Tuhanku dan Tuhanmu, maka sembahlah Dia. Inilah jalan yang lurus”</i> (QS. Az-Zukhruf: 64).</blockquote></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Bagaimana dengan syahadat Yesus dalam Alkitab, Islamikah ataukah Kristiani?</b></div><div style="text-align: justify;">Para misionaris tidak perlu menggurui umat Islam untuk mengikuti jalan yang lurus. Karena umat Islam lebih tahu dan akidahnya sudah sesuai dengan ajaran para nabi Allah sejak dari Adam AS sampai Muhammad SAW, termasuk Yesus (Isa AS).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jika para misionaris ingin mengajak umat Islam untuk menaati ajaran Yesus, pertama-tama, mari kita buktikan, siapakah yang imannya sesuai dengan ajaran Yesus? </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Perhatikan sabda Yesus dalam Alkitab berikut:</div><div style="text-align: justify;"><i></i><blockquote><i>“Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau utus”</i> (Injil Yohanes 17:3).</blockquote></div><div style="text-align: justify;">“And this is life eternal, that they might know thee the only true God, and Jesus Christ, whom thou hast sent” (Yohanes 17:3, Alkitab King James Version 1810).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Eternal life is to know you, the only true God, and to know Jesus Christ, the one you sent” (Yohanes 17:3, Contemporary English Version).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“And eternal life means to know you, the only true God, and to know Jesus Christ, whom you sent” (Yohanes 17:3, Today’s English Version).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“And this is life eternal, that they should know thee the only true God, and him whom thou did send, even Jesus Christ” (Yohanes 17:3, Revised Standard Version 1611).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Untuk lebih meyakinkan para pembaca, perhatikan pula ayat tersebut menurut bahasa-bahasa daerah di Indonesia:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Ikolah iduik sajati nan kaka tu; iyolah, urang musti tawu pulo jo Bapak, hanyo Angkau sajolah Allah nan bana, urang musti tawu pulo jo Isa Almasih nan Bapak utuih” (Yohanes 17:3, Injil Baso Minang).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Gesang sejatos inggih menika, menawi tiyang wanuh dhateng Paduka, Allah ingkang sejatos, ingkang mboten wonten tunggilipun, sarta tepang kaliyan Yésus Kristus, utusan Paduka” (Yohanes 17:3, Alkitab boso Jowo).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Dupi hirup langgeng teh nya eta: Terang ka Ama, Allah sajati anu mung hiji, sareng ka utusan Ama, Yesus Kristus” (Yohanes 17:3, Alkitab bahasa Sunda).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Ka'dhinto' odhi' se salerressa sareng se langgeng; sopaja oreng oneng ka Junandalem, Allah se settong sareng se salerressa, jugan oneng ka Isa Almasih se eotos Junandalem” (Yohanes 17:3, Alkitab bahasa Madura).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Ini no tu hidop yang kekal, biar dorang tau butul-butul Tuhan cuma satu-satunya Allah yang banar, deng Yesus Kristus yang Tuhan da utus” (Yohanes 17:3, Alkitab bahasa Manado sehari-hari).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Alai na mananda Ho, Debata na sasada i, na sintong i, dohot Jesus Kristus na sinurum, i do hangoluan na salelenglelengna” (Yohanes 17:3, Alkitab bahasa Toba, Sumut).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pada ayat tersebut Yesus mengaku dengan jujur bahwa satu-satunya Allah yang benar adalah Allah SWT, dan dia hanya seorang utusan Tuhan. Ini berarti Yesus mengajarkan dua kalimat syahadat (syahadatain), yang jika dialihbahasakan ke dalam bahasa Arab, akan menjadi: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><i><b>“Asyhadu an laa ilaaha illallah wa asyhadu anna Isa rasuulullah.”</b></i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sepeninggal Yesus, nabi kita Muhammad SAW juga mengajarkan dua kalimat syahadat (syahadatain) yaitu: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><b><i>“Asyhadu an laa ilaaha illallah wa asyhadu anna muhammaadar rasuulullah.” </i></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kalimat syahadatain adalah pintu awal menjadi seorang muslim bagi seluruh manusia di dunia. Yesus mengajarkan dua kalimat syahadat, demikian pula umat Islam. Sebaliknya, umat Kristen memiliki 12 syahadat (credo) sendiri yang dikenal dengan ”12 Syahadat/Pengakuan Iman.” </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Syahadat 12 ini bukan warisan Yesus, tapi hasil rumusan konsili Konstantinopel tahun 381M. (Credo Niceano-Constantinopolitanum).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ini adalah bukti bahwa umat Islamlah yang meneruskan ajaran Yesus tersebut. Sementara umat Kristen tidak mengenal dua kalimat syahadat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pada ayat tesebut, sangat jelas sekali Yesus berterus terang sejujur-jujurnya bahwa satu-satunya Tuhan yang benar hanyalah Bapa (Allah SWT) dan dia hanya seorang utusan saja.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Apa yang diucapkan Yesus dalam Injil Yohanes 17:3 tadi, sama sekali tidak tidak diamalkan oleh mereka. Bahkan mereka menjadikan Yesus sebagai Tuhan atau Allah itu sendiri yang mereka sembah. Na’udzubillahimindzalik!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ajaran dua kalimat syahadat Yesus dalam Yohanes 17:3 itu membuktikan bahwa umat Islamlah agama yang "melestarikan" ajaran Yesus bahwa satu-satunya Tuhan adalah Allah dan dia (Yesus) hanyalah seorang utusan Tuhan, bukan Tuhan maupun penjelmaan Tuhan! Sedangkan umat Kristiani menjadikan Yesus sebagai salah satu oknum Tuhan dalam doktrin Trinitas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jelaslah bagi kita, siapa yang lebih taat kepada syahadat warisan Nabi Isa. Jika para misionaris penulis brosur ”Dakwah Ukhuwah” itu ingin menaati ajaran Yesus, maka ajaran yang paling taat kepada syahadat Yesus adalah Islam.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dari: H. Insan LS Mokoginta (Wencelclaus)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div></div>

Syahadat Yesus Kristus, Menurut Islam Atau Kristen?

Dalam brosur “Dakwah Ukhuwah” berjudul “Membina Kerukunan Hidup Antarumat Beragama,” secara licik para misionaris mengelabui umat Islam un...

Syahadat Yesus Kristus, Menurut Islam Atau Kristen?

Dalam brosur “Dakwah Ukhuwah” berjudul “Membina Kerukunan Hidup Antarumat Beragama,” secara licik para misionaris mengelabui umat Islam un...

Read more »

Syariat Nabi Isa Alayhi Salam

<div class="separator" style="clear: both;display:none;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgldH7lvT51jgSBBgBODXrTaim4wooarjOGQ2CxotzbiBLsvtsrNczbvpBRVy8blIswOXnwjkODrk3i5IzQ4sOGIINp28INy589aN29BA6IxjagKdNfRGC5v1ALx57fgIKZAVZxXcX5VFE/s0/uin+sub.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="200" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgldH7lvT51jgSBBgBODXrTaim4wooarjOGQ2CxotzbiBLsvtsrNczbvpBRVy8blIswOXnwjkODrk3i5IzQ4sOGIINp28INy589aN29BA6IxjagKdNfRGC5v1ALx57fgIKZAVZxXcX5VFE/s0/uin+sub.jpg"/></a></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-lEBHRu8o6X_r013fTvVP4-IwXLIbZWD6LEqro8Nm2l8XRw2sjDYMOwG7th15H-VlNM-ONlrxb_GFhAxZSqU0n-KSQAVksnEwFBx24ZbPTSvCRJNmB32eVeuebzkoofMiCcDvIo1aluUv/s1600/UIN_SUNAN_AMPEL.jpg" style="clear: left; display: block; float: left; padding-right: 1em; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="921" data-original-width="874" height="auto" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-lEBHRu8o6X_r013fTvVP4-IwXLIbZWD6LEqro8Nm2l8XRw2sjDYMOwG7th15H-VlNM-ONlrxb_GFhAxZSqU0n-KSQAVksnEwFBx24ZbPTSvCRJNmB32eVeuebzkoofMiCcDvIo1aluUv/s1600/UIN_SUNAN_AMPEL.jpg" width="120" /></a><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ABSTRAK</span></div><div style="text-align: justify;"><i>Setiap nabi dan rasul yang di utus oleh Allah swt. mengemban misi dan tugas tertentu untuk disampaikan kepada para umatnya untuk membimbing mereka kepada jalan yang benar agar manusia memperoleh keselamatan, baik di dunia maupun di akhirat. Setiap nabi yang diutus oleh Allah swt. dalam menyampaikan risalahnya dibekali dengan berbagai mukjizat. Namun, karena sifat manusia yang cenderung berlebihan, ada sebagian yang beriman dan adapula yang ingkar. </i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Nabi Isa as. adalah salahsatu nabi yang diutus kepada Bani Isra’il dengan membawa ajaran syariat agama. Namun, ajarannya telah banyak disimpangsiurkan oleh pengikutnya. Bahkan mereka menempatkan Nabi Isa as. sama dengan kedudukan Tuhan. Ini merupakan sifat yang berlebihan dan penyelewengan terhadap ajaran yang dibawanya. Al-Qur’an menjelaskan kebenaran tentang risalah-risalah keTuhanan yang dibawa oleh para Nabi. Termasuk di dalamnya yang berkaitan dengan agama dan syariat yang dibawa oleh Nabi Isa as.. </div><br />Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah: <div><ol><li>Agama apakah yang dibawa oleh Nabi Isa as.dalam al-Qur’an? </li><li>Bagaimanakah syariat agama Nabi Isa as. dalam al-Qur’an?. </li><li>Bagaimana sikap Bani Isra’il terhadap ajaran agama dan syariat yang dibawa oleh Nabi Isa as. dalam al-Qur’an?</li></ol><ol></ol><span style="text-align: justify;"><div><span style="text-align: justify;"><br /></span></div>Tujuannya adalah mengetahui secara mendalam tentang agama dan syariat Nabi Isa as. yang terdapat dalam Al-Qur’an sehingga diperoleh petunjuk tentang kebenaran syariatnya yang telah banyak disimpangsiurkan oleh mereka yang mengaku sebagai pengikutnya. </span><br /><br />Penelitian ini bersifat kualitatif dengan jenis penelitian kepustakaan dan menggunakan metode penelitian tafsir tematik, dan hasil penelitian ini adalah: <br /><ol><li style="text-align: justify;">Agama yang dibawa oleh Nabi Isa as. adalah agama Islam; </li><li style="text-align: justify;">Syariat agama Nabi Isa as. adalah melanjutkan syariat Taurat, membenarkan ajaran Taurat dan diturunkan pula kepadanya syariat Injil untuk menyempurnakannya; </li><li style="text-align: justify;">Sikap Bani Isra’il terhadap ajaran agama dan syariat Nabi Isa as. terbagi dua, ada yang menerima (yaitu orang-orang Nasrani) dan ada yang menolak (yaitu orang-orang Yahudi). Sungguhpun kajian tentang agama dan syariat Nabi Isa as. telah dipaparkan sedemikian rupa, namun masih banyak celah yang menuntut adanya kajian berikutnya sebagai bentuk pengembangan dengan menggunakan metode dan pendekatan yang berbeda.</li></ol><ol></ol><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>Catatan</b>: Demi menghormati privasi dan hak cipta penulis, paparan ini tidak meampilkan seluruh konten tesis, namun mengingat substansi dan kepentingannya bagi pembaca, maka hanya bagian akhir dari tesis ini; yakni BAB 5 saja yang ditampilkan.</div><br /><br /><br /><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">BAB 5</span></b></div><span style="font-size: large;"></span> <br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>PENUTUP</b></span></div><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;"></span><br /><div style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>1. Agama Nabi Isa as.</b></span></div><div style="text-align: justify;">Agama yang dibawa oleh Nabi Isa as. adalah agama Islam. Yakni satusatunya agama yang diwahyukan oleh Allah dan diajarkan oleh para nabi-nabiNya. Islam adalah satu-satunya agama yang diridai oleh Allah. Oleh karenanya tidaklah mungkin Nabi Isa as. membawa agama lain selain Islam karena dia adalah salah satu utusan-Nya yang diutus untuk meluruskan kembali pemahaman kaumnya terhadap ajaran agamanya yang telah diselewengkan. Ayat-ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan hal ini dapat dijumpai pada QS. Ali Imran (3): 19 dan 85. Adapun ayat yang menjelaskan bahwa Nabi Isa as. adalah salah satu nabi yang diberi syariat untuk menegakkan agama Islam terdapat dalam QS. al-Shura (43): 13.</div><div style="text-align: justify;"><br /><span style="font-size: large;"><b>2. Syari’at Nabi Isa as.</b></span></div><div style="text-align: justify;">Al-Qur’an menjelaskan bahwa syariat yang dibawa oleh Nabi Isa as. adalah melanjutkan syariat nabi sebelumnya, yakni syariat Nabi Musa as.. Nabi Isa as. diutus untuk membenarkan syariat Nabi Musa as. yang telah disimpangsiurkan oleh Bani Isra’il Israil, menghalalkan apa yang diharamkan kepada mereka sebelumnya karena kesalahan mereka sendiri, menjelaskan tentang apa yang mereka perselisihkan serta diberi al-kitab (Injil) sebagai syariat khasnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sebagaimana para Nabi sebelumnya, dalam bidang aqidah Nabi Isa as. mengajak Bani Isra’il hanya untuk menyembah Allah, satu-satunya Dzat yang wajib disembah. Ia menolak tentang ajaran Trinitas‛ yang dianut oleh siapa saja terutama kaumnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dalam bidang far’iyah ‘amaliyah Nabi Isa as. juga mengajak manusia untuk sholat, menunaikan zakat, berpuasa, menjalankan hukum Taurat dengan benar, dan lain sebagainya. Kemudian dalam bidang khuluqiyah, Nabi Isa mengajak manusia untuk berbakti kepada orang tua, dan tidak bersikap sombong.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Namun, yang perlu diketahui disini adalah bahwa syariat Nabi Isa as. adalah menekankan pada ajaran cinta kasih. Syariat Taurat mengikat manusia dengan perkara-perkara yang bersifat wajib, sedangkan ajaran cinta kasih melebihi syariat yang bersifat wajib. Ajaran itu membangkitkan nurani manusia untuk berbuat kebajikan, tanpa menunggu perintah dan tanpa berharap balasan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dengan ajaran cinta kasih, Nabi Isa as. merombak setiap aturan yang bersifat lahiriah-formal. Dengan demikian, ia tidak meninggalkan ajaran Taurat, melainkan menegakkan ajaran Taurat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>3. Sikap Bani Isra’il terhadap ajaran agama dan syariat Nabi Isa as.</b></span> </div><div style="text-align: justify;">Sebagaimana dipaparkan sebelumnya, bahwa Nabi Isa as. diutus kepada Bani Isra’il untuk meluruskan kembali ajaran Taurat Nabi Musa as.. Namun, seperti para nabi yang diutus sebelumnya, kedatangan Nabi Isa as. kepada Bani Israil juga mengalami rintangan-rintangan. Sebagian dari mereka menerima ajarannya dan sebagian mereka menolak bahkan ingin membunuhnya. Kaum Nabi Isa as. yang menerima ajaran mereka adalah kaum Nasrani. Namun, di antara mereka ada yang setia dan adapula yang tidak setia. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pengikutnya yang setia ini oleh Al-Qur’an disebut Al-Hawariyyun, yang jumlah mereka hanyalah sedikit pada waktu itu. Ada yang menyebutkan jumlahnya hanya sekitar 12 orang. Mereka mengakui kenabian Isa as., menerima ajarannya, dan mengakui hanya Allah, Tuhan yang wajib disembah. Mereka menyebut diri mereka sebagai Muslim. Sedangkan pengikutnya yang tidak setia justru menjadi mayoritas keberadaannya. Mereka bersikap berlebih-lebihan dan mengatakan bahwa Tuhan itu tiga (Trinitas). Adapun kaum Nabi Isa as. yang menolak ajaran Nabi Isa as. adalah kaum Yahudi. Mereka menolak ajaran agamanya dan bahkan ingin membunuhnya. Mereka tidak mengakui kenabian Nabi Isa as. dan ajarannya walaupun telah didatangkan kepadanya mukjizat-mukjizat dari Tuhannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>Kesimpulan</b></span></div><div style="text-align: justify;">Allah menegaskan kepada umat Islam melalui kalamnya, Al-Qur’an, bahwa agama yang benar di dunia hanyalah Islam. Allah tidak pernah mengutus para nabinya dengan membawa agama lain selain Islam, termasuk dalam pengutusan Nabi Isa as..</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Oleh karenanya, sudah seharusnya bagi umat Islam untuk melanjutkan dakwah para Nabi untuk menyeru manusia untuk memeluk Islam dan menegakkan ajarannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><br /><span style="font-size: large;">DAFTAR PUSTAKA</span><br /><ul><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Al-Qur’an al-Karim </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">AlKitab </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Abdullah, Zurkanain, Yahudi dalam al-Qur’an: Teks, Konteks & Diskursus </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Pluralisme Agama, Yogyakarta: eLSAQ Press, 2007. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Amini, Ibrahim, Mengapa Nabi Diutus?, terj. M. Ilyas, Jakarta: Al-Huda, 2006. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Amrullah, Haji Abdul Malik Karim, Tafsir al-Azhar, Vol. 3, Jakarta: Pustaka </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Panji Mas, 1983. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Andalusi (al), Abu Hayyan, Tafsir al-Bahr al-Muhit, Vol. 7, Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1993. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Arifin, Bey, Maria, Yesus dan Muhammad, Surabaya: PT Bina Ilmu, 2009. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Asymawi (al), Muhammad Said, Nalar Kritis Syari’ah, terj. Luthfi Thomafi, </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Yogyakarta: LKIS, 2004. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Bukhari (al), Abu Abdullah Muhammad bin Isma‘il, Al-Jami‘ al-Sahih, Vol. 2, alQahirah: al-Mat}ba‘ah al-Salafiyyah, 1403 H. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Bahesyti, Muhammad Husaini dan Jawad Bahonar, Philosophy of Islam, terj. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Ilyas Hasan, Jakarta: Lentera, 2003. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Baidan, Nashruddin, Metodologi Penafsiran al-Qur’an, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2000. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Darwazah, M. ‘Izzah, Al-Tafsir al-Hadith Tartib al-Suwar Hasab al-Nuzul, AlQahirah: Dar al-Gharb al-Islami, 2000. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya, Jakarta: WALI, 2010. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Farmawi (al), ‘Abd al-Hayy, Metode Tafsir Maudhui: Sebuah Pengantar, terj. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Suryan A. Jamrah, (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 1996). </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Fathoohi, Louay The Mystery of Historical Jesus: Sang Mesias menurut alQur’an, </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Alkitab, dan Sumber-sumber Sejarah, terj. Yuliani Liputo, </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Bandung: Mizan Pustaka, 2007 </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Ghafur, Waryono Abdul, Tafsir Sosial, Yogyakarta: elSAQ Press, 2005.Ghazali, Syaikh Muhammad Tafsir Tematik dalam al-Qur’an, terj. M. Qodirun </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Nur dan Ahmad Musyafiq, Jakarta: Gaya Media Pratama, 2004. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Halim, Amanullah, Isa Putra Maria dalam Injil dan al-Qur’an, Jakarta: Lentera Hati, 2011. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Halim, Muhammad Abdul, Memahami al-Qur’an: Pendekatan Gaya dan tema,Bandung: Marja’, 2002. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Haroen,Nasrun, ‚Perspektif al-Qur’an tentang Islam‛, dalam Tema-tema Pokok </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">al-Qur’an tentang Ketuhanan, ed. Abuddin Nata, Bandung: Angkasa, 2008. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Ibn Kathir, Abu al-Fida’, Tafsir Ibn Kathir, vol. 9, terj. Bahrun Abu Bakar, </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2000. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">_________, Qasas al-Anbiya’, diterj. Dudi Rosyadi, Jakarta: al-Kautsar, 2011. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">_________, Al-Misbah al-Munir fi Tahdhib Tafsir Ibn Kathir, terj. Ahmad Saikhu, Jakarta: Pustaka Ibn Katsir, 2014. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">_________, Terjemah Ringkas Tafsir Ibn Kathi>r, terj. Salim Bahreishy dan Said Bahreishy, Surabaya: PT. Bina Ilmu, 1986. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Lajnah Pentashihan Mushaf al-Qur’an, Hubungan Antar Umat Beragama dalam afsir al-Qur’an Tematik, Jakarta: Departemen Agama RI, 2008. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">_______________________________, Kenabian (Nubuwwah) dalam al-Qur’an dalam Tafsir al-Qur’an Tematik, Jakarta: Lajnah Pestashihan Mushaf alQur’an, 2012. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">McElwain,Thomas, Bacalah Bible: Merajut Benang Mereah Tiga Iman, terj. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Muhammad Musaddiq, Jakarta: Citra, 2006. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Mubarakfuri (al), Shaikh Shafiyyurrahman, Al-Misbah al-Munir fi Tahdhib Tafsir Ibn Kathir, Vol.3, terj. Ahmad Saikhu, Jakarta: Pustaka Ibn Katsir, 2014. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Muchlas, Imam, Penafsiran al-Qur’an: Tematis Permasalahan, Malang: Univ. Muhammadiyah </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Muchlas, Imam dan Masyhud, Al-Qur’an Berbicara tentang Kristen, Surabaya: Pustaka Dai, 2001. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Muhaimin, dkk, Studi Islam dalam Ragam Dimensi dan Pendekatan, Jakarta: Kencana, 2005. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Muhammad, Ahl al-Kitab: Makna dan Cakupannya, Jakarta: Paramadina, 1998. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Muhammad, Hasyim, Kristologi Qur’an: Telaah Kontekstual Doktrin </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Kekristenan dalam al-Qur’an, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Munawwir, Ahmad Warson, Kamus al-Munawwir Arab-Indonesia, Surabaya: ustaka Progressif, 1997. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Muslim, Al-Imam Abi al-Husain bin al-Hajjaj al-Qusairi al-Naisaburi, Sahih Muslim, Vol. 1, al-Riyad: Dar al-‘Alim al-Kutub, 19960 93. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Mustaqim, Abdul Epistemologi Tasfir Kontemporer Yogyakarta: LKIS, 2012. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Qardhawy (al), Yusuf, Anatomi Masyarakat Islam, Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 2000. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Qiraati, Muhsin, Lesson From al-Qur’an, terj. MJ. Bafaqih dan Dede Azwar, Bogor: Cahaya, 2004. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Qurt}ubi (al), Tafsir al-Qurt}ubi, Vol. 6, terj. Dudi Rosyadi, dkk, Jakarta: Pustaka Azzam, 2008. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Rahardjo, Dawam, Ensiklopedi al-Qur’an: Tafsir Sosial Berdasarkan Konsep konsep Kunci, Jakarta Selatan: Paramadina, 2002. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Rahman, Taufik, Tauhid Ilmu Kalam, Bandung: Pustaka Setia, 2013. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Roham, Abujamin, Pembicaraan di Sekitar Bible dan Qur’an dalam Segi Isi dan Riwayat Penulisannya, Jakarta: Bulan Bintang, 1984. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">S{abuni (al), Muhammad ‘Ali, Qabas min Nur al-Qur’an: Dirasah Tahliliyah </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Muwassa’ah ni Ahdaf wa Maqasid al-Suwar al-Karimah, terj. Kathur Suhardi, Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 2000. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Sader, R., Firman Yesus, terj. Syeikh Al-Hamid, Jakarta: Citra, 2006. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Sayyid ‘Abbas Husayni, Muhammad Legenhausen, dan Muntazir Qa’im, Hadis-hadis ‘Ali tentang ‘Isa dalam Injil‛, AL-Huda, Vol. II, No. 7, (Maret, 2004), 66. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Shafi’i (al), Husain Muh}ammad Fahmi, al-Dalil al-Mufahris li Alfaz}i al-Qur’an al-Karim, al-Qahirah: Dar al-Salam, 2012. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Sharifuddin, Amir, Ushul Fiqh, Vol. 2, Jakarta: Kencana, 2011. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Shihab, M. Quraish, Kaidah Tafsir: Syarat, Ketentuan, dan Aturan yang Patut Anda Ketahui dalam Memahami Ayat-ayat Al-Qur’an, Tangerang: Lentera Hati, 2013. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">________________, Mukjizat al-Qur’an: Ditinjau dari Aspek Kebahasaan, Isyarat Ilmiah, dan Pemberitaan Ghaib, Bandung: Mizan, 1998. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">________________, Wawasan al-Qur’an: Tafsir Maudhu’i atas Pelbagai Persoalan Umat, Bandung: Mizan, 2005. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Siddiqi, Mazheruddin, Konsep Qur’an tentang Sejarah, terj. Nur Rachmi, dkk, Jakarta: Pustaka Firdaus, 2003. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Sirry, Mun’im, Polemik Kitab Suci: Tafsir Reformasi atas Kritik al-Qur’an terhadap Agama Lain, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2012. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Steenbrink, Karel, Nabi Isa dalam al-Qur’an: Sebuah Interpretasi Outsider atas al-Qur’an, terj. Sahiron Syamsuddin dan Fejriyan Yazdajird Iwanebel, Yogyakarta: Suka Press, 2015. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Suma, Muhammad Amin, Ulumul Qur’an, Jakarta: Rajawali Press, 2013. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Suyuti (al), Jalal al-Din Abu ‘Abd al-Rahman, Lubab al-Nuqul fi Asbab al-Nuzul, Beirut: Mu’asasah al-Kutub al-Thaqafiyah, 2002. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Syafe’i, Rachmat Pengantar Ilmu Tafsir, Bandung: Pustaka Setia, 2006. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Syaikh, Abdullah bin muhammad bin ‘Abdurrahman bin Ish{aq Alu, Lubab alTafsir min Ibn Kathir, terj. M. Abdul Ghaffar, t.t: Pustaka Imam Syafi’i, 2006. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">T{abari (al), Abu Ja’far Muhammad Ibn Jarir, Tafsir al-Tabari, Vol. 5, terj. Beni Sarbeni, Jakarta: Pustaka Azam, 2008. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Thohir, Muhammad, Ayat-ayat Tauhid: Pencerahan Aqidah Tauhid Berpadu Logika Sains Iptek, Surabaya: Bina Ilmu, 2009. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Usman, Suparman, Hukum Islam: Asas-asas dan Pengantar Studi Hukum Islam dalam Tata Hukum Indonesia, Jakarta: Gaya Media Pratama, 2001. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Usthuri, Ahmad, Qawa’id Tafsir, Yogyakarta: Aswaja Pressindo, 2014. </span></i></li><li><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Wahidi (al), Asbab Nuzul al-Qur’an, Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyah, 2009.</span></i></li></ul><br /><ul><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">SUMBER</span>:</div><table cellpadding="3" style="background-color: white; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 12.8px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: justify;"><tbody><tr><th align="right">Lembga Pendidikan:<br />Item Type:</th><td><a href="http://www.uinsby.ac.id/" target="_blank">UIN Sunan Ampel Surabaya</a>.<br />Thesis (Masters)</td></tr><tr><th align="right">Subjects:</th><td valign="top"><a href="http://digilib.uinsby.ac.id/view/subjects/NDR.html" style="color: #0b0080;">Nabi dan Rasul</a></td></tr><tr><th align="right">Divisions:</th><td valign="top"><a href="http://digilib.uinsby.ac.id/view/divisions/mag=5Fqur/" style="color: #0b0080;">Program Magister > Ilmu Alquran dan Tafsir</a></td></tr><tr><th align="right">Depositing User:</th><td valign="top"><span class="ep_name_citation">Juhairiyah </span></td></tr><tr><th align="right">Date Deposited:</th><td valign="top">26 Jan 2017 07:07</td></tr><tr><th align="right">Last Modified:</th><td valign="top">26 Jan 2017 07:07</td></tr><tr><th align="right"><br /></th><td valign="top"></td></tr></tbody></table></ul></div>

Syariat Nabi Isa Alayhi Salam

ABSTRAK Setiap nabi dan rasul yang di utus oleh Allah swt. mengemban misi dan tugas tertentu untuk disampaikan kepada para umatnya untuk mem...

Syariat Nabi Isa Alayhi Salam

ABSTRAK Setiap nabi dan rasul yang di utus oleh Allah swt. mengemban misi dan tugas tertentu untuk disampaikan kepada para umatnya untuk mem...

Read more »