Maap, Kitab Anda Bukan "Al Kitab" Yang Dimaksud Oleh Al-Quran

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipC4W3NDRDv5Vw2SLFkypK6U_ncgjDOUySmpMBebKT6KAjgVDOLCIdl6pFsUmHhpXkoiZ76htURXJ0hFj3wiaWjC1Gq-FfCbNsQ4dO9YR2rAfAJ3BPfcurZFfQNcEPs8We5xrTJyrPX8Y/s0/kitab+maling.jpg" style="display: block; padding: 0em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="500" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipC4W3NDRDv5Vw2SLFkypK6U_ncgjDOUySmpMBebKT6KAjgVDOLCIdl6pFsUmHhpXkoiZ76htURXJ0hFj3wiaWjC1Gq-FfCbNsQ4dO9YR2rAfAJ3BPfcurZFfQNcEPs8We5xrTJyrPX8Y/s0/kitab+maling.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Catatan dari grup dialog lintas iman disebalah<br /><br /></div><div style="text-align: justify;"><div>Ini bukan kali pertama, tapi sudah lumayan sering kita memergoki tidak sedikit umat Paulus yang demikian yakin bahwa Bible yang dibentuk oleh Paulus dan kroninya dengan cara; <i>mencomot kitab suci umat Yahudi, membuat kitab kitab injil versi sendiri, dan dari menghimpun berbagai karangan orang orang yang tidak jelas indentitasnya - termasuk memalsukan ayat-ayat yang dicontek dari kitab-kitab umat Yahudi hasil comotan tadi</i> - <b>sebagai kitab suci yang dikenal dan diakui keberadaannya oleh Al-Quran!</b></div><div><br /></div><div>Dasarnya adalah karena mereka menemukan, atau paling tidak, diberitahu oleh pengikut Paulus "keminter" lainnya bahwa kata "alkitab" disebut-sebut sampai sebanyak 74 kali dalam terjemahan bahasa Indonesia Al-Quran.</div><div><br /></div><div>Salahsatu contoh, misalnya, bisa disimak <a href="https://web.facebook.com/groups/233547201567972/posts/308803280709030/?__cft__[0]=AZU9FQ5rSguS5rVWjCjnDb8ioRVAIomIv3Pu29RQOVNwLDjw9Dj9IUPBzeWFncW2kHV1G7BoLYapZWsBc3Oq1rxHNzegFtwI6XdUjm0O5keZo2vOdHWLQzWMf1DWqGlYVukBJizaRU5gnLPt4MVkIki_&__tn__=-UK-R" target="_blank">di sini</a>.</div><div><br /></div><div>Padahal tidak satupun dari semua sebutan itu yang merujuk pada kitab buatan Paulus dkk yang diberi nama "Biblos" dalam bahasa aslinya; Yunani koine, atau diubahsuai menjadi "Bible" oleh para pengguna bahasa Inggrisnya.</div><div><br /></div><div>Sesuai dengan konteks periwayatannya, kata "al kitab" dalam Al-Quran sebenarnya merujuk secara khusus - dan berdiri sendiri sendiri - masing-masing untuk:</div><div><ul><li>Ummu alkitab (di lauh mahfuz),</li><li>Shuhuf Ibrahim,</li><li>Shuhuf Musa,</li><li>Taurat,</li><li>Mazmur,</li><li>Injil, dan</li><li>Al-Quran.</li></ul></div><div>Kata "al kitab" dalam Al-Quran sama sekali tidak ada urusannya dengan kumpulan atau <b>klipping campursari</b> kitab-kitab karangan manusia yang kemudian diberi nama: injil-injil,  Taurat dan Mazmur, dan aneka ragam tulisan lain yang disebut epistel, yang dipaksakan menjadi bagian integral dalam "Biblos" atau "Bible" yang entah bagaimana ceritanya, di indonesia malah berubah nama menjadi "alkitab" hasil seenalknya saja mencomot perbendaharaan kata dari Al-Quran!</div><div><br /></div><div>Jadi, jelaslah bahwa kata 'al kitab' dalam Al-Quran tidak ada secuilpun kaitannya dengan bible yang di Indonesia diganti namanya menjadi 'alkitab' itu.</div><div><br /></div><div>Kenapa?</div><div>Karena di negara lain, namanya bukan 'alkitab' melainkan tetap Bible.</div><div><br /></div><div>Dengan demikian, maka sempurnalah kebebalan umat Paulus manapun yang hari gini masih GR mengira Al-Quran mengakui Bible yang (di Indonesia) berubah nama menjadi alkitab tadi!</div><div><br /></div><div>Jika memang Al-Quran berbicara tentang Bible, tentu yang tertulis adalah '<b>Bible</b>', atau '<b>Biblos</b>', atau bisa jadi '<b>Bebal</b>', supaya manusia di seluruh dunia mengerti bahwa yang dibicarakan di sana adalah Bible. Sebab jika memang yang dimaksud sebagai "alkitab" dalam Al-Quran adalah Bible, tentu cuma kristen Indonesia saja yang mengerti, sedangkan kristen lain di seluruh muka bumi ini cuma bisa plonga plongo doang. Allahnya Yesus Kristus sudah pasti tidak akan membiarkan hal sebodoh itu terjadi. Percayalah!</div><div><br /></div><div>Celakanya, dan ini seharusnya membuat semua pengikut Paulus pantas merasa malu, adalah fakta keblinger dimana hampir semua pengiman kitab tidak jelas buatan Paulus dkk ini kerap menuduh Al-Quran menyontek, khususnya ayat-ayat Taurat dan Mazmur, dari Bible mereka!</div><div><br /></div><div>Bagaimana orang-orang ini bisa demikian tidak tahu diri sembarangan saja menuduh Al-Quran menyontek ayat-ayat dari kitab-kitab yang sebenarnya merupakan <b>hasil bajakan</b> para bapak moyang gereja perdana dari umat Yahudi? Apa yang mereka lakukan bukan hanya sekedar mencontek, tapi sudah amat jelas sebagai perbuatan maling!</div><div><br /></div><div>Sementara di sisi lain, Al-Quran secara jelas menegaskan bahwa kitab-kitab suci bernama Shuhuf Ibrahim, Shuhuf Musa, Taurat, Mazmur, Injil, dan Al-Quran <b>berasal dari sumber yang sama</b>, yaitu Allah, satu-satunya Tuhan semua nabi yang mewariskan kitab-kitab tsb kepada masing-masing umatnya. Oleh karenanya kemiripan, kesamaan, atau keterkaitan antar narasi pada ayat-ayat dalam semua kitab suci tsb tentu bukan hal yang aneh, karena selain menerangkan bahwa kitab-kitab tsb berasal dari Allah yang sama, Al-Quran - <i>sebagai kitab suci terakhir dari Allah untuk seluruh umat manusia</i> - juga mengindikasikan bahwa ajaran Tauhid yang dibawa oleh semua nabi bersifat progresif, alias berkembang mengikuti kondisi jaman dari masing masing nabi yang mewariskan kitab-kitab suci tsb, sampai pada akhirnya ajaran monotheis mereka menjadi sempurna saat firman terakhir Allah diabadikan di dalam Al-Quran.</div><div><br /></div><div>Sedangkan Bible, yang mereka kira adalah "al kitab" sebagaimana disebut-sebut dalam Al-Quran, jelas bukan kitab suci warisan nabi mana pun juga (karena memang tidak ada satu nabi pun yang mewariskannya kepada umat bernasib malang ini), melainkan hanya kitab buatan manusia yang diinisiasi oleh rasul gadung Paulus lalu terus menerus dikembangkan secara turun temurun oleh seluruh kroninya, yang secara sembarangan mencomot isinya dari sana sini, lalu megklaim klipping seluruh hasil comot tsb sebagai sebuah kitab suci.</div><div><br /></div><div>Bagaimana mungkin kitab tidak jelas yang direkayasa oleh rasul gadungan bisa disebut sebagai kitab suci - <i>yang difahami oleh umumnya orang-orang beriman sebagai kitab yang berisi firman Allah melalui salahsatu nabi-Nya</i> - sedangkan sang rasul gadung sendiri tidak pernah terbukti sebagai seorang nabi, apalagi rasul (lihat <a href="/2012/09/definisi-nabi-dan-rasul-menurut-ajaran.html" target="_blank">definisi nabi dan rasul</a>) kecuali cuma dari pengakuan, atau <a href="/2018/04/paulus-rasul-palsu.html" target="_blank">self-proclaim-nya sendiri</a> saja?</div><div><br /></div><div><b>Sungguh Aneh!</b></div><div>Setelah 19 abad lebih berlalu, tapi umat ini masih belum sadar juga bahwa sesungguhnya para pendahulu merekalah yang paling pantas disebut sebagai biangnya tukang nyontek sejati, <b>bahkan tidak keliru bila disebut sebagai maling kitab suci umat lain!</b></div><div><br /></div><div>Dan itulah yang kemudian mereka wariskan kepada umat bernasib malang tapi tidak sadar diri ini, yang hingga hari ini masih mempercayai "buah tangan" para bapak moyang gereja tsb sebagai sebuah kitab suci!</div><div><br /></div><div>[Dari catatan lama GM]</div></div><style>.ty-author-box {display:none !important;} </style>

Maap, Kitab Anda Bukan "Al Kitab" Yang Dimaksud Oleh Al-Quran

Catatan dari grup dialog lintas iman disebalah Ini bukan kali pertama, tapi sudah lumayan sering kita memergoki tidak sedikit umat Paulus ya...

Maap, Kitab Anda Bukan "Al Kitab" Yang Dimaksud Oleh Al-Quran

Catatan dari grup dialog lintas iman disebalah Ini bukan kali pertama, tapi sudah lumayan sering kita memergoki tidak sedikit umat Paulus ya...

Read more »

Peter De Rosa, Kesalahan Sains Dalam Penulisan Kitab Kejadian

<div style="text-align: justify;"><img alt="Image result for the creation" height="auto" src="https://media.swncdn.com/cms/CW/57961-tree-life.1200w.tn.jpg" width="840" /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>HARI PERTAMA</b>: <span style="color: #38761d;"><b>PENCIPTAAN LANGIT DAN BUMI</b></span></div><div style="text-align: justify;">1:1 Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi.</div><div style="text-align: justify;">1:2 Bumi belum berbentuk dan kosong; gelap gulita menutupi samudera raya, dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air.</div><div style="text-align: justify;">1:3 Berfirmanlah Allah: “Jadilah terang.” Lalu terang itu jadi.</div><div style="text-align: justify;">1:4 Allah melihat bahwa terang itu baik, lalu dipisahkan-Nyalah terang itu dari gelap.</div><div style="text-align: justify;">1:5 Dan Allah menamai terang itu siang, dan gelap itu malam. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari pertama.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>KOMENTAR</b>:</div><div style="text-align: justify;">Jelas pada hari pertama Allah menciptakan langit dan bumi. Bumi masih kosong dan gelap gulita. Lalu di ciptakanlah terang. Anehnya, apakah maksud terang di sini? Ternyata TERANG ITU SIANG, GELAP ITU MALAM. Nah, bagaimana mungkin ada siang dan malam, sedang matahari, bulan dan bintang-bintang belum tercipta? Siang (terang) dan malam telah ada padahal matahari dan bulan serta bintang-bintang belum lagi tercipta!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>HARI KEDUA</b>: <b><span style="color: #38761d;">PEMISAHAN AIR DARI CAKRAWALA , PAGI DAN PETANG</span> </b></div><div style="text-align: justify;">1:6 Berfirmanlah Allah: “Jadilah cakrawala di tengah segala air untuk memisahkan air dari air.”</div><div style="text-align: justify;">1:7 Maka Allah menjadikan cakrawala dan Ia memisahkan air yang ada di bawah cakrawala itu dari air yang ada di atasnya. Dan jadilah demikian.</div><div style="text-align: justify;">1:8 Lalu Allah menamai cakrawala itu langit. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari kedua.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>KOMENTAR</b>:</div><div style="text-align: justify;">Terlihat tidak adanya konsistensi di sini. Disebutkan penciptaan langit di hari pertama. Kemudian disebut di hari kedua. Lalu setelah pada hari npertama ada siang dan malam, pada hari kedua ada PAGI DAN PETANG. Lagi-lagi keganjilan terlihat di sini. Matahari, bulan dan bintang maih belum lagi tercipta, tapi sudah ada pagi, petang, siang dan malam.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>HARI KETIGA</b>: <b><span style="color: #38761d;">PENCIPTAAN DARATAN DAN TUMBUHAN, PAGI DAN PETANG LAG</span>I</b></div><div style="text-align: justify;">1:9 Berfirmanlah Allah: “Hendaklah segala air yang di bawah langit berkumpul pada satu tempat, sehingga kelihatan yang kering.” Dan jadilah demikian.</div><div style="text-align: justify;">1:10 Lalu Allah menamai yang kering itu darat, dan kumpulan air itu dinamai-Nya laut. Allah melihat bahwa semuanya itu baik.</div><div style="text-align: justify;">1:11 Berfirmanlah Allah: “Hendaklah tanah menumbuhkan tunas-tunas muda, tumbuh-tumbuhan yang berbiji, segala jenis pohon buah-buahan yang menghasilkan buah yang berbiji, supaya ada tumbuh-tumbuhan di bumi.” Dan jadilah demikian.</div><div style="text-align: justify;">1:12 Tanah itu menumbuhkan tunas-tunas muda, segala jenis tumbuh-tumbuhan yang berbiji dan segala jenis pohon-pohonan yang menghasilkan buah yang berbiji. Allah melihat bahwa semuanya itu baik.</div><div style="text-align: justify;">1:13 Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari ketiga.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>KOMENTAR</b>:</div><div style="text-align: justify;">Kita menemukan keganjilan lainnya lagi. Ketika matahari belum tercipta, pada hari ketiga tumbuh-tumbuhan mulai bertunas dan hidup tanpa matahari. Lucunya diklaim pula sudah ada siang, malam, dan <i>pengulangan ciptaan pagi dan petang</i> yang sudah "diciptakan"  pada hari sebelumnya. Padahal matahari, bulan, dan bintang belum lagi tercipta. Bagaimana mungkin tumbuhan dapat hidup tanpa matahari? Apakah Tuhan begitu pelupa sehingga dua kali menciptaka pagi dan petang dan begitu irrasional hingga tidak tahu urutan secara ilmiah dalam menciptakan alam?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>HARI KEEMPAT</b>: <span style="color: #38761d;"><b>PENCIPTAAN MATAHARI, BULAN DAN BINTANG-BINTANG</b></span></div><div style="text-align: justify;">1:14 Berfirmanlah Allah: “Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam. Biarlah benda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun,</div><div style="text-align: justify;">1:15 dan sebagai penerang pada cakrawala biarlah benda-benda itu menerangi bumi.” Dan jadilah demikian.</div><div style="text-align: justify;">1:16 Maka Allah menjadikan kedua benda penerang yang besar itu, yakni yang lebih besar untuk menguasai siang dan yang lebih kecil untuk menguasai malam, dan menjadikan juga bintang-bintang.</div><div style="text-align: justify;">1:17 Allah menaruh semuanya itu di cakrawala untuk menerangi bumi,</div><div style="text-align: justify;">1:18 dan untuk menguasai siang dan malam, dan untuk memisahkan terang dari gelap. Allah melihat bahwa semuanya itu baik.</div><div style="text-align: justify;">1:19 Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari keempat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>KOMENTAR</b>:</div><div style="text-align: justify;">Sumber cahaya, peredaran hari, peredaan bulan dan tahun justru diciptakan pada hari keempat. Di sinilah letak keganjilan narasi penciptaan dalam bible jika dihubungkan dengan narasi-narasi sebelumnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>HARI KELIMA</b>: <span style="color: #38761d;"><b>PENCIPTAAN DARATAN DAN HEWAN</b></span></div><div style="text-align: justify;">1:20 Berfirmanlah Allah: “Hendaklah dalam air berkeriapan makhluk yang hidup, dan hendaklah burung beterbangan di atas bumi melintasi cakrawala.”</div><div style="text-align: justify;">1:21 Maka Allah menciptakan binatang-binatang laut yang besar dan segala jenis makhluk hidup yang bergerak, yang berkeriapan dalam air, dan segala jenis burung yang bersayap. Allah melihat bahwa semuanya itu baik.</div><div style="text-align: justify;">1:22 Lalu Allah memberkati semuanya itu, firman-Nya: “Berkembangbiaklah dan bertambah banyaklah serta penuhilah air dalam laut, dan hendaklah burung-burung di bumi bertambah banyak.”</div><div style="text-align: justify;">1:23 Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari kelima.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>HARI KEENAM</b>: <span style="color: #38761d;"><b>PENCIPTAAN MANUSIA</b></span></div><div style="text-align: justify;">1:24 Berfirmanlah Allah: “Hendaklah bumi mengeluarkan segala jenis makhluk yang hidup, ternak dan binatang melata dan segala jenis binatang liar.” Dan jadilah demikian.</div><div style="text-align: justify;">1:25 Allah menjadikan segala jenis binatang liar dan segala jenis ternak dan segala jenis binatang melata di muka bumi. Allah melihat bahwa semuanya itu baik.</div><div style="text-align: justify;">1:26 Berfirmanlah Allah: “Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita, supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi.”</div><div style="text-align: justify;">1:27 Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka.</div><div style="text-align: justify;">1:28 Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: “Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi.”</div><div style="text-align: justify;">1:29 Berfirmanlah Allah: “Lihatlah, Aku memberikan kepadamu segala tumbuh-tumbuhan yang berbiji di seluruh bumi dan segala pohon-pohonan yang buahnya berbiji; itulah akan menjadi makananmu.</div><div style="text-align: justify;">1:30 Tetapi kepada segala binatang di bumi dan segala burung di udara dan segala yang merayap di bumi, yang bernyawa, Kuberikan segala tumbuh-tumbuhan hijau menjadi makanannya.” Dan jadilah demikian.</div><div style="text-align: justify;">1:31 Maka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu, sungguh amat baik. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari keenam.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>HARI KETUJUH</b>: <span style="color: #38761d;"><b>ALLAH ISTIRAHAT</b></span></div><div style="text-align: justify;">2:1 Demikianlah diselesaikan langit dan bumi dan segala isinya.</div><div style="text-align: justify;">2:2 Ketika Allah pada hari ketujuh telah menyelesaikan pekerjaan yang dibuat-Nya itu, berhentilah Ia pada hari ketujuh dari segala pekerjaan yang telah dibuat-Nya itu.</div><div style="text-align: justify;">2:3 Lalu Allah memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya, karena pada hari itulah Ia berhenti dari segala pekerjaan penciptaan yang telah dibuat-Nya itu.</div><div style="text-align: justify;">2:4 Demikianlah riwayat langit dan bumi pada waktu diciptakan. Ketika TUHAN Allah menjadikan bumi dan langit, –</div><div style="text-align: justify;">2:5 belum ada semak apapun di bumi, belum timbul tumbuh-tumbuhan apapun di padang, sebab TUHAN Allah belum menurunkan hujan ke bumi, dan belum ada orang untuk mengusahakan tanah itu;</div><div style="text-align: justify;">2:6 tetapi ada kabut naik ke atas dari bumi dan membasahi seluruh permukaan bumi itu–</div><div style="text-align: justify;">2:7 ketika itulah TUHAN Allah membentuk manusia itu dari debu tanah dan menghembuskan nafas hidup ke dalam hidungnya; demikianlah manusia itu menjadi makhluk yang hidup.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Demikianlah penciptaan versi bible yang sebetulnya masih bisa dikritik lebih jauh lagi. Beberapa ilmuan barat yang tidak terjerat iman buta menolak narasi penciptaan menurut bible yang tidak sesuai dengan nalar dan sains, sehingga <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Richard_Dawkins" target="_blank">Richard Dawkinz </a>menyatakan narasi penciptaan bible seperti halnya dongeng tak masuk akal rakyat afrika yang menyatakan bumi dan langit di ciptakan dari kotoran semut!</div><div style="text-align: justify;"><blockquote class="tr_bq">Setiap umat Islam yakin dahulunya kandungan Taurat murni firman Allah, namun narasi-narasi yang sekarang telah banyak bercampur dengan hasil kerja tangan-tangan kotor manusia. Jika Muhammad adalah nabi palsu, tentu dia akan dengan sangat bodoh menjiplak apapun yang jelkas terlihat sangat bodoh dan ditentang keras oleh nalar manusia modern dari kitab kejadian tentang penciptaan. Tapi nyatanya tidak demikian. Narasi Al-Quran tentang penciptaan yang berasal dari Allah bebas dari kesalahan, sekaligus meluruskan penyimpangan Taurat yang telah dikotori oleh tangan-tangan manusia tidak bertanggungjawab.</blockquote></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Berikut adalah pendapat <b>Peter De Rosa </b>mengenai penciptaan menurut kitab kejadian dalam bukunya: "<span color="rgba(0 , 0 , 0 , 0.87)" face=""arial" , , sans-serif" style="background-color: white; text-align: left;"><a href="https://www.amazon.co.uk/Fatal-Christianity-Dogma-Original-Invention/dp/3925761640" target="_blank"><b>A re-think of the Jesus-Myth</b></a></span>"</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br /><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYRFSgCUBUd5Ga9qrtu2GqGEYapYrNvphP030Hs6eySAmyMHaMguLvjlAqXluEKlH0xp1J49orDR7Bjt4aN2AqjYFEj1N2PrGCEVrCAEjNED5SDtOrjqamKPa_e7w2EsxhOoMYeYGYWao/s0/peter+de+rosa.jpg" style="display: block; padding: 0em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="449" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYRFSgCUBUd5Ga9qrtu2GqGEYapYrNvphP030Hs6eySAmyMHaMguLvjlAqXluEKlH0xp1J49orDR7Bjt4aN2AqjYFEj1N2PrGCEVrCAEjNED5SDtOrjqamKPa_e7w2EsxhOoMYeYGYWao/s0/peter+de+rosa.jpg"/></a></div> <div style="text-align: center;"><b>KITAB KEJADIAN TIDAK KONSISTEN</b></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Peter De Rosa menulis:</div><div style="text-align: justify;">“Umat Kristen melihat adanya inkonsistensi pada masalah kejadian ini. Matahari dan bulan belum diciptakan hingga hari keempat. Jika demikian, mengapa ada 3 hari sebelum matahari diciptakan yang masing-masing terdiri atas pagi dan malam? Dan bagaimana keberadaan pepohonan dan rerumputan sebelum matahari diciptakan?"</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><b>100 TAHUN LALU, </b><br /><b>MEMPERTANYAKAN KISAH PENCIPTAAN DI BIBLE, </b><b>DIKUTUK GEREJA.</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Peter De Rosa menulis:</div><div style="text-align: justify;">“Seratus tahun yang lalu, seorang pemeluk kristen akan dikutuk oleh gereja jika berani menyangkal keharafiahan kisah penciptaan dan juga konsekuensi-konsekuensi aneh yang mengikutinya,”</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><b>GEREJA MASIH BERKERAS (DENGAN IMAN BUTA) </b><br /><b>SEGALA ISI KITAB KEJADIAN ADALAH SEJARAH ASLI MURNI. </b></div><div style="text-align: center;"><b>PADAHAL PARA ILMUAN TELAH LAMA MEMPEROLOK ISI KITAB KEJADIAN.</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Peter De Rosa menulis:</div><div style="text-align: justify;">“Mereka yang berpandangan skeptis seperti voltaire memperolok pemahaman para ahli teologi tentang kisah-kisah dalam kitab Kejadian selama lebih dari 200 tahun. Sementara itu, para ilmuan menunjukkan bahwa tidak ada kemungkinan ataupun tanda-tanda banjir besar tiba-tiba menutupi dunia. Gereja masih bersikukuh kisah-kisah dalam kitab Kejadian adalah sejarah.”</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><b>KITAB KEJADIAN TENTANG PENCIPTAAN </b><b>YANG BERTENTANGAN DENGAN SAINS</b><br /><b>MENJADI SUMBER KRISIS IMAN DI BARAT</b></div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Peter De Rosa menulis:</div><div style="text-align: justify;">“Survey baru-baru ini menunjukkan bahwa sebagian besar anak-anak sekolah di Skotlandia kehilangan kepercayaan terhadap ajaran Kristen karena mereka tidak bisa memahami bagaimana kisah penciptan selama 6 hari (versi bible) dapat diselaraskan dengan ilmu pengetahuan? Di awal milenium ketiga, para pemimpin kristen, Paus di antaranya, masih beresikukuh bahwa kitab Kejadian mengandung kebenaran historis yang mendasar.”</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><b>RICHARD DAWKINZ MENGANGGAP </b><br /><b>KISAH PENCIPTAAN DALAM BIBLE HARUS MASUK DERETAN MITOLOGI-MITOLOGI DUNIA </b><b> KARENA TIDAK MASUK AKAL SEHAT</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Peter De Rosa menulis:</div><div style="text-align: justify;">“Dawkinz mengatakan bahwa kitab Kejadian tidak memiliki status yang lebih istimewa dibandingkan dengan kepercayaan suku afrika barat bahwa dunia diciptakan dari kotoran semut!”</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><b>PARA AHLI ASTRONOMI MEMASTIKAN KESALAHAN SAINS </b></div><div style="text-align: center;"><b>DALAM KITAB KEJADIAN.</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Peter De Rosa menulis:</div><div style="text-align: justify;">“Pada awal abad ke 19, para ahli astronomi menyadari bahwa kisah dalam kitab kejadian bukan gambaran mengenai terciptanya dunia.”</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kutipan selengkapnya:</div><div style="text-align: justify;">“Yang mengherankan adalah, kebanyakan penganut keyakinan menguji alasan mereka atas semua hal kecuali agama. Seolah-olah agama terlalu berharga dan rentan untuk dipikirkan. Dalam ungkapan Hobbes, mereka membungkus alasan mereka dalam serbet yang terbuat dari keyakinan mutlak. Sering disebutkan: <br /><blockquote class="tr_bq">"<b>Tidak ada yang ditakuti oleh Kristen kecuali Seks. Padahal tidak demikian. Sesungguhnya Kristen lebih takut pada kecerdasan Pikiran!</b>"</blockquote></div><div style="text-align: justify;">Peter De Rosa menulis:</div><div style="text-align: justify;">“Saya yakin bahwa anti intelektuialisme ini merupakan alasan utama mengapa kristen seolah olah menjadi tahayul yang ketinggalan zaman. Para pendeta memperlakukan semua umat seakan-akan mereka petani pada zaman <a href="/2014/05/kesalahan-fatal-teori-rotasi-bumi.html" target="_blank">Pra-Copernicus</a>!".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">CATATAN:<br /><div><a href="https://g.co/kgs/hXbGdA" target="_blank">Peter De Rosa</a> lahir pada tahun 1932. Riwayat hidup singkatnya adalah sbb:</div><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfH2mlHnQBqRA8xuGqrN9fKGhqU2iqyNtBqmBDIYMrgVhQ-d6LFYC8bNMe9CNuWQQC9ZZshG1d_0Rowol9ydMNi0_Xrf_zNMJ0K82byTD4mc50BjWfWHZnbKfarOGz-ZM-PMkaxvzn_Vl0/s1600/peter+de+rosa.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; padding-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="181" data-original-width="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfH2mlHnQBqRA8xuGqrN9fKGhqU2iqyNtBqmBDIYMrgVhQ-d6LFYC8bNMe9CNuWQQC9ZZshG1d_0Rowol9ydMNi0_Xrf_zNMJ0K82byTD4mc50BjWfWHZnbKfarOGz-ZM-PMkaxvzn_Vl0/s1600/peter+de+rosa.jpg" /></a>~ Sekolah di St Ignatius College, sebuah Institut Jesuit di London.</div><div>~ 1965, ditahbiskan menjadi Pendeta Katolik.<br />~ Selesai study Filosofi di Gregorian University of Roma dan juga di Oxford<br />~ Profesor Etika dan Metafisika pertama di St. Edmund College, sebuah seminari dalam Keuskupan Wesmister.<br />~ Menjadi pejabat Dekan Fakultas Teologi di Corpus Christy College, London.<br />~ 1970, melepaskan kependetaannya dan meniti karir sebagai produser di BBC London<br /><ul></ul></div><div> <br /></div></div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">[Sumber: Mizanul Adyan - wordpress]</div><style>.ignielRelatedMiddle {display:none} </style>

Peter De Rosa, Kesalahan Sains Dalam Penulisan Kitab Kejadian

HARI PERTAMA : PENCIPTAAN LANGIT DAN BUMI 1:1 Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. 1:2 Bumi belum berbentuk dan kosong; gelap gul...

Peter De Rosa, Kesalahan Sains Dalam Penulisan Kitab Kejadian

HARI PERTAMA : PENCIPTAAN LANGIT DAN BUMI 1:1 Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. 1:2 Bumi belum berbentuk dan kosong; gelap gul...

Read more »

Benarkah Alkitab adalah sebuah Kitab Suci?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU8UIlm1kgss6-m_AnbFuqw5hTIoNeotQPTZpbySNjBwrnSfumV9V7tbhUlMTuG9xnZYDV43_ovbpy6trYCjsd3qJb_9F29urSvgcMSTaQmmXo16r1bZBiISy1nVu_w1n1W5IRBnkbJHb-/s640/bible+playboy.jpg" style="margin-left: 0em; margin-right: 0em;"><img border="0" height="auto" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU8UIlm1kgss6-m_AnbFuqw5hTIoNeotQPTZpbySNjBwrnSfumV9V7tbhUlMTuG9xnZYDV43_ovbpy6trYCjsd3qJb_9F29urSvgcMSTaQmmXo16r1bZBiISy1nVu_w1n1W5IRBnkbJHb-/s640/bible+playboy.jpg" width="100%" /></a></div>Menanggapi sisi buram alkitab memang bukanlah persoalan yang baru. Cerita lama yang sudah menjadi cerita bersambung secara turun temurun karena kecacatan yang mudah sekali terlihat walau di mata orang awam sekalipun. Akan tetapi cerita ini akan menjadi sangat menarik untuk diungkapkan ketika ada ayat-ayat yang menggunakan kalimat tidak sedap, baik dari segi etika maupun moral tertulis di dalamnya. Pengungkapan ini bukan akal-akalan umat Muslim, tetapi justru seharusnya diungkapkan oleh pecinta Alkitab sendiri.<br /><br />Dan hal luar biasa aneh - yang sudah menjadi biasa - segera terlontar dari umat Kristen yang buta (tak pernah baca) alkitab atau kurang memahami Alkitabnya sendiri tatkala pengungkapan ini datangnya dari kalangan muslim, maka mereka pun berkata, "WAJAR SAJA JIKA ANDA MENCARI CARI KESALAHAN DARI ALKITAB, karena ANDA TAK PAHAM pada kalimat-kalimat AGUNG DI DALAMNYA".<br /><br />Mengapa demikian? Sebab ketika umat kristen menghadiri 'ritual ibadah' di gereja-gereja atau sebut saja bait suci untuk mendengarkan khotbah dari pemuka-pemuka agama mereka, dapat dipastikan bahwa yang mereka dengar dan terima dari para pengkhotbah adalah ayat-ayat yang enak di telinga dan menyejukkan di relung hati para jemaatnya. Maka menjadi wajar-wajar saja  jika penganut Alkitab itu sangat tidak memahami apa yang tersembunyi dan dianggap sebagai pesan-pesan Tuhan di dalam Alkitabnya.<br /><br />Lho, kok bisa? Tentu saja bisa. Sebab yang selamanya disampaikan oleh para pengkhotbah adalah  ayat-ayat yang enak ditelinga dan menyejukkan hati tadi saja. Sementara ribuan ayat-ayat yang tidak masuk di akal sehat secara kompak disembunyikan oleh para pengkhotbah ini di mana pun mereka berada.<br /><br />Tidak percaya? Mari sama-sama kita telusuri. Kata Alkitab diambil dari bahasa Arab 'kitab' dengan kata sandang, 'al'. Sedangkan Bibel diambil dari dalam bahasa Inggris "Bible" yang diterjemahkan dari bahasa Yunani "Biblos" yang artinya 'kumpulan kitab-kitab'. Sebagai sebuah kitab suci umat Kristen ternyata alkitab atau Bibel yang sekarang ini rupanya sudah tidak asli, atau kalaupun dipertahankan mati-matian sebagai asli, maka kata yang paling pas adalah 'aspal' alias asli atpi palsu. Hal itu dapat dibuktikan dengan pemikiran-pemikiran sederhana seperti berikut ini:<br /><br /><b>1. KEBERADAAN NASKAH ASLI ALKITAB</b><br />Di seluruh dunia ini tidak seorangpun perlu bersusah payah lagi mencari teks asli kitab Injil, sebab teks itu memang tidak ada. (Stefan Leks, pakar Bibliologi Katolik, Inspirasi Kanon Kitab Suci). Setelah menelusuri asal usul kitab yang asli, para teolog menemui kebuntuan dalam mencari petunujuk siapa sebenarnya penulis asli Alkitab. Karena naskah asli injil (alkitab) itu sudah musnah. Sementara Alkitab yang ada sekarang ini adalah salinan dari naskah-naskah kuno yang tak diketahui asal usulnya, siapa penulisnya, tanggal atau tahun penulisannya. Semua data tentang ini sangat buram. Tahun 200SM Injil Perjanjiann Lama atau kitab Musa (kitab Yahudi yang disakralkan oleh kristen) diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani. Lalu, pertama kali diterbitkan di Mesir dengan nama <b>Septuaginta</b>, karena disusun oleh 70 ahli bahasa yang mengarangnya. Septuaginta juga sering diberi kode angka Romawi berupa <b>LXX</b>. Berangkat dari sini, bagaimana kita dapat mengatakan bahwa apa yang tertulis di dalam Alkitab yang ada di depan mata sekarang ini adalah Injil asli?<br /><br /><b>2. PROSES PENERJEMAHAN</b><br />Naskah terkuno yang disalin oleh para teolog adalah terjemahan Septuaginta yang sudah banyak mengalami kerusakan saat mulai diterjemahkan ke dalam bahasa lain, karena naskah kuno tersebut tidak lagi memakai bahasa aslinya, yaitu bahasa Aram. Naskah-naskah tersebut banyak yang sudah robek-robek dan hilang, atau tak terbaca lagi kalimat-kalimatnya. Kitab Musa ini terdiri dari Kejadian, Keluaran, Imamat (orang-orang Lewi), ulangan, dan bilangan:<br /><br /><ul><li>Kitab Kejadian menceritakan sejarah dunia, sejak mulai diciptakan langit dan bumi hingga menetapkan Yakub atau Israel di tanah Mesir. Semuanya menceritakan kejadian-kejadian manusia dan nabi-nabi. Dalam kitab kejadian inilah penghinaan, pencelaan, fitnah tanpa limit terhadap nabi-nabi Allah.</li><li>Kitab Keluaran menuturkan sejarah Bani Israel di Mesir, keluarnya bani Israel dari mesir dan hukum agama Yahudi.</li><li>Kitab Ulangan menuturkan sebahagian hukum Yahudi tentang peperangan, politik, ekonomi, sosial dan ibadah.</li><li>Kitab Imamat yang sebahagian besar membahas masalah ibadah, terutama yang berkaitan dengan korban, dan urusan mesbah.</li><li>Kitab Bilangan membahas sensus kabilah2 Bani Israel, tentara, harta mereka.</li><li>Kitab Nyanyian/Syair/Kidung. Terdiri dari kitab Ayub, Mazmur Daud, Amsal Salomo, Pengkotbah dan Kidung Agung.</li><li>kitab-kitab Sejarah. Membahas sejarah Bani Israel sejak pendudukan mereka terhadap negri Kanaan dan mapan di Palestina, terdiri dari kitab Yosua, Hakim-Hakim, Samuel I dan II, Raja-Raja I dan II, Tawarikh I dan II, Ezra, Nehemia dan Ester.</li><li> Kitab Nabi-Nabi: Yeyasa, Yeremia, Ratapan Yeremia, Yehezkiel, Daniel, Hosea, Yoel, Amos, Obaja, Yunus/Yunan, Mikha, Nahum, Habakuk, Zefanya, Hagai, Zakaria dan Maleki. </li></ul><br />Total seluruh Alkitab ini diperkirakan sebanyak 76 buah. Itu sebabnya tradisi, alias kebiasaan  menterjemahkan Alkitab yang terus berkembang dari masa ke masa telah menjadikan Alkitab sebagai best seler atu buku terlaris sepanjang masa. Dalam bahasa Inggris saja saat ini sudah ada 50 versi terjemahan. Sementara di Indonesia sendiri sudah ada Alkitab dalam bahasa Batak, Karo, Simalungun Minangkabau, Sunda, Jawa, Papua, Manado, Bugis, Madura, dlsb yang totalnya mencapai 35 bahasa daerah. Lalu muncul pertanyaan, apakah dengan menggunakan sedemikian banyak bahasa itu dapat menaikkan derajat Alkitab sebagai kitab suci yang benar-benar berasal dari Yesus? Tentu tidak, bahkan semakin jauh dari teks aslinya. Dan sebagai konsekuensi logisnyai, sudah tidak dapat lagi diukur 'berapa jauhn' penyimpangan maknanya. Artinya, semakin banyak dialih-bahasakan maka akan semakin buramlah nilai-nilai keasliannya.<br /><br /><b>3. KEPASTIAN NAMA PARA PENULIS</b><br />"Nama penulis Injil asli tidak diketahui dengan pasti. Kecuali kitab Nehemia yang ditulis oleh Nehemia sendiri" (M.E.Kemp, Bible Qustions and Answers--Edisi Indonesia:Tanya-Jawab Alkitab). Para teolog Kristen sudah angkat tangan karena tidak pernah sedikitpun menemukan petunjuk atau informasi yang mengarah kepada kepastian siapa pengarang atau penulis Injil, terutama kitab-kitab Perjanjian Lama. Musa sendiri tidak pernah menulis Kitab Ulangan, karena beliau tidak pernah menyeberangi sungai Yordan. Seluruh kitab Musa yang asli dipahatkan dengan sangat jelas di tepi satu mezbah/altar (Ulangan 27, Yosua 8: 32) yang terdiri dari 12 batu sesuai dengan 12 Imam. Hal ini berarti kitab Nabi Musa yang asli jauh lebih kecil daripada kitab yang beredar saat ini.<br /><br />Penerbit COLLINS dalam alkitab Revised Standard Version tahun 1971 hal 12-17 menyebutkan bahwa sebagian besar kitab Perjanjian Lama tidak diketahui penulisnya, sebagian lainnya diragukan, dan sebagian lagi sama sekali tidak diketahui sejarahnya. Ir. M Herlianto dalam diktat Kursus alkitab dan Teologi yang berjudul "PENGANTAR PERJANJIAN LAMA" yang diterbitkan oleh Laymen Devekopment Foundation menyebutkan bahwa penulis Alkitab masih tetap kontraversial:<br /><br />MARKUS<br />Lembaga Biblika Indonesia mengakui bahwa sampai saat ini penulis Injil Markus tidak jelas, meski ada dugaan penulisnya bukan Yesus dan bukan murid Yesus, tapi diduga murid Petrus. Injil ini ditulis sekitar tahun 65 atau 70 M.<br /><br />MATIUS<br />"Tradisi kuno menganggap bahwa Injil ini berasal dari rasul Matius, tetapi para ilmuan dewasa ini menolak pendapat ini. Pengarangnya secara tepat masih dapat diberi nama Matius. Dia menyontek Injil Markus secara bebas. Padahal ketika Yesus mengajar, Markus adalah anak yang masih ingusan yang belum pernah bertemu Yesus" (J.B Philips, The Goespels Translated into Modern English). Para misionaris bersikukuh bahwa injil Matius ditulis oleh murid Yesus yang bernama Matius yang berprofesi sebagai pemungut cukai, tapi ditentang oleh para teolog lainnya. Sebab menurut perhitungan teolog, waktu Yesus lahir, Matius sudah berumur 5 tahun, tapi baru menulis Injil pd usia 55 tahun. Berarti ia harus memiliki ingatan yang luar biasa kuat untuk merekam setiap detil kejadian 50 tahun sebelumnya.<br /><br />LUKAS<br />Tak ada satupun keterangan yang menyatakan Lukas sebagai murid Yesus. Ada riwayat yang mengatakan bahwa Lukas adalah dokter (tabib) pribadi Paulus. Makanya tidak mengherankan jika dalam Injil Lukas ini (kisah rasul-rasul) terlihat sekali Paulus sangat diagung-agungkan, bahkan mendapat gelar Hermes, nama salah seorang dewa Romawi yang terkenal. Pertanyaan sederhana saja, benarkah Lukas yang menulis Injil itu, atau Paulus, tapi menggunakan nama Lukas?<br /><br />YOHANES<br />"Memang ada banyak kejadian yang diceritakan dalam Injil Yohanes yang berpijak pada fakta sejarah, termasuk peristiwa penyaliban Yesus. Tetapi itu semua sudah melewati penyulingan otak penginjil terkait, lalu keluar dalam keadaan sudah berubah" (Crawford Burkitt, sarjana teolog Prancis). LAI dalam Injil Yohanes edisi studi pada halaman 7 mengatakan bahwa Injil Yohanes/Yahya tidak diketahui samasekali siapa penulisnya. Karena Yahya sang pembabtis sudah dibunuh oleh raja Herod Agrippa II semasa Yesus masih hidup. Sedangkan Yahya bin Zabdi salah seorang murid Yesus konon juga sudah tewas dalam penjara pada tahun 67M. Pendeta Gaius menyakini bahwa penulis Injil Yohanes adalah seorang Gnostik bernama Cerinthus. Ia kemungkinan besar adalah seorang anggota penuh jemaat Nikolaus yang telah jauh terlibat dalam konspirasi pembentukan agama kristen. Bukti bahwa Injil Yohanes adalah sebuah karya Gnostik adalah:<br /><br /><ol><li><b>Teologi Pagan</b> menurut Poimandres, berdasarkan tulisan Hermetik, dewa Pagan yang disembah para agama Pagan digambarkan sebagai akal (Yunani: Nous) dan firman (Yunani: Logos). Tuhan sebagai akal memancarkan firman yang hidup dan menjadi anak Tuhan. Hal ini persis ditemukan dalam Injil Yohanes 1: 1-5.</li><li><b>Teologi Kultus Kesuburan</b>, Tuhan berinkarnasi menjadi anaknya sendiri yang berjalan di atas bumi dalam bentuk manusia, dibunuh dan dibangkitkan kembali. Sebagai penjelmaan dari panen dan kehidupan tumbuh-tumbuhan. Silahkan lihat Yohanes 1:14.</li><li><b>Teologi Dualisme</b>. Doktrin-doktrin Majusi persia meyakini bahwa Tuhan (Ahura Mazda) telah menjadikan Mitra, Tuhan kebenaran dan Cahaya sebagai zat yang memiliki keagungan yang sejajar dengan dirinya. Silahkan pelajari Injil Yohanes 1:6-14.</li></ol><b><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div>4. PERSOALAN LINGUISTIK DAN MASA PENULISAN ALKITAB</b><br />Alkitab ditulis di tempat dan waktu yang berbeda-beda, mulai dari Mesopotamia, Babilonia, Mesir, Palestina, Roma, hingga Yunani. Konon katanya, bahasa yang digunakan adalah bahasa Aram, Ibrani, dan Yunani. Kumpulan dari berbagai tulisan selama berabad-abad itulah yang disebut sebagai Alkitab. Tapi sepertinya dunia sudah sepakat bahwa Injil Asli ditulis dalam bahasa Yunani.  Padahal sebagaimana kita ketahui, Yesus dalam kesehariannya menggunakan bahasa Hebrew dan Aramaik. Mengapa penulisan Alkitab justru menggunakan bahasa Yunani yang tidak ada hubungannya dengan bahasa sehari-hari yang digunakan oleh Yesus, yakni Hebrew dan Aramik?<br /><br /><b>5. TRADISI KANONISASI ALKITAB</b><br />"Tidak ada tulisan-tulisan Injil yang kemudian diterbitkan; termasuk yang sekarang ini, tersebut dalam Perjanjian Baru yang mengaku memiliki otoritas Kanonasi pada saat kemunculannya" (Dr. Adam F. Fadly). Tradisi kanonisasi alkitab telah menimbulkan berbagai macam versi. Yakni versi Yahudi, Katolik, Protestan.<br /><br />Ketiga Alkitab ini masing-masing tidak sama antara satu sama lain. Baik daftar nama, judul-judul, urutan dan jumlahnya. Contoh: Kitab Perjanjian Lama Katolik berjumlah 72 Kitab, sedangkan Kitab Perjanjian Lama Protestan berjumlah 66 kitab. Alkitab Katolik berselisih 153 pasal dengan alkitab Protestan. Jika diambil rata-rata setiap pasal ada 40 ayat saja, maka selisih di antara keduanya dapat mencapai 6.120 ayat.<br /><br />Pertanyaan serius yang kemudian timbul adalah; sebagai sesama yang mengakui Ketuhanan Yesus, Katolik dan Protestan sama-sama menghormati Alkitab sebagai kitab suci. Tapi mengapa terdapat perbedaan yang demikian mencolok? Pertanyaan berikutnya, tentu saja, semakin serius; manakah yang sebetulnya firman Tuhan? Tak mungkin dua-duanya firman Tuhan, pasti salah satunya bukan firman Tuhan, atau mungkinkah dua-duanya bukan firman Tuhan?<br /><br />Dengan begitu banyaknya kitab Injil yang beredar seperti sekarang ini, tentu menimbulkan pertanyaan yang sangat sulit terjawab oleh kalangan kristen sendiri. Sebab bertambah lagi pertanyaannya; berapakah jumlah Injil yang diwahyukan kepada Yesus, jika jawabannya satu Injil saja, lalu yang lain itu Injil dari mana? Dari ratusan Injil yang beredar, kenapa hanya 4 Injil yang dianggap sah oleh kristen? Standar apa yang digunakan oleh otoritas Kristen dalam melegalisasikan ke 4 Injil tersebut? Apakah injil-injil yang ada saat ini diwahyukan oleh Tuhan dengan cara yang sama? Jika sama, mengapa harus diembel-embeli dengan nama pengarangnya yang sudah menjadi rahasia umum sebenarnya fiktif itu? Mengapa ada banyak perbedaan dan pertentangan antar Injil? Mengapa antara Injil yang satu dengan Injil yang lain terdapat banyak sekali perbedaan dalam mengisahkan peristiwa tentang Yesus meskipun untuk tema yang sama? Semakin digali, maka semakin banyak pertanyaan yang muncul seputar Injil.<br /><br /><b>6. KONTRADIKSI AYAT-AYAT ALKITAB</b><br />"Sulit bagi umat Kristen, tak terkecuali pendeta/pastur dan pakar teologi mereka untuk mempertahankan asumsi bahwa Alkitab (The Holy Bible) yang ada ditangan mereka sekarang saat ini adalah 100% firman Tuhan. Satu persatu pakar alkitab mengungkapkan bukti demi bukti, baik melalui telaah manuskrip sampai studi teks terhadap Alkitab yang akhirnya sampai pada satu kesimpulan bahwa alIkitab adalah "Kitab Suci Yang Penuh Dengan Masalah alias Kitab Suci Yang Penuh Dengan Kegelapan" (Dr. Jim Walker, The Dark Bible). Untuk mengetahui apa masalah yang dimaksud oleh Doktor ini, coba mari sama-sama kita lihat contoh berikut:<br /><br />A. "Karena inilah aku hendak berkeluh kesah dan meratap, hendak berjalan dengan tidak berkasut dan telanjang, hendak melolong seperti srigala dan meraung seperti burung unta" (Mikha 1:8).<br /><br />Penjelasan: nabi-nabi kecil merasa dipengaruhi Yesaya dan kata-kata mikha ini menunjukan bahwa ia akan meniru tindakan bertelanjang Yesaya sebagai suatu bukti untuk nubuatnya. Bayangkan di dalam pikiran anda, seorang laki-laki religius melepaskan pakaiannya, lalu lari berputar-putar dengan berbugil ria dan bernubuat di depan umum, meratap melolong bak srigala sekuat-kuatnya. Apa jadinya jika hal ini terjadi di zaman sekarang? Pasti Satpol PP atau petugas panti sosial akan mengejarnya dan memberikan suntikan penenang saat itu juga, dan pastilah orang ini akan berubah status dari seorang religius menjadi pasien rawat inab RSJ!<br /><br />B. "Mereka bersundal di Mesir, mereka bersundal pada masa mudanya; di sana susunya dijamah-jamah dan dada keperawanannya dipegang-pegang" (Yehezkiel 23:3)<br /><br />C. "Setiap orang yang didapati akan ditikam, dan setiap orang yang tertangkap akan rebah oleh Pedang. Bayi-bayi mereka akan diremukkan di depan mata mereka, rumah-rumah mereka akan dirampoki, dan istri-istri mereka akan ditiduri" (Yesaya 13:15-16). Ayat inilah yang menginspirasi Kristen Poso membunuh ratusan anak-anak, balita, memperkosa ratusan perempuan muslim dan melakukan pembataian massal yang sangat sadis.<br /><br />D. Siapakah nama pemberian Tuhan kepada bayi Yesus? Matius 1:22-23 dan Yesaya 7:14 = <b>Imanuel </b>versus Lukas 2:21 dan Matius 1:25 = <b>Yesus</b><br /><br />E. Jam berapa Yesus disalib? Markus 15:25 = jam 9 Yohanes 19:14 = lewat dari jam 12. Ini hanya sedikit contoh dari puluhan ribu ayat-ayat kontradiksi Alkitab.<br /><br />Bagaimana mungkin ayat-ayat kontradisksi tersebut dapat dipercaya sebagai firman Tuhan? Mungkinkah Tuhan berbuat demikian banyak kesalahan hanya untuk urusan seremeh penulisan sebuah kitab? Tentu saja TIDAK!<br /><br /><b>7. REVISI ISI ALITAB</b><br />"Kita tidak usah malu-malu, bahwa terdapat berbagai kekhilafan/kekeliruan dalam alkitab; kekhilafan tentang angka-angka perhitungan; tahun dan fakataa" (Dr. G.C Van Niftrik dan Dr. B.; Bolland, Dokmatika Masa Kini). Meski demikian, para pendeta dan penginjil tetap menganggap Alkitab mereka asli dan terjamin dari kekeliruan, walaupun fakatanya sangat bertolak belakang sekali. LAI saja sudah beberapa kali merevisi kalimat-kalimat yang ada dalam alkitab seperti di antaranya:<br /><br />Ibrani 10:12 cetakan tahun 1929 "Tetapi ja ini sesoedah mempersembahkan satoe koerban jang kekal karena dosa2 orang, laloe doedoek disebelah kanan Allah,  Pakai 'jang kekal', 'dosa2 orang', 'doedoek disebelah kanan Allah'. Tanpa terdapat kata-kata "selama-lamanya". Tapi dalam Ibrani 10:12 cetakan 1968, 1982 "Tetapi ia, mempersembahkan satu korban karena segala dosa lalu duduklah di sebelah kanan Allah selama-lamanya. Dikurangi 'kekal' lalu ditambahkan "segala' ditambah lagi 'selama-lamanya. Mengapa harus direvisi? Apakah Tuhan telah memerintahkan kepada seseorang agar Alkitab direvisi? Atau, bolehkah manusi merobah-robah isi Alkitab sesuka hatinya?<br /><br />Kriteria utama sebagai tolok ukur kebenaran dan kesucian kitab suci adalah tidak dicampuri oleh hasil-hasil pikiran dan angan-angan manusia, serta bebas dari kesalahan. Sebab Tuhan yang Maha Benar adalah sumber dari segala kebenaran dan mustahil Tuhan melakukan kesalahan. Wahyu dari Tuhan tidak akan pernah salah, tidak akan mengalami perobahan, penambahan dan pengurangan sedikitpun. Jika ada kitab suci yang mengalami perobahan, pengurangn, penambahan, bahkan pengalihan arti ayat-ayat sucinya jelas bukan lagi sebuah kitab suci, akan tetapi menjadi sekedar kitab yang disucikan.<br /><br /><b>8. HISTORISITAS DAN KEILMIAHAN</b><br />Dalam Alkitab, "injil-injil itu berisi tafsiran sejarah yang diungkapkan melalui sudut pandang tertentu dalam rangka mendukung klaim gereja" (Ralph P.Martin, Reconciliation: A Study of Paul's Theology). Maurice Bucaille dalam bukunya The Bible, The Quran and Science memaparkan sejumlah kritik terhadap historisitas dan keilmiahan peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam Bibel. Misalnya tentang penciptaan alam dalam Kitab Kejadian (Genesis) yang bertentangan dengan kaidah-kaidah sains modern. Sejarah telah mencatat, karena berani mengatakan bahwa bumi itu mengitari matahari, hal yang dianggap kelancangan karena berani menentang kaidah-kaidah Injil, maka Galileo Galilei, Copernicus, dan Bruno dihukum mati dengan cara dibakar hidup-hidup!<br /><br />Sebuah penyangkalan terhadap kebenaran yang luar biasa keji di kalangan Kristen semata-mata hanya karena masalah perbedaan pendapat tentang sains, lalu orang yang berbeda pendapat itu harus dimusnahkan dengan cara dibakar hidup-hidup. Padahal ternyata menurut sains modern hari ini pendapat itu terbukti kebenarannya. "Biarlah Ia menghujani mereka dengan bara api! Biarlah Ia menjatuhkan mereka ke dalam jurang hingga tidak bisa bangkit (Mazmur: 140:11). Jika menuruti kaidah hukum Injil ini, dapat dibayangkan berapa ratus juta, atau berapa milyar manusia Kristen dewasa ini - yang pasti mengamini pendapat Galileo itu - harus dibakar hidup-hidup karena menentang Injil? Boleh jadi akan musnahlah seluruh umat kristen di dunia ini! Renungkanlah sendiri, benarkah Tuhan sampai sedemikian bodoh dan sedemikian kejam karena membuat teori yang salah lalu menghukum ''bakar hidup-hidup' manusia yang coba mengoreksi kesalahan teori-Nya?<br /><br /><b>9. KISAH CABUL DALAM ALKITAB</b><br />"Kapan pun kita mencari bacaan cerita-cerita cabul, godaan-godaan yang menggairahkan birahi, eksekusi-eksekusi super kejam, pembalasan dendam yang tiada henti, maka lebih dari separuhnya dapat ditemui di dalam Alkitab. Karenanya akan lebih konsisten jika kita menyebutnya Alkitab sebagai FIRMAN SETAN. Inilah sejarah kejahatan yang telah dilayani untuk membuat kebrutalan dan merusak umat manusia" (Thomas Paine).<br /><br />Daud M. Carr, Profesor PL di Union Theological Seminary, memandang Alkitab sebagai firman yang erotis dalam bukunya The Erotic Word. Sedangkan Osho dalam website www.otoons.com menilai alkitab penuh dengan pornografi yang, bahkan jauh lebih buruk daripada majalah Play Boy, Play Girl, dan Penthouse. Dia mengatakan: "INILAH KITAB SUCI PORNO YANG TERBESAR".<br /><br />Dalam Alkitab diceritakan dengan gamblang tentang ketelanjangan, perzinahan, pemerkosaan, sodomi, pelacuran, Incest (hubungan seks sedarah), hamil di luar nikah, pesta seks semalam suntuk, homo dan lesbian, perangsang seksual, oral sex, penyebutan buah dada, buah pelir, zakar kuda dan lain sebagainya. Bahkan para nabi sendiri dikisahkan tak luput dari prilaku tak senonoh ini, seperti di antaranya:<br /><ol><li>Nabi Nuh mabuk-mabukan sampai teler dan telanjang bugil (Kejadian 9: 18-27).</li><li>Nabi Luth menghamili kedua putri kandungnya sendiri dalam dua malam secara bergiliran (Kejadian 19:30-38). Heboh! Skandal seks ayah dan anak kandung oleh seorang nabi?</li><li>Nabi Daud melakukan skandal seks dengan Batsyeba, istri anak buahnya sendiri. Setelah Batsyeba mengandung suaminya dibunuh oleh Daud, kemudian Batsyeba dinikahi Daud diboyong ke istana (II Samuel l l: 2-27).</li><li>Ketika sudah tua, Nabi Daud tidur dengan perawan yang masih muda (I Raja-raja 1: 1-3).</li><li>Nabi Yakub bekerja sama dengan ibu kandungnya untuk membohongi dan menipu ayah kandungnya, supaya Israel diberkati (Kejadian 27: 1-46).</li><li>Yehuda (putra Nabi Yakub) menghamili menantunya sendiri (Kejadian 38: 13-19). Skandal seks ayah dan menantu dalam kitab suci!?</li><li>Absalom (putra Nabi Daud) memperkosa gundik ayahnya sendiri (11 Samuel 16: 21-23). Perselingkuhan anak dengan ibu (gundik ayah) dalam Kitab Suci?!</li><li>Amnon (putra Daud) memperkosa saudara perempuannya (II Samuel 13:7-14). Incest antara anak nabi dengan saudaranya sendiri?</li><li>Ruben (putra tertua Nabi Yakub) melakukan hubungan seks dengan Bilha, gundik ayahnya (Kejadian 35:22). Gundik ayah diperkosa anaknya sendiri?</li><li>Nabi Sulaiman (Salomo) tidak taat kepada Tuhan karena lebih mencintai 700 istri dan menyimpan 300 gundik (I Raja-raja 11:3) Mustahil ada nabi yang rakus wanita..</li><li>Nabi Harun membuat dan menyembah patung emas (Keluaran 32:2-4).</li><li> Nabi Isa (Yesus) orang bodoh, idiot, dan emosional. Pada waktu bukan musim buah ara, Yesus mengutuk pohon ara yang tidak berbuah (Markus ll: 12-14; bandingkan: Yohanes 2:4 dan Yohanes 7:8-10).</li><li>Dan masih banyak lagi.</li></ol><br />Penghinaan kepada nabi-nabi Allah ini sungguh sangat keterlaluan sekali, fitnah yang tak tanggung-tanggung. Jika benar para nabi itu adalah pendosa, tentu saja TIDAK MUNGKIN menjadi utusan Allah di bumi ini.<br /><br /><b>10. KALIMAT SADISTIS DALAM ALKITAB</b><br />"Bahkan hari ini, peperangan paling kejam dan paling sadis, terorisme, dan kejahatan-kejahatan yang dipenuhi kebencian juga terjadi di seluruh penjuru bumi karena dilandasi oleh kepercayaan-kepercayaan agama masa lampau. Banyak di antaranya secara langsung berasal dari ayat-ayat Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru." (Dr. Jim Walker, The Dark Bible). Tindakan para penganut kepercayaan Bibel ini saat Perang Teluk nyata-nyata telah mendorong seorang pembom F-16, misalnya, menuliskan Yesaya 21:9 pada rudal-rudal yang akan dilepaskannya. Michael Griffin membunuh Dr. David Gunn pada tanggal 10 Maret 1993 karena terinspirasi oleh Kejadian 9:5-6.<br /><br />Kalimat-kalimat sadis dan amoral memang sangat banyak bertaburan di dalam Alkitab seperti misalnya: gantunglah; bakarlah hidup-hidup; patoklah kepalanya; gilaslah bayi-bayi itu; bunuh dan musnahkanlah semua yang bernyawa, termasuk keledai; makanlah anak-anakmu; bencilah keluargamu; belahlah perut perempuan hamil, dan gilas bayi-bayinya; perkosalah dlsb. Sekedar contoh, perhatikan yang berikut ini:<br /><br />A. Bunuhlah semua orang yang tak beriman.<br />"Nabi atau pemimpin itu haruslah dihukum mati, karena ia telah mengajak murtad terhadap Tuhan, Allahmu." (Ulangan 13:5). "Bunuhlah dengan mata pedang penduduk kota itu, dan tumpaslah dengan mata pedang kota itu serta segala isinya dan hewannya." (Ulangan 13:15).<br /><br />Hukum-hukum agama yang mengerikan ini memberi amanat kepada pengikut-pengikutnya untuk membunuh semua mahkluk, bahkan anak-anak mereka sendiri! Dapat dibayangkan betapa mengerikannya yang mereka alami. Tak satupun yang bernyawa dibiarkan menghirup udara. Pernyataan-pernyataan Alkitab tersebut memberikan inspirasi kepada kalangan fundamentalis yang beriman secara fanatik untuk membunuh lawan-lawan yang tak seiman dengannya karena dianggap tidak mau mengikuti perintah Tuhannya.<br /><br />B. Tuhan memberi perintah untuk berzina.<br />"Beginilah firman Tuhan; Bahwasannya malapetaka akan kutimpakan ke atasmu yang datang dari kaum keluarga sendiri. Aku akan mengambil istri-istrimu di depan matamu dan memberikannya kepada orang lain; orang itu akan tidur dengan istri-istrimu di siang hari." (II Samuel 12:11).<br /><br />Tidak saja memaafkan perzinaan, tetapi secara harfiah Tuhan juga menyebabkan perzinaan itu sendiri terjadi. Padahal dalam Kitab Wahyu 2:20, Yeremia 3:2,9. Tuhan mengutuk keras para pezina, dan masih banyak lagi.<br /><br />Banyak sarjana-sarjana teologi berpendapat bahwa "sedikit alasan untuk tidak berfikir bahwa kekerasan atau kekejaman-kekejaman itu telah diilhami oleh Alkitab (Injil). Kekerasan demi kekerasan takkan pernah berhenti selama ayat-ayat yang ada dalam alkitab itu terus berada di sana dan memberi inspirasi kepada pengikut-pengikutnya.<br /><br />Manusia harus melihat perang agama yang terjadi di seluruh penjuru dunia ini untuk mengamati potensi destrukataif yang kekal dari kepercayaan tersebut. Manusia harus melihat perseteruan antara umat Katolik dan umat Protestan di Irlandia, konflik di Timur Tengah, yakni bagaimana orang-orang Yahudi memerangi umat Kristen dan Muslim. Banyak tentara mempergunaklan ayat-ayat dari Alkitab untuk menjadi pembenaran pembinasaan yang sangat mengerikan terhadap musuh-musuh mereka. Apakah memang seperti ini bentuk-bentuk ajaran Tuhan kepada umat manusia?<br /><br />Dari hanya 10 pokok-pokok pemikiran di atas saja, maka akan mudah dibuktikan bahwa sebuah kitab suci yang berisi kumpulan firman Tuhan akan jauh, bahkan sama sekali tak mungkin tersentuh oleh hal-hal seperti diuraikan di atas.<br /><br />Akan tetapi jika ternyata menyentuh, atau malah semuanya ada, maka kitab itu sama sekali tidak pantas untuk disebut sebagai sebuah kitab suci. Kitab serupa itu hanyalah sebuah kitab biasa yang dipaksakan sebagai sebuah kitab suci, atau sekedar kitab yang disucikan saja. Sedangkan bila kita betul-betul memperhatikan ayat-ayat "menyeramkan" yang ada di dalamnya, maka sesungguhnya kitab ini lebih pantas disebut sebagai kitab yang mengandung  FIRMAN SETAN, yang entah bagaimana ceritanya telah disisipkan ke dalam kitab yang seharusnya disebut kitab suci ini!<br /><br />Wallahualambissawab.<br /><br /><br />Baca juga <a href="https://www.facebook.com/notes/di-bawah-panji-panji-islam/indeks-daftar-kesalahan-ayat-ayat-dalam-injil/249699811738747">Daftar Kesalahan Ayat- Ayat Dalam Alkitab</a></div>

Benarkah Alkitab adalah sebuah Kitab Suci?

Menanggapi sisi buram alkitab memang bukanlah persoalan yang baru. Cerita lama yang sudah menjadi cerita bersambung secara turun temurun...

Benarkah Alkitab adalah sebuah Kitab Suci?

Menanggapi sisi buram alkitab memang bukanlah persoalan yang baru. Cerita lama yang sudah menjadi cerita bersambung secara turun temurun...

Read more »

Apa Kata Cendikiawan Kristen Tentang Alkitab?

<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><span class="photo " style="padding: 0px;"></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnve60FjgJNzsMdjIpTEWAPtrQSeJk_JzRq_pwLo2UuS1AAcZysPOhg9JMyiNxG6NY9NovORzvPlKvqkpPGNMQnnWaoa-WQnrrs7zpmciNYIpZOP9ag1IAZlVOIcVVnvqZrotONOTDcEBL/s1600/preacher.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 0em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="346" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnve60FjgJNzsMdjIpTEWAPtrQSeJk_JzRq_pwLo2UuS1AAcZysPOhg9JMyiNxG6NY9NovORzvPlKvqkpPGNMQnnWaoa-WQnrrs7zpmciNYIpZOP9ag1IAZlVOIcVVnvqZrotONOTDcEBL/s640/preacher.jpg" width="640" /></a></div><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><strong>1. Dr. Mr. D. N. Mulder </strong>dalam bukunya "Pem­bimbing ke dalam Perjanjian Lama", tahun 1963, pagina 12 dan 13, berkata sebagai berikut: "Buku ini dikarang pada waktu-waktu tertentu, dan pengarang-pengarangnya memang manusia juga, yang terpengaruh oleh keadaan waktunya dan oleh suasana di seki­tarnya dan oleh pembawaan pengarang itu sendiri. Naskah-naskah asli dari Kitab Suci itu sudah tidak ada Iagi. Yang ada pada kita hanya turunan atau salinan. Dan salinan itu bukannya salinan langsung dari naskah asli, melainkan dari salinan dan seterusnya. Se­ring di dalam menyalin Kitab Suci itu terseliplah salah salin."</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><strong>2. Drs. M. E. Duyverman</strong> dalam bukunya "Pem­bimbing ke dalam Perjanjian Baru", tahun 1966, pagina 24 dan 25, berkata sebagai berikut: "Ada kalanya penyalin tersentuh pada kesa­lahan dalam naskah asli yang dipergunakan­nya, lalu kesalahan itu diperbaikinya, pada­hal perbaikan itu sering mengakibatkan per­bedaan yang lebih besar dengan yang sung­guh asli. Dan kira-kira pada abad keempat, di Antiochia diadakan penyelidikan dan pe­nyesuaian salinan-salinan; agaknya ter­dorong oleh perbedaan yang sudah terlalu besar diantara salinan-salinan yang dipergu­nakan dengan resmi dalam Gereja."</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><strong>3. Dr. B. J. Boland</strong> dalam bukunya "Het Johan­nes Evangelie", p. 9, berkata sebagai berikut: "Zijn ons de waarheden van het Evangelie van Jesus Christus in haar corspron-kelij­ken onvervalschen, zul veren vorm over­geleverd of zijn de door het intermediair van den Griek schen Geest, van de Griek sche reid, het laat stea an te nemen...dat de letter der Nieuw-Testament-ische boeken in de eerste eeuwen anzer jaar­telling gewichtig wijzungen moet hebben ondergaan."</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">Artinya: Apakah kebenaran-kebenaran dari Injil Je­sus Kristus diserahkan kepada kita dalam bentuk murninya, asli dan tidak dipalsukan, ataukah telah dirubah melalui alam fikiran kebudayaan Gerika? Umumnya yang tera­khirlah yang diterima oleh orang jaman kini... bahwa tulisan-tulisan Kitab Perjanjian Baru pada dua abad pertama perhitungan tahun kita, pasti telah mengalami perubahan besar.</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><strong>4. Dr. A. Powel Davies </strong>dalam bukunya "The meaning of the Dead Sea Scrolls The New American Library" tahun 1961 , p. 106, berkata: "The first three, or Synoptic Gospels tell much the same story. There are discrepancies; but it is impossible to a considerable extent to reconcile them. John's Gospel, however, tells quit a different story from the other three. If John is right, then the other three are wrong; If the Synoptic are right, the John's gospel must surely be in error." Artinya: Tiga Injil pertama, yaitu Injil Synoptik, mem­bawakan cerita yang sama. Terdapat perten­tangan-pertentangan di dalamnya, sehingga tidaklah mungkin sedemikian jauh untuk mendamaikan ayat-ayat ini. Namun Injil Jo­hannes, menceritakan cerita-cerita yang amat berbeda dari ketiga Injil pertama itu. Bila Injil Johannes yang betul, maka ketiga Injil yang lain itu salah; bila ketiga Injil itu betul, maka Injil Johannes pasti salah.</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><strong>5. Dr. G. C. Vari Niftrik</strong> dan<strong> Dr. B. J. Boland</strong> dalam bukunya "Dogmatika Masakini", cetak­an ketiga; tahun 1978, p. 322, berkata seba­gai berikut: "Kita tidak usah merasa malu bahwa terdapat pelbagai kekhilafan di dalam Al-Kitab; kekhi­lafan tentang angka-angka, perhitungan-­perhitungan tahun dan fakta-fakta. Dan tak perlu kita pertanggungjawabkan kekhilafan-­kekhilafan itu berdasarkan caranya isi Al-Ki­tab telah disampaikan kepada kita, sehingga dapat kita berkata: dalam naskah asli tentu­lah tidak terdapat kesalahan-kesalahan, tetapi kekhilafan-kekhilafan itu barulah ke­mudiannya terjadi di dalam turunan-turunan (salinan-salinan-pen) naskah itu."</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><strong>6. Herman Bakels</strong> (1871-1954) dalam bukunya "Nij Ketters? Ya.. Om deere Gods", p. 119-120, lewat buku "Dialog antara Ahmadiyah dengan saksi-saksi Yehowa", p. 83 dan 88 berkata sebagai berikut: "De andere ses Bijbels (Weda, Awesta, de boeken over Boedha, Tao-teking, Con­fusius boeken, Kor'an) ken ik niet ge­noeg...Van onzen Bijbel weet ik dit zeker. Ik heb hem dertig jaar lang van voren tot achteren doorploeterd. En ik zeg ronde­ment; ik kan in Europa geen boek dat meer stikvol dingen-die-niet-waar-zijn zit dan de Bijbel." Artinya: Adapun enam buah kitab (Weda, Awesta, Kitab-kitab tentang Budha, Tao-teking, Kitab­-kitab Confusius, Al-Qur'an) tidak begitu saya kenal. Akan tetapi Bijbel kita ini, pasti saya ketahui. Sudah 30 tahun lamanya saya mengincah Bijbel kita ini dari awal sampai akhir. Oleh karena itu terus terang saya katakan, bahwa di Eropa, saya belum kenal sebuah kitab yang lebih padat dengan hal-hal yang tidak benar dari pada Bijbel. Dia juga berkata: "Bijna alle koeken zijn er misleidend, nip­seudepigra fisch. D.W.Z. niet geschreven door de auteurs op wier namen zestaan, maar wel later geschreven." Artinya: Hampir semua kitab-kitab dalam bibel itu menyesatkan, yakni memakai nama. palsu, yaitu tidak ditulis oleh pengarang-pengarang yang tercantum nama mereka di atasnya, melainkan ditulis jauh di belakang mereka.</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><strong>7. Surat kabar di Ghana</strong>, yaitu <strong>Harian Times</strong>, 24 Juni 1964 yang dimuat oleh harian Mercusuar Yk. tertanggal 31-8-1968; Mr. RT. Payet, di dalam parlemen inggris tahun 1964 mengusulkan kepada Pemerintah Inggris dalam hal ini The British Home Secretary agar Injil dilarang beredar. Salah satu di antara sebabnya seperti yang ia katakan sebagai berikut: "I know of no book in history which could compare with the Bible as a source of bru­tality and sadistic conduct.</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">Artinya: Tidak ada di dalam sejarah satu buku yang merupakan sumber dari perbuatan-per­buatan yang brutal dan sadis selain Injil ini. (I. Sudibya Markus dalam buku "Dialog Islam­-Nasrani dan Usul Pelanggaran Injil di Inggris", terbitan Potrosari Ler. 28 Mgl.).</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><strong>8. Prof. Herbert J. Muller</strong> dalam buku "The Uses of the Past, p. 168 lewat bukunya O. Hashem, "Marxiesme dan Agama", tahun 1965, Japi Surabaya, p. 45, berkata: "Scholars regard this text ( I Johannes 5:7) as a later interpolation however, since it does not appear in the best manuscripts." Artinya: Para sarjana menganggap bahwa naskah ini ( I Johannes 5:7) adalah suatu sisipan/tam­bahan kemudian, karena ayat seperti ini tidak diketemukan pada manuskrip-manuskrip ter­baik.</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><strong>9.  Herman Bakel</strong> dan <strong>Dr. A. Powel Davies</strong>, "Injil Matius 28:19 dan Injil Markus 16:9-19 adalah sisipan. Bacalah bukunya." (Hashem, "Jawaban Lengkap Kepada Pendeta Dr. J. Verkuyl," terbitan JAPI, Surabaya, tahun 1969, halaman 94).</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">Jika sudah begini, lalu apa yang harus kita katakan?</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">[Sumber: Islam Menjawab Fitnah]</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div>

Apa Kata Cendikiawan Kristen Tentang Alkitab?

1. Dr. Mr. D. N. Mulder  dalam bukunya "Pem­bimbing ke dalam Perjanjian Lama", tahun 1963, pagina 12 dan 13, berkata sebagai berik...

Apa Kata Cendikiawan Kristen Tentang Alkitab?

1. Dr. Mr. D. N. Mulder  dalam bukunya "Pem­bimbing ke dalam Perjanjian Lama", tahun 1963, pagina 12 dan 13, berkata sebagai berik...

Read more »

Sejarah Kitab Kitab Suci Kristen

<div class="separator" style="clear: both;display:none;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKewLzePBgtWP8oAM8oOygIgpRY1G6qXtzmRNlB5rpfVztRvVsJ4MGkKaM3vYsjx1u8GkwcjjchcuFaMJMIjkqPeFnmMLz4FqBzBAAGSKiqTt27jr-3a-KyrukOHjukC8rjTPqC_hw32w/s0/kitab+kristen-3.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="430" data-original-width="775" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKewLzePBgtWP8oAM8oOygIgpRY1G6qXtzmRNlB5rpfVztRvVsJ4MGkKaM3vYsjx1u8GkwcjjchcuFaMJMIjkqPeFnmMLz4FqBzBAAGSKiqTt27jr-3a-KyrukOHjukC8rjTPqC_hw32w/s0/kitab+kristen-3.jpg"/></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSO_GEGNBhgWEdLZ-AYzwyoiHVc6JMsjJigdlRYwf2dJoFWf6miUJI5E6yQQD4Oxy32mpz3eEwuivNWHYT0lLUBS_ZZnwpgzjDxEz34io8FYUY4BQmtBvKR0jsTGw1Cc9x38Zhtd4F_ig/s0/kitab+kristen.jpg" style="display: block; padding: 0em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="489" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSO_GEGNBhgWEdLZ-AYzwyoiHVc6JMsjJigdlRYwf2dJoFWf6miUJI5E6yQQD4Oxy32mpz3eEwuivNWHYT0lLUBS_ZZnwpgzjDxEz34io8FYUY4BQmtBvKR0jsTGw1Cc9x38Zhtd4F_ig/s0/kitab+kristen.jpg"/></a></div><div style="text-align: justify;">Secara teritorial, pada tahun 284 M. kaisar Diocletian menghasilkan keputusan strategis untk membagi kekaisaran Romawi dalam dua teritori dengan penguasanya sendiri-sendiri, untuk alasan keamanan dan kemudahan administrasi. Penyatuan kekaisaran dilakukan kembali oleh Konstantin setelah ia mengalahkan penguasa Romawi Timur, tetapi kemudian terbagi lagi pada tahun 392 M. saat Theodosius I membagi kembali teritori kekuasaan Kekaisaran kepada dua anaknya yang masih kecil, wilayah timur untuk anaknya Arcadius yang masih berumur 18 tahun, dan bagian barat kepada Honorius yang masih berumur 10 tahun. Tindakan ini menandakan awal kehancuran kekaisaran Romawi. Gereja Barat dikepung dan oleh bangsa barbar, sedangkan Gereja Timur akan menghadapi tekanan dari Kerajaan Persia dan Muslim.<br /><br />Kembali pada masa kekuasaan Konstantin, Pada masa awal pertumbuhan kekristenan, paska digelarnya konsili nikea, polarisasi antara gereja wilayah Romawi barat dan timur mulai meruncing. Pada dasarnya perbedaan utama kedua gereja tersebut terletak pada kecenderungan mereka terhadap penerimaan baik paham Arian maupun Athanasius. Gereja barat yang dimotori kekaisaran dapat menerima sepenuhnya kredo Nikea yang dipengaruhi pemikiran Tertullian dan Athanasius. Sedangkan di pihak lain gereja Timur lebih dipengaruhi Arian dan pemikiran Origen bahwa anak (Yesus) lebih rendah dari Bapak. Pendukung doktrin Arian terutama adalah Kaisar Konstantin dan anak-anaknya. Nantinya, Gereja Timur akan berpusat di Konstantinopel, Byzantium, kota yang didirikan oleh Konstantin tahun 330 M. dan menjadi Ibu Kota Romawi guna menggantikan teritori barat yang semakin terancam bangsa barbar. <br /><br />Konsili Nikea tidak berhasil meredam kekisruhan antar pengikut Kristen, hal ini sangat dirisaukan Konstantin. Konsensus tidak berhasil ditemukan dan Konstantin mendesak agar Athanasius mau berunding kembali, sayangnya pendirian Athanasius terlalu kuat untuk menerima tawaran tersebut. Hal ini membuat sang kaisar putus asa. Ia dan penerusnya menganggap Athanasius sebagai pembuat masalah. Pada tahun 330, sang Kaisar memanggil kembali Arius dan kawan-kawan yang telah diasingkan oleh keputusan Nikea. Ia ingin mengembalikan nama Baik Arius dan pendukungnya. Usaha Konstantin ini didukung oleh Eusebius dari Nicomedia dan Origen, pendukung setia faksi Arius, yang juga haus akan balas dendam terhadap pendukung doktrin Nikea, khususnya Athanasius.<br /><br />Tindakan paling nekat mereka adalah menyerang Athanasius yang saat itu menjabat sebagai uskup Alexandria menggantikan Alexander. Ia dikeluarkan dari kantornya berdasarkan keputusan Konsili Tyre di tahun 335 M. Dan kemudian dibuang ke Gaul. Tetapi Athanasius adalah orang yang keras kepala dan selalu berusaha untuk pulang kembali ke Alexandria. Bahkan pengusiran Athanasius dari Alexandria sempat dilakukan oleh 6 kaisar yang berbeda. Kebebalan Athanaius sangat dikenal saat itu hIngga sempat muncul frase “Athanasius contra mundum” atau Athanasius melawan dunia. Di tahun yang sama, Arius dan kerabatnya diijinkan untuk mendapat komuni Gereja di konsili Yerusalem. Tetapi semua ini tetap tidak dapat meyakinkan para penatua di Alexandria untuk menerima Arius sepenuhnya. Konstantin selajutnya memanggil Arius ke Konstantinople pada 336 M., dan memerintahkan Alexander, uskup kota tersebut untuk mengijinkan Arius memasuki gereja kota tersebut. Tetapi sebelum hal itu tewujud, Arius keburu tewas akibat penyebab yang misterius, beberapa mencurigai kalau ia diracuni. Beberapa pihak mencurigai bahwa rival Arius berada di balik kematian ini. Konstantin menyusul kematian Arius tidak lama setelahnya.<br /><br />Walaupun doktrin Arian mungkin akan dirasakan asing oleh umat Kristen awal-generasi Yakobus. Ia mungkin masih memiliki beberapa kesamaan dalam memandang posisi Yesus yang lebih rendah dari Bapa. Bertentangan dengan pandangan kebanyakan, yang menganggap Gereja Barat dengan pusatnya Roma sebagai asal mula penyebaran Kristen, Gereja Timur ternyata memiliki konsep-konsep kekristenan yang lebih tua. Perlu diingat bahwa Penyebaran Kristen awal dimulai di Jerusallem oleh dewan rasul, bukan di Roma. Konsep Kristen Gereja Barat lebih terpengaruh oleh pemikiran Paulus dan pagan Romawi. <br /><br />Kematian Konstantin mengantar salah satu anaknya, Konstantius, kaisar romawi Timur beserta kalangan terdekatnya untuk tetap mendukung perkembangan doktrin Arius. Saudaranya, Constans yang menguasai gereja barat mendapat dukungan dari faksi konsili Nikea. Kemudian terjadilah berbagai intrik dan pesaingan untuk memperebutkan kekuasaan. Berbagai konsili berbau politik diadakan oleh kedua belah pihak untuk menyerang satu sama lain. Constans meninggal di tahun 350 M., dan dua tahun kemudian sebagianbesar daerah kekuasaanya dikuasai oelh saudaranya, Konstantinus. Peristiwa ini merupakan pukulan telah bagi faksi Nikea. Sang Kaisar merupakan pendukung Arianisme sejati, dan memperlakukan pendukung faksi Nikea dengan penuh kekejaman untuk memasukan mereka ke dalam paham Arian. Sejarah Kristen dalam era Konstantinus dikenal sebagai periode yang kelam. Kaum Arian akhirnya memiliki kesempatan untuk membalas segala perlakuan yang merek dapat paska doktrin Nikea diberlakukan.<br /><br />Kematian Konstantinus di tahun 362 M. Menandakan berakhirnya masa keemasan Arianisme. Penggantinya, Julianus tidak memiliki pendirian di antara baik paham Arian maupun Ortodoksi Nikean. Julianus adalah seorang Pagan sejati. Selanjutnya Jovian mendukung sentimen ortodox dan menentang Arianisme, akibatnya seluruh bagian Barat mengikuri pandangannya dan kembali mempercayai doktrin Nikea. Tetapi keandaanya mulai berubah saat dua bersaudara Valentinian dan Valens, memasuki kekuasaan tahun 364 M.. Valentinian mendukung keputusan Nikea dan menghabisi seluruh gereja Arian di barat. Bersebrangan dengannya, Valens mengambil posisi Arianisme dan menyerang penyebaran ortodksi di bagian Timur. <br /><br />Sayangnya sang Kaisar terburu menghadapi perang dengan bangsa Goth di tahun 378 M., Gratian, yang menggantikan Valentinian di Barat, di tahun 376, menjadi penguasa seluruh kekaisaran di tahun 378 - mengembalikan posisi ortodoks ke atas angin. Selanjutnya Theodosius Agung, dengan melarang penyebaran Arianisme di gereja-gereja dan mengeluarkan peraturan yang membatasi gerak Arianisme, menghasilkan kejayaan Doktrin Nikea di mana-mana. Tidak ada yang berani mengexpresikan pandangan Arianisme kecuali Bangsa Barbar seperti Goth, Vandal, dan Burgundy. Tampaknya sejarah persaingan antar faksi yang penuh kekerasan ini belum bisa berakhir, dengan tidak ada pihak yang bisa dipersalahkan atas kesalahan terbesar. Tahun 382 Konsili Konstantinopel digelar oleh pendukung Athanasius dan berhasil menguatkan posisi ortodoks. Sayangnya kemenangan ini tidak sempat disaksikan Athanasius. <br /><br />Kaum Arian akan memiliki posisi yang lebih kuat seandainya mereka tidak saling bertikai di dalam faksi mereka sendiri. Sebagaimana diketahui, setelah putusan Nikea diberlakukan, kaum Arian terbagi atas berbagai sekte yang masing-masing darinya mengklaim kebenaran. Beberapa bahkan sudah melenceng jauh dari pemikiran Arius yang sebenarnya. Kaum Arian yang berusaha menafsirkan sendiri pemikiran Arius cenderung memasuki kesalahan yang sama. Terdapat tiga faksi utama dalam tubuh Arianisme, yang pertama adalah Anomeans, yang menekankan perbedaan antara Bapa dan Anak; Homeans, yang menyiratkan kesamaan antara anak dan Bapa “berdasarkan kesesuaian kitab suci”, dan Semi-Arians, yang menekankan istilah homoiousion, yang mengexpresikan baik kesamaan dan perbedan antara Bapa dan Anak.<br /><br />Di abad kelima, kaum Arian yang semakin tertekan oleh perlakukan Kekaisaran, mengungsi kepada bangsa-bangsa Barbar yang lambat laun mulai menguasai Romawi barat. Mereka menemukan tempat di antara kaum Goth, Heruli, Suevi, Vandals, dan Burgundy. Setelah merasa aman, mereka kemudian memperlakukan kaum ortodoks dengan kekejaman yang hampir sama dengan yang pernah mereka dapatkan. Kaum Vandal, yang menancapkan kekuasaan di Afrika, turut memberlakukan kebijakan yang sama terhadap pendukung Nikea. Awalnya Ginseric, raja mereka, dan kemudian Huneric, anaknya, menghancurkan gereja-gereja dan membuang uskup-uskupnya ke pengasingan, dengan dasar perlakukan tersebut serupa dengan yang pernah dilakukan Kaisar terhadap kaum Donatik, Arian, dan lainnya yang dianggap menyimpang dari ajaran ortodoks. <br /><br />Di awal abad keenam, kaum Arian berjaya di sebagian Asia, Eropa, dan Afrika. Banyak dari uskup Asia yang mendukung Arianisme. Kaum Vandal di Afrika, Goth di Italia, kaum Gaul, babgsa Suevi, Burgundy, dan Spaniard dengan terbuka menyokong kepercayaan Arianisme mereka. Kaum Yunani yang sempat mendukung doktrin Nikea turut memperoleh kekerasan dimanapun mereka berada. Dalam periode yang disebut sebagai abad kegelapan di Eropa ini, kekerasan antara Arian dan Ortodoks terjadi seakan tidak pernah berhenti dan selalu berulang. Hingga kemudian Justinian berkuasa dan merestorasi keadaan. Ia berhasil mengusir kaum Vandal dari Afrika dan Goth dari Italia. Akhirnya beberapa raja penganut Arian, seperti Sigismund, raja Burgundy, Theodimir-Raja Suevi di Lusitania, dan Receared, raja Spanyol, tanpa penumpahan darah mengakui pelepasan meeka dari doktrin Arian. Entah ada alasan apa di balik peristiwa tersebut, tetapi efeknya sejak itu, Kaum Arian mulai sedikit demi sedikit melemah dan tidak pernah memperoleh kekuatan yang sama lagi.<br /><br />Dalam hal penggunaan kitab Suci, Saat gereja barat tengah menuju persetujuan dalam penentuan canon Perjanjian Baru, Gereja timur masih belum sepenuhnya sepakat dalam hal tersebut. Penyebabnya antara lain, Gereja timur mencakup wilayah yang lebih heterogen, mulai dari Syria, Turki (Byzantium) hingga Mesir. Sebelumnya gereja di wilayah-wilayah tersebut sudah memiliki pilihan canon kitab suci masing-masing. Gereja Syria contohnya, walaupun sempat menggunakan canon Tatian selama beberapa waktu, pada abad keempat seluruh naskah Diatessaron dimusnahkan oleh perintah Uskup Theodoretus dari Cyrrhus dan Rabbula dari Edessa. Mereka menggantikannya dengan empat Injil yang terpisah. Pada abad kelima, gereja Syria menggunakan Pesshita yang berisi seluruh kitab Perjanjian Baru kecuali surat II dan III Johannes, II Petrus, Yudas, dan kitab Wahyu. Beberapa aliran gereja timur masih menggunakan canon tersebut hingga saat ini. Tetapi secara keseluruhan, konsep kristianitas versi Paulus yang menyebar pesat di barat mengelami penerimaan yang lebih lambat di kawasan ini.<br /><br />Selanjutnya sebagai pengingat, ada pula gereja Afrika (Koptik) yang berpusat di Alexandria. Dalam hal penggunaan kitab suci, gereja ini sangat dipengaruhi pemikiran Clement dari Alexandria. Contohnya gereja ini mengakui dua surat Clement sebagai bagian dari kitab suci. Gereja aliran lain yang berpusat di Ethiopia bahkan menggunakan kitab-kitab tak dikenal seperti Sinodos (kumpulan doa yang dianggap sebagai karya Clement dari Roma), Octateuch (dianggap ditulis Petrus kepada Clement dari Roma), Kitab Perjanjian (berisikan instruksi Yesus sebelum peristiwa kenaikan), dan Didascalia (lebih seperti Didache yang berisikan peraturan-peraturan gereja). Naskah tertua yang pernah ditemukan saat ini merupakan naskah yang berasal dari keluarga Alexandria, tidak lain adalah codex Sinaiticus yang turut memuat kitab Hermas dan surat Barnabas. Membuktikan bahwa pada abad keempat masih ada gereja yang tidak menggunakan canon resmi.<br /><br />Seperti yang telah disebutkan tadi bahwa gereja barat lebih sepakat dalam menentukan canon, hal tersebut dipengaruhi oleh keadaan politik dan sosial pasca-Nikea. Contohnya saat Athanasius melarikan diri dari tekanan gereja timur (yang masih menganut Arianisme), ia malah mendapatkan tanggapan yang baik di gereja barat. Sinode Carthage merupakan penentu akhir kontroversi canonisasi, dan setelah itu hampir-hampir tidak ada revisi terhadap Perjanjian Baru. Gereja Katolik tidak segera meresmikan susunan Bible hingga tanggal 8 April 1546, di mana konsili Trent terpaksa diadakan akibat tekanan politik. Gereja Katolik akhirnya mengakui Bible yang berisi 73 kitab sebagai bacaan utama mereka. Keputusan ini mengakibatkan perbedaan dengan aliran Protestan yang hanya menggunakan Bible yang berisi 66 kitab. <br /><br />Pihak Protestan menyebut 7 kitab tambahan yang digunakan Katolik sebagai apokrip, sedangkan Martin Luther walaupun tidak secara terbuka menolak keotentikan beberapa surat dalam Perjanjian Baru, kadang ia menempatkan beberapa surat dalam derajat yang rendah dibandingkan dengan surat lainnya. Seperti Marcion, ia menempatkan surat–surat Paulus dalam derajat utama dan harus dianggap sebagai sumber keterangan utama mengenai ajaran Kristen. Surat lainnya seperti Yudas, Yakobus, dan Petrus (Catholic Epistles) ia tempatkan pada derajat yang lebih rendah karena menyiratkan pertentangan terhadap ajaran Paulus.<br /><br />Hingga kini dapat kita simpulkan bahwa kanonisasi Perjanjian Baru tidak pernah didasarkan atas pertimbangan literal atau historis, melainkan lebih atas dasar konsensus di antara gereja-gereja masa lampau. Akibatnya seperti yang bisa ditemukan saat ini, berupa banyaknya kontradiksi ditemukan di antara kita-kitab Perjanjian Baru. Martin Luther yang menyadari adanya pertentangan ajaran Paulus dalam beberapa surat akhirnya harus menempatkan beberapa surat dalam derajat yang berbeda. Belum lagi dengan ditemukannya berbagai keraguan atas keotentikan kitab-kitab tertentu di abad pasca-pencerahan yang menambah keraguan terhadap kredibilitas para Bapak Gereja awal dalam memproses canonisasi Perjanjian Baru.<br /><br />Beberapa naskah kuno yang selama ini diungkap bahkan seakan membuka mata kita bahwa selama ini terdapat berbagai bacaan lain di luar Perjanjian Baru yang dianggap sebagai tulisan suci oleh gereja-gereja di abad awal. Masalah hilangnya beberapa bacaan tersebut dari sejarah, kita dapat menyalahkannya pada tindakan-tindakan gereja pada masa sesudahnya yang sangat protektif.<br /><br />[Sumber: Sejarah Kekristenan Awal]</div>

Sejarah Kitab Kitab Suci Kristen

Secara teritorial, pada tahun 284 M. kaisar Diocletian menghasilkan keputusan strategis untk membagi kekaisaran Romawi dalam dua teritori de...

Sejarah Kitab Kitab Suci Kristen

Secara teritorial, pada tahun 284 M. kaisar Diocletian menghasilkan keputusan strategis untk membagi kekaisaran Romawi dalam dua teritori de...

Read more »

Mengenal Naskah-Naskah Alkitab Menurut Pemahaman Kristen

<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><span class="photo " style="padding: 0px;"></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5fn8tvvBBOjK6pHI_EupOg3WqVu4ffdHNXlfGEDcgCXmPfpwP_pdg3rXu2TVuZGs2VXeTBtNRzgjhU_Qmw_iMBw_K-xRMtKvnSTzesM5Wnt9izLtbuPAqHAvJp2X9scVYWn-mnXnrJ7P4/s1600/bible+cuts.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 0em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="476" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5fn8tvvBBOjK6pHI_EupOg3WqVu4ffdHNXlfGEDcgCXmPfpwP_pdg3rXu2TVuZGs2VXeTBtNRzgjhU_Qmw_iMBw_K-xRMtKvnSTzesM5Wnt9izLtbuPAqHAvJp2X9scVYWn-mnXnrJ7P4/s640/bible+cuts.jpg" width="640" /></a></div><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><strong>TEKS MASORIT</strong></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">Teks Alkitab yang kita miliki kerap kali adalah Tulisan-tulisan tangan  (- Tulisan tangan salinan Alkitab), terjemahan-terjemahan yang merupakan  sebuah hasil proses sastera selama ratusan tahun. Teks asli Alkitab sudah hilang. Teks Alkitab yang asli pada umumnya diwariskan oleh para pengarang kepada kita tanpa perubahan yang hakiki.</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><strong>Teks Alkitab dari PERJANJIAN LAMA</strong></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">Saksi yang paling penting mengenai Teks Alkitab Ibrani adalah teks Masorit. Teks itu merupakan sebuah hasil karya para Masorit, yaitu para pengkritik naskah Yahudi (yang bekerja antara tahun 750-1000 sesudah masehi.). Mereka adalah orang-orang yang menyanggupkan diri untuk memikul tugas untuk menetapkan naskah Alkitab menurut orthografinya ( penentuan konsonan-konsonan dan huruf hidup yang ditulis dalam KITAB SUCI), menurut ungkapannya dan bagaimana perkembangannya sampai pada ketentuan yang terakhir. Penelitian yang ketat itu mereka lakukan dengan maksud untuk melindungi KITAB SUCI, agar tidak ada perubahan yang tersisip di dalamnya.</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">Sekarang sudah dapat dipastikan, bahwa teks Alkitab Ibrani mempunyai tanda-tanda tetap untuk menulis mempunyai tanda-tanda tetap untuk menulis konsonan-konsonan sejak tahun 100 sesudah masehi. Teks Alkitab pada saat itu pada garis besarnya dapat dikatakan identik dengan teks Masorit. Tetapi juga kelihatan jelas, bahwa di banyak tempat digunakan sebuah teks Ibrani oleh para - Septuaginta, yang menyimpang cukup jauh dari Naskah Masorit, bukan hanya dalam soal-soal kecil, melainkan juga dalam pengaturan dan tambahan-tambahannya. Cetakan ketiga dari Biblica Hebraica, yang diterbitkan Kittel (1937) dan teks yang sedang diterbitkan, Biblica Hebraica Stuttgartensia adalah edisi teks Masorit yang paling baik.</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><strong>Teks Alkitab dari PERJANJIAN BARU</strong></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">Jumlah tulisan tangan yang banyak sekali mengenai Alkitab, diatur menurut kelompok-kelompok tertentu. Tiap kelompok mempunyai coraknya sendiri. Orang tahu akan adanya kelompok Alexandria (B), kelompok Eropa (D), kelompok Antiokhia (A, atau disebut juga "koine"). Sejak abad 19 telah diterima secara merata, bahwa kelompok B itu paling dekat dengan teks aslinya. Tetapi kelompok A lebih dipakai dalam tradisi tulisan di waktu kemudian. Kelompok A menjadi bentuk percontohan pada Teks Alkitab yang disahkan kembali di waktu berikut, bahkan menjadi dasar untuk penerbitan-penerbitan yang pertama.</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><strong>TEKS  SEPTUAGINTA (LXX)</strong></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">Terjemahan tertua dan terpenting dari PERJANJIAN LAMA ke dalam bahasa Yunani. Nama Septuaginta berasal dari legenda yang diwariskan dalam  surat Aristeas. Di dalam legenda itu disebutkan bahwa 72 orang Yahudi menyelesaikan terjemahannya selama 72 hari.</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><strong>ASAL DAN SEJARAH</strong></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">Septuaginta dibuat di  Aleksandria untuk memenuhi kebutuhan  orang  Yahudi diaspora (kelompok-kelompok kecil yang disingkirkan) yang berbicara bahasa Yunani. Semula diterjemahkanlah - Pentateukh (5 kitab Musa, pertengahan abad 3 sebelum masehi.), kemudian secara lambat laun diterjemahkan pula Kitab-kitab PERJANJIAN LAMA lainnya (sampai menjelang tahun 100 sebelum masehi.). Terjemahan Septuaginta segera digunakan menjadi Alkitab resmi dalam Yudaisme helenis di dalam sinagoga-sinagoga.</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">Para penulis PERJANJIAN BARU lebih suka mengutip PERJANJIAN LAMA dari naskah terjemahan itu. Setelah hancurnya Yerusalem, kewibawaan Septuaginta diserang oleh orang-orang Yahudi sendiri. Padahal sampai saat itu Septuaginta tidak pernah mengalami serangan demikian. Di dalam perdebatannya dengan orang-orang Kristen, orang Yahudi meragukan kesetiaan penterjemahan naskah Ibrani oleh kelompok Septuaginta (misalnya: Kitab Yesaya 7:14; dan Kitab Mazmur 95:10).  Kecuali itu isi daripada Septuaginta tidak cocok dengan  Kanon (kumpulan kitab-kitab) seperti yang di tetapkan oleh Yudaisme (90/95 sesudah masehi). Akhirnya naskah Septuaginta tidak bisa mencukupi kebutuhan sekolah Rabi Akiba. Dari situlah timbul terjemahan baru bagi orang-orang Yahudi helenis dalam abad kedua (Akwila, Theodotion, Syamkhus;  Terjemahan-terjemahan Alkitab I.1. b-d).</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">Mengenai sejarah Septuaginta di dalam gereja Kristen sebelum Origenes sedikitlah yang diketahui.  Sekitar tahun 200 naskah Septuaginta sudah begitu rusak, sehingga Origenes berusaha meniadakan perbedaan yang telah terjadi dengan membuat Heksapla ( naskah Ibrani dan terjemahan-terjemahan Yunani dalam 6 kolom yang sejajar) dan memulihkan kembali naskah-naskah aslinya.  Heksapla dan usaha di waktu berikut untuk memperbaiki naskah menimbulkan adanya resensi-resensi dan bentuk-bentuk naskah yang lain lagi.</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><strong>NILAI TERJEMAHAN</strong></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">Septuaginta itu tidak membentuk sebuah kesatuan, sehingga nilai  terjemahan tiap kesatuan itu berbeda jauh; Misalnya: Pentateukh (5 kitab Musa)  diterjemahkan dengan baik sekali. Kitab Yesaya dan para Nabi Kecil diterjemahkan secara jelek sekali. Kitab Dan lebih baik dikatakan sebuah saduran bebas daripada sebuah terjemahan.  Tetapi terjemahan Septuaginta masih tetap tidak dirubah-rubah sejak adanya usaha mempersatukan  naskah-naskah Alkitab pada abad pertama/kedua.  Dari segi pandangan lain Septuaginta adalah hasil usaha Kristen untuk mempersatukan naskah karena adanya maksud liturgis.  Penemuan Kitab-kitab Suci di  Kumran menyatakan, bahwa pada abad terakhir sebelum masehi. ada sebuah bentuk naskah Ibrani yang beredar dan dekat sekali bentuknya dengan naskah Septuaginta.  Setiap perbedaan naskah harus diperiksa sendiri-sendiri; Misalnya: di dalam memberi huruf vokal pada nama-nama pribadi, kelihatan, bahwa Septuaginta lebih baik daripada naskah Masorit yang kita miliki (yang lebih muda).</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><strong>TULISAN TANGAN DARI KUMRAN</strong></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">Di dalam musim semi 1947 ada gembala-gembala yang menemukan "gulungan" yang pertama. Tempatnya di padang gurun Yehuda, 3 km di sebelah utara en Feskha dan dekat dengan puing-puing sebuah bangunan besar di sebelah utara pantai Laut Mati. Orang-orang Arab menamakan puing-puing itu Khirbet Kumran. Di kemudian waktu naskah-naskah lain ditemukan di wadi Murrabba'at sejauh 18 km barat-daya dari Khirbat Kumran dan ada tambahan penemuan lagi di Khirbet Mird. Setelah gurun itu diselidiki secara sistematis ditemukanlah naskah-naskah (kebanyakan berbentuk fragmen-fragmen) yang berada di dalam 11 gua.</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">Publikasi dari keseluruhan bahan itu masih akan makan waktu bertahun-tahun. Penyelidikan arkeologis (1952-1956) telah memastikan, bahwa di Khirbet Kumran ditemukan pusat satu-satunya "perserikatan Kumran" (oleh kebanyakan para penyelidik, perserikatan itu disamakan dengan gerakan  Esseni). Sebuah ekspedisi Israel menemukan naskah-naskah Alkitab maupun profan di dalam (wadi) Nahal Heber dan di  Masada, sebuah benteng di lereng timur pegunungan Yehuda di dekat Laut Mati, tidak jauh dari En-gedi. Terletak pada suatu dataran tinggi padas yang curam. Diperluas secara megah oleh Herodes dan menjadi tempat pertahanan terakhir dalam perang Yahudi melawan Roma (66-73 sesudah Masehi). Di situ antara lain ditemukan surat-surat dari Bar Kokhba pada saat perang kemerdekaan Yahudi yang kedua (132-135;  Papiri, yaitu tanaman pandan-air yang tersebar luas di zaman Mesir kuno (Kitab Keluaran 2:3) dan kini sudah jarang lagi tumbuh. Tanaman itu dipakai untuk anyaman (Kitab Keluaran 2:3), untuk pembuatan perahu (Kitab Yesaya 18:2) dan terutama sebagai  bahan untuk menulis (kata "paper" = kertas). Dari batang yang ditaruh dalam bentuk tumpang-silang, orang mengepres dan membuatnya halus, sehingga timbullah lembaran-lembaran yang dilem menjadi gulungan.).</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><strong>TULISAN ALKITAB.</strong></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">Tulisan tangan yang paling penting adalah gulungan Yesaya yang hampir lengkap. Gulungan itu ditemukan pada tahun 1947 dan diumumkan pada tahun 1950. Di samping itu masih ada sebuah naskah Alkitab dengan komentar atas Habakuk 1-2. Gua tempat menyimpan fragmen-fragmen semua Kitab PERJANJIAN LAMA-Ibrani dengan pengecualian Ester. Dalam gua 11 ditemukan sejumlah sisa besar sebuah gulungan Mazm., yang saat ini merupakan tulisan Alkitab yang nomor dua besarnya. Gua-gua lainnya memuat fragmen-fragmen Alkitab yang lebih kecil. Hukum (terutama kitab Ulangan.), Yesaya. dan Mazmur., termasuk penemuan yang paling besar. Di dalam "perserikatan Kumran" kitab-kitab itu barangkali merupakan bagian kitab-kitab yang paling disayangi.</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">Titik tanggal yang pasti merupakan masalah yang sangat penting bagi ilmu pengetahuan Alkitab. Kini rasanya seperti sudah pasti, bahwa kebanyakan buku-buku Alkitab berasal dari dua abad terakhir sebelum masehi., atau dari abad pertama sesudah masehi. Penyelidikan tentang keadaan penemuan itu memberi petunjuk bahwa buku-buku itu ditaruhkan dalam gua-gua tadi pada tahun atau bahkan sebelum tahun 68 sesudah masehi. Barangkali beberapa di antaranya berasal dari abad 1 atau 2 sebelum masehi. Beberapa fragmen lainnya mungkin tergolong lebih tua (abad 3 atau 4 sebelum masehi).</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">Tulisan-tulisan tangan dari Kumran memberikan sebuah Naskah Alkitab yang ditulis seribu tahun lebih tua daripada kodeks-kodeks Ibrani yang kita miliki sebelum penemuan itu. Meskipun demikian naskahnya itu di dalam keseluruhannya tidak lebih baik daripada naskah Masorit. Dengan demikian terbuktilah bahwa naskah Masorit pada hakekatnya termasuk jauh lebih tua daripada yang diperkirakan. Ejaan baik (ortografi) yang ditemukan,- penting bagi pelajaran sejarah bahasa Ibrani -, nampak berbeda dalam naskah-naskahnya. Selanjutnya nampak dari beberapa fragmen yang ditemukan, bahwa LXX (SEPTUAGINTA) termasuk pada teks-teks yang katanya diterjemahkan secara bebas atau atas keinginan pribadi perorangan tertentu, barangkali juga dikembalikan pada asal Ibrani-nya.</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">Dari penemuan-penemuan itu tersingkap bahwa naskah PERJANJIAN LAMA yang berbahasa Ibrani itu belum ditetapkan secara pasti pada tahun 68 sesudah masehi. Pada tahun 132-135 orang baru mempunyai sebuah naskah kesatuan, yang dalam garis besarnya nampak seperti naskah Masorit. Tetapi naskah ini bukan satu-satunya naskah yang beredar.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><strong>TULISAN-TULISAN BUKAN ALKITAB</strong></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">Tulisan-tulisan itu boleh jadi berasal dari zaman yang sama dengan zaman naskah-naskah Alkitab. Tetapi orang harus membedakan tuanya tulisan-tulisan bukan Alkitab itu dengan tuanya teks aseli dari tulisan itu. Sebab tulisan yang ditemukan sudah merupakan edisi kesekian kalinya daripada teks aselinya.</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">Jemaat Kumran tentunya memiliki sebuah perpustakaan komentar yang cukup luas mengenai KITAB SUCI. Eksegese di situ caranya aneh dan menyimpang dari tipe midrasy seperti yang dikenal orang sampai sekarang. Mereka suka menghubungkan kata-kata Kitab dengan dirinya dan dengan zamannya. Anggapan mereka, bahwa zaman merekalah yang terakhir. Adapun komentar yang paling luas isinya adalah komentar Habakuk atas Habakuk 1-2. Isinya menarik sekali oleh permainan yang dipakai untuk menyinggung keadaan zaman penyusun. Mengenai komentar-komentar lainnya hanya dikenal fragmen-fragmen melulu (komentar Hosea., Mikha., Mazmur., Yesaya.).</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><strong>PERATURAN-PERATURAN</strong></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">Yang paling penting adalah peraturan sekte atau pengaturan jemaat. Oleh penerbitnya yang pertama (1951) disebut Manual of Discipline. Naskah itu (11 kolom) hanya sedikit yang rusak. Peraturan itu mengajar para anggota jemaat, bagaimana mereka akan hidup, sesuai dengan penafsiran pimpinan, memenuhi hukum (taurat). Peraturan jemaat ini boleh jadi diperuntukkan para pengikutnya yang nampaknya hanya pria melulu. Masih ditambah lagi dengan sebuah dokumen yang juga membicarakan soal para istri dan anak-anak. Barangkali peraturan-peraturan itu diperuntukkan bagi zaman keselamatan yang akan datang, sebab di situ antara lain dibicarakan tentang kemungkinan, bahwa Mesias itu akan hadir di dalam perjamuan.</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">Tulisan tangan Damsyik menurut isi dan coraknya termasuk ke dalam sastra Kumran. Hal itu dapat dibuktikan lagi dari kenyataan, bahwa fragmen-fragmen dari berbagai eksemplarnya ditemukan dalam gua-gua Kumran. Sudah hampir dapat dipastikan, bahwa tulisan itu berasal dari periode yang lain daripada aturan jemaat itu. Ada tulisan soal peraturan berperang. Tulisan itu berusaha melukiskan sebuah perang yang dilakukan oleh para putera cahaya, artinya: oleh para anggota perserikatan, yang berperang pada akhir zaman melawan seluruh bagian dunia yang lainnya. Para imam memegang peran besar di situ.</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Di luar Mazmur Alkitab, jemaat Kumran masih mendoakan Mazmur-nya sendiri. Sebetulnya mereka doakan nyanyian pujian, yang di dalam tinjauan sastranya merupakan sebuah mosaik kata-kata Mazm Alkitab, tetapi menunjukkan sebuah kesatuan konsepsi theologi tersendiri. Oleh karenanya perlu dipandang sebagai karya satu orang pribadi. Sebagai ungkapan cara berpikir religius di Kumran, maka Mazm-Mazm itu mempunyai nilai yang besar bagi kita. (4) Sisa naskah lainnya. Di antara naskah-naskah ini, kesaksian-kesaksian sebuah sastra apokrif-apokaliptik sangat meluas isinya dan mengambil tempat yang besar di dalamnya. Padanya termasuk tulisan-tulisan yang sudah terkenal (Yub., Hen., Test XII) seperti yang tidak diketahui sebelumnya, misalnya: sebuah gambaran tentang Yerusalem baru, sebuah doa dari Nabonid dan tiga buah fragmen lain dari siklus Daniel. Menyolok pula banyaknya naskah liturgi, yang dalam cara tertentu bisa dijadikan pendahulu surat Ibrani dan Why.: Liturgi dan kenisah di surga nampak sebagai contoh dari liturgi dan kenisah di dunia.</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><strong>ARTI DAN NILAI PENEMUAN</strong></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">Penemuan Kumran  telah memberikan cahaya terang baru pada Yudaisme  Palestina dalam zaman pergantian PERJANJIAN LAMA menuju PERJANJIAN BARU Kini kita telah tahu, bahwa Yudaisme zaman Yesus mempunyai lebih banyak segi-segi pandangan lainnya daripada anggapan orang sebelumnya. Naskah-naskah Kumran memberikan kelonggaran atas pandangan-pandangan baru tentang dunia tempat agama kristen timbul. Pada banyak tempat di PERJANJIAN BARU yang dulunya diperkirakan mempunyai pengaruh helenis, kini lebih mudah dinyatakan sebagai pengaruh dari kalangan Yahudi sendiri.</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><strong>THEOLOGI</strong></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">Meskipun pendiri perserikatan Kumran (ia disebut "guru keadilan") maupun sebab-musabab konkrit mengenai pendirian jemaat itu tidak dikenal (rupanya pertanyaan atas "penanggalan yang tepat" menjadi penentu yang penting), namun di dalam Kitab-kitab yang ditemukan harus diakui adanya sebuah konsepsi theologi yang mengesankan: Jemaat Kumran  yang yakin, bahwa Allah membuka kembali dan memberikan kepada jemaat itu persekutuan denganNya dan dengan para malaekatNya. Mereka secara khusus dijiwai semangat untuk menjadi mirip dengan Tuhan dalam segala-galanya. Mereka bukan hanya merasa berkewajiban memenuhi nasihat yang diberikan oleh Tuhan dengan tepat, melainkan harus juga memisahkan diri dari semua orang dosa dan dari a pa saja yang mengandung dosa. Sebab Tuhan sendiri memberi rokh kegelapan, sehingga semua para anggota Kumran wajib membenci semua hal yang mengandung dosa dan menolaknya.</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">Bahkan setiap anggota yang melanggar sebuah perintah dari hukum, artinya: memberikan tempat pada rokh kejahatan, harus dipisahkan dari perserikatan untuk sementara waktu atau untuk selama-lamanya. Memiliki rokh itu sekaligus menentukan tempat setiap orang sesuai peraturan perserikatan. Di dalam peraturan itu harus dicerminkan "peraturan surgawi": Tak seorangpun boleh ada di atas tempat nasibnya (yang ditentukan Tuhan).</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">Petunjuk-petunjuk yang disingkapkan oleh Rokh Allah tidak cukup hanya dijadikan norma belaka. Dengan bantuan sebuah tanggalan yang hanya mengikuti perhitungan matahari, yang dianggap sebagai "tanggalan surgawi", orang harus memberi susunan peraturan pada hidupnya sendiri. Ia harus membantu perserikatan, menjawab kurnia Tuhan sesuai waktunya. Justru karena Kumran merupakan perserikatan yang sadar, bahwa terpanggil oleh Tuhan sebagai hadiah melulu yang penuh rakhmat, maka para saudara sewarga berusaha untuk tidak menyombongkan diri dalam menghayati perserikatan itu, melainkan memasuki jalan yang dibuka Tuhan baginya di dalam hukumNya.</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">[Sumber: Sanggar Alkitab]</div>

Mengenal Naskah-Naskah Alkitab Menurut Pemahaman Kristen

TEKS MASORIT Teks Alkitab yang kita miliki kerap kali adalah Tulisan-tulisan tangan  (- Tulisan tangan salinan Alkitab), terjemahan-terjemah...

Mengenal Naskah-Naskah Alkitab Menurut Pemahaman Kristen

TEKS MASORIT Teks Alkitab yang kita miliki kerap kali adalah Tulisan-tulisan tangan  (- Tulisan tangan salinan Alkitab), terjemahan-terjemah...

Read more »