Doa Untuk Ibu Bapa

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh370q2y_Aw-0sUx8lr-XOraBDt5iz_T6ApY4kiw1j7-diPjMo0oydhKsrZtGVDVNgGFz6mE8IYZI-E3_OQHNiSNyeALJlkEQb6PY7-lDueA4qyQ_27pshNnDH-kfBH_yz50CKghBJraa4/s0/TADABUR.jpg" style="display: block; padding: 0em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="400" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh370q2y_Aw-0sUx8lr-XOraBDt5iz_T6ApY4kiw1j7-diPjMo0oydhKsrZtGVDVNgGFz6mE8IYZI-E3_OQHNiSNyeALJlkEQb6PY7-lDueA4qyQ_27pshNnDH-kfBH_yz50CKghBJraa4/s0/TADABUR.jpg"/></a></div><br /><br /><br /><div style="text-align: center;">Ya Allah,<br />Rendahkanlah suaraku bagi mereka<br />perindahlah ucapanku di hadapan mereka<br />lunakkanlah watakku terhadap mereka<br />dan lembutkanlah hatiku untuk mereka<br /><br />Ya Allah,<br />Berilah mereka balasan yang sebaik-baiknya atas didikan yang kuterima<br />serta pahala yang besar atas kasih sayang yang mereka curahkan padaku<br />peliharalah mereka sebagaimana mereka memeliharaku<br /><br />Ya Allah,<br />Setiap kesusahan yang mereka derita karana perbuatanku<br />atau hilangnya hak-hak mereka karana kebodohanku<br />maka dengan perkenan-Mu,<br />jadikanlah semua itu sebagai penyebab susutnya dosa-dosa mereka<br />dan bertambahnya pahala mereka<br /><br />Ya Allah,<br />Hanya Engkau yang paling berhak membalas setiap perbuatan<br />dengan keburukan maupun dengan kebaikan yang berlipat ganda<br />demi sifatmu yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang<br />aku memohon kepada-Mu<br />balaslah setiap pebuatan mereka<br />dengan kebaikan yang telah Engkau sediakan<br />di dunia maupun di akhirat<br /><br />Ya Allah,<br />Bila magfirah-Mu telah mencapai mereka sebelumku<br />izinkanlah aku memohonkan ampun bagi mereka<br />namun bila sebaliknya<br />izinkan pula mereka memohon ampunan untukku<br /><br />Ya Allah,<br />Sesungguhnya Engkaulah pemilik sifat-sifat Yang Maha Agung<br />Engkaulah pemberi balasan yang tiada batas<br />dan Engkaulah yang senantiasa mendahulukan sifat-Mu yang<br />Maha Pengasih lagi Maha Penyayang bagi setiap makhluk<br /><br />Ya Allah,<br />Dengarkanlah doaku<br /><br />Ya Allah,<br />Kabulkanlah permohonanku<br /><br />Amin, Ya, Rabbul Alamin</div><br /><br /><style>.ignielRelatedMiddle {display:none} </style>

Doa Untuk Ibu Bapa

Ya Allah, Rendahkanlah suaraku bagi mereka perindahlah ucapanku di hadapan mereka lunakkanlah watakku terhadap mereka dan lembutkanlah hatik...

Doa Untuk Ibu Bapa

Ya Allah, Rendahkanlah suaraku bagi mereka perindahlah ucapanku di hadapan mereka lunakkanlah watakku terhadap mereka dan lembutkanlah hatik...

Read more »

Tahlilan Dan Ta'ziayah Menurut Islam

<div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0euyQzFRNiJWfpIFZWCSD_QR7GxzlVlxif5jXSXCybTCgdwG0oi1DcR697Z-jgPsV90MEq9wPKrLs8B50GBwDuI_DndPp4-KsUJVPInRjzx16pZqaLV3JxsNh17snoDKIUDQXf_x4FwP7/s1600/tah4.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0euyQzFRNiJWfpIFZWCSD_QR7GxzlVlxif5jXSXCybTCgdwG0oi1DcR697Z-jgPsV90MEq9wPKrLs8B50GBwDuI_DndPp4-KsUJVPInRjzx16pZqaLV3JxsNh17snoDKIUDQXf_x4FwP7/s1600/tah4.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: auto; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 100%;" /></a>Sudah menjadi <span style="font-style: italic;">tradisi</span> di kalangan <span style="font-style: italic;">Umat Islam Indonesia</span>, bila seseorang muslim wafat, maka keluarga yang ditinggalkan akan menyelenggarakan <span style="font-style: italic;">tahlilan</span> yang biasanya dihadiri oleh para kerabat, keluarga, tetangga dan handai taulan.<br /><br />Setelah tahlil, biasanya acara dilanjutkan dengan <span style="font-style: italic;">ta'ziah</span>. Dalam <span style="font-style: italic;">ta’ziah</span> ini, biasanya pula seringkali diisi dengan ceramah agama. Tujuannya, di samping untuk menghibur keluarga yang sedang berduka, sekaligus juga untuk menyampaikan <span style="font-style: italic;">da'wah</span> atau siraman rohani bagi yang hadir dalam <span style="font-style: italic;">majelis ta’ziah</span> tersebut.<br /><br />Namun karena dalam prakteknya ada dua pendapat besar yang saling berselisih mengenai <span style="font-style: italic;">tahlilan</span> dan <span style="font-style: italic;">ta'ziah</span> ini, maka kemudian muncullah permasalahan. Bagaimanakah sesungguhnya syariat Islam menyikapi <span style="font-style: italic;">tahlilan </span>dan <span style="font-style: italic;">ta’ziah?</span> Di manakah letak perbedaan yang selama ini diperselisihkan itu?<br /><br />Semoga uraian berikut dapat menambah <span style="font-style: italic;">tsaqafah</span> (wawasan) kita dalam menyikapi pertentangan ini, dan di atas semua itu, semoga pula pelajaran yang dapat dipetik darinya semakin menguatkan pemahaman kita tentang ajaran Rasulullah Salallahu Alaihi Wassalam tentang Islam untuk kemudian menjadi cermin perilaku sehari-hari kita selaku umat muslim. Amin!</div><div style="text-align: justify;"><br /><span style="font-weight: bold;">TAHLILAN</span><br /><span style="font-weight: bold;">Pengertian Tahlil</span><br />Dari sisi etimologi, kata tahlil memiliki arti mengucapkan <span style="font-style: italic;">laailaahaillallah</span>. Dalam hadits dijelaskan, bahwa Rasulullah Salallahu Alaihi Wassalam bersabda, <span style="font-style: italic;">"Perbaharuilah imanmu!</span> Seorang sahabat bertanya, "Wahai Rasulullah, bagaimana cara memperbaharui iman? Beliau menjawab, <span style="font-style: italic;">"Perbanyaklah tahlil!"</span><br /><br />Merujuk pada hadits ini, maka tahlil mengandung pengertian; mengucapkan kalimat <span style="font-style: italic;">laailahaillallah </span>(tiada Ilah selain Allah). Demikian disebutkan dalam kamus kontemporer. Kata tahlil termasuk dalam beberapa kata yang telah dibakukan untuk satu ucapan tertentu. Kata tahlil serumpun dengan kata <span style="font-style: italic;">Tahmid</span>; mengucapkan <span style="font-style: italic;">alhamdulillah, tasbih; subhanallah, hamdalah; alhamdulillahi rabbil ‘alamin,</span> dan sebagainya.<br /><br />Dalam perkembangan selanjutnya, istilah tahlilan kemudian lebih dipahami di lingkungan masyarakat Indonesia sebagai bagian dari ritual <span style="font-style: italic;">dzikir</span>, khususnya ketika ada seorang muslim yang meninggal dunia. Persoalan selanjutnya adalah munculnya perbedaan pendapat di kalangan ulama tentang apakah Islam memperbolehkan tahlilan atau tidak?<br /><br /><span style="font-weight: bold;">PENDAPAT ULAMA MENGENAI TAHLILAN</span><br />Pada hakikatnya permasalahan tahlilan merupakan salahsatu ritual agama yang masih diperdebatkan oleh ulama sejak dulu hingga saat ini. Adapun titik krusial yang menjadi inti perbedaan tersebut terletak pada pertanyaan berikut:<br /><br /><ol style="font-style: italic;"><li>Apakah doa, bacaan istighfar untuk mayit, dan bacaan Al-Quran dari orang hidup yang pahalanya dihadiahkan kepada orang yang sudah meninggal dapat memberi manfaat bagi si mayit atau tidak?</li><li>Apakah tahlilan - dalam bentuk yang kita kenal selama ini - disyariatkan oleh Allah dan Rasul-Nya?</li></ol>Ibnul Qayyim Al-Jauziyyah membagi bentuk amal perbuatan manusia menjadi dua bagian. Pertama, <span style="font-style: italic;">amal badaniyyah</span>. Yaitu, amal yang dipraktekkan langsung oleh fisik manusia, seperti shalat, puasa dan dzikir. Kedua, <span style="font-style: italic;">amal maliyyah</span>. Yaitu, amal dalam bentuk materi dan harta, seperti sedekah dan infaq.<br /><br />Berangkat dari dua pendapat Imam Ibnul Qayyim di atas, para ulama pun kemudian berbeda pendapat tentang tahlilan sebagaimana tersebut di bawah ini:<br /><br /><span style="font-weight: bold;">PENDAPAT PERTAMA</span><br />Ritual tahlil bukan termasuk sesuatu yang dianjurkan agama, dan memohonkan ampun serta menghadiahkan pahala kepada orang yang telah mati tidak berpengaruh sedikit pun bagi sang mayit. Pendapat ini berdasarkan pada beberapa dalil seperti berikut:<br /><br />Firman Allah Subhanahu Wata'ala:<br /><span style="font-size: 130%; font-weight: bold;"><br /></span><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 130%; font-weight: bold;">أَلاَّ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى * وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى</span> </div><span style="font-style: italic;">"Bahwasannya seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain, dan seorang manusia tidak akan memperoleh selain apa yang telah diusahakannya."</span> (QS. An-Najm[53]: 38-39)<br /><br /><span style="font-size: 130%;"> </span><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-weight: bold;">فَالْيَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَلا تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ</span></span></div><span style="font-style: italic;">"Maka pada hari itu seseorang tidak akan dirugikan sedikitpun, dan kamu tidak dibalasi kecuali dengan apa yang telah kamu kerjakan."</span> (QS. Yaasiin[36]:54)<br /><br /><span style="font-size: 130%;"> </span><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-weight: bold;">لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ</span></span></div><span style="font-style: italic;">"Ia mendapat pahala (dari kebaikan) yang diusahakannya dan mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya."</span> (QS. Al-Baqarah[2]: 286)<br /><br />Tiga ayat di atas merupakan <span style="font-style: italic;">kalimullah</span>, bahwa orang yang telah mati tidak berkesempatan lagi memperoleh tambahan pahala yang dapat menyelematkannya dari siksa kubur di akhirat, kecuali yang disebutkan oleh Rasulullah Salallahu Alaihi Wassalam dalam hadits riwayat Imam Muslim:<br /><br /><ul style="font-style: italic;"><li>"Apabila seorang manusia meninggal dunia, maka putuslah amalnya, kecuali tiga hal: (1) sedekah jariyah, (2) Doa anak shalih, (3) Ilmu yang bermanfaat sesudahnya."</li><li>"Barangsiapa mengerjakan suatu perbuatan yang tidak kami perintahkan, maka (perbuatan) itu tidak diterima."</li></ul><br />Hadits pertama menyebutkan, hanya ada tiga perkara yang akan mendatangkan manfaat bagi si mayit. Dari tiga perkara itu tidak ada satupun yang mengisyaratkan adanya tahlil, atau membolehkan tahlilan.<br /><br />Hadits kedua lebih tegas lagi, bahwa segala perbuatan yang tidak dicontohkan Rasulullah Salallahu Alaihi Wassalam adalah perbuatan <span style="font-style: italic;">bid’ah</span>. Berdasarkan hadits kedua ini, sebagian ulama menyimpulkan bahwa tahlilan bertentangan dengan Syariat karena tidak sesuai dengan enam hal yang mereka sepakati bersama. Keenam hal tersebut adalah: <span style="font-style: italic;">(1) sebab atau illat, (2) jenis, (3) kadar atau bilangan, (4) waktu, (5) tata cara atau kaifiyah, </span>dan<span style="font-style: italic;"> (6) tempat.</span><br /><br />Karena itu jelaslah bahwa semua pahala amal ibadah manusia yang masih hidup tidak dapat dihadiakan kepada orang yang telah meninggal dunia. Bahkan pahala yang diniatkan untuk dihadiahkan kepada si mayit tidak akan pernah sampai, dan tidak akan memberi manfaat sedikit pun bagi si mayit. Hal ini berlaku untuk seluruh aspek amal kebaikan, baik itu amal <span style="font-style: italic;">badaniyah</span> atau <span style="font-style: italic;">maliyyah</span>, kecuali tiga hal yang mendapat pengecualian sebagaimana disebutkan dalam hadits riwayat Muslim di atas.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">PENDAPAT KEDUA</span><br />Antara <span style="font-style: italic;">ibadah badaniyah</span> dan <span style="font-style: italic;">ibadah maliyah</span> harus dibedakan. Pahala <span style="font-style: italic;">ibadah maliyyah</span> seperti sedekah dan infak akan sampai kepada mayit. Sedangkan <span style="font-style: italic;">ibadah badaniyah</span> seperti shalat dan bacaan Al-Quran, tidak ada pengaruhnya bagi sang mayit. Dengan kata lain pahalanya tidak akan sampai kepada mayit. Pendapat ini paling masyhur di kalangan mazhab Syafi’i dan Maliki. Mereka ber-hujjah, bahwa<span style="font-style: italic;"> ibadah badaniyah</span> termasuk kategori ibadah yang tidak bisa digantikan oleh orang lain. Sama halnya ketika si mayit sendiri masih hidup, ia tidak akan bisa mewakili kewajiban shalat orang lain yang juga masih hidup. Sebab ibadahnya tidak sah, sebagaimana sabda Rasulullah Salallahu Alaihi Wassalam:<br /><div style="font-weight: bold; text-align: right;"><span style="font-size: 130%;"><br />لاَ يُصَلِّي أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ وَلاَ يَصُوْمُ أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ، وَلَكِنْ يُطْعِمُ عَنْهُ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مُدًّا مِنْ حِنْطَةٍ</span></div><span style="font-style: italic;">"Seseorang tidak boleh melakukan shalat untuk menggugurkan kewajiban shalat orang lain, dan tidak pula melakukan puasa untuk menggantikan puasa orang lain, tetapi hendaklah ia memberi makan untuk satu hari sebanyak satu mug gandum."</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">PENDAPAT KETIGA</span><br />Doa dan juga ibadah yang diniatkan untuk mayit, baik dalam bentuk <span style="font-style: italic;">maliyah</span> atau pun <span style="font-style: italic;">badaniyah</span>, sangat bermanfaat bagi mayit berdasarkan dalil-dalil berikut:<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Pertama: Dalil Al-Quran</span><br /><br />Allah Subhanahu Wata'ala berfirman:<br /><span style="font-size: 130%;"><br /></span><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-weight: bold;">وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِاْلإِيمَانِ</span></span></div><br /><span style="font-style: italic;">’’Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshor), mereka berdoa, ’’Ya Tuhan kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami.’’</span> (QS. Al-Hasyr[59]:10)<br /><br />Dalam ayat ini Allah Subhanahu Wata'ala menyanjung orang beriman, karena mereka memohonkan ampun (<span style="font-style: italic;">istigfar</span>) untuk orang-orang beriman sebelum mereka. Ini menunjukkan, bahwa orang yang telah meninggal mendapat manfaat dari <span style="font-style: italic;">istigfar</span> orang yang masih hidup.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Kedua: Dalil Hadits</span><br /><br />Dalam hadits, banyak diajarkan doa-doa yang dibaca untuk jenazah seperti doa yang ditujukan untuk mayit setelah ia dikubur, doa ziarah kubur, dan doa saat menshalati jenazah seperti sabda Rasulullah Salallahu Alaihi Wassalam:<br /><br /><span style="font-style: italic;">"Auf bin Malik berkata: Saya mendengar Rasulullah Salallahu Alaihi Wassalam setelah selesai shalat jenazah berucap: "Ya Allah, ampunilah dosanya, sayangilah dia, maafkanlah dia, sehatkanlah dia, muliakanlah tempat tinggalnya, luaskanlah kuburannya, mandikanlah dia dengan air salju dan air embun, bersihkanlah ia dari segala dosa sebagaimana kain putih bersih dari kotoran, berilah ia tempat tinggal yang lebih baik dari tempat tinggalnya di dunia, beri juga keluarga yang lebih baik dari keluarganya yang di dunia, juga pasangan yang lebih baik dari pasangannya di dunia. Dan peliharalah dia dari siksa kubur dan siksa neraka".</span><br /><br />Dalam hadits lain dijelaskan, bahwa sedekah yang diniatkan untuk mayit, pahalanya akan sampai kepada mayit. Redaksi hadits tersebut adalah,<br /><br /><span style="font-style: italic;">"Abdullah bin Abbas r.a. berkata: "Suatu ketika ibu Saad bin Ubadah meninggal dunia ketika Saad tidak berada ditempat. Lalu, ia datang kepada Nabi dan bertanya, "Wahai Rasulullah, ibuku telah meninggal dunia saat saya tidak mendampinginya, jika saya bersedekah dengan niat pahalanya buat beliau, akan sampaikah pahala itu kepada ibu saya? Rasulullah Salallahu Alaihi Wassalam menjawab: "Ya!" Saad berkata lagi, "Saksikanlah, bahwa kebunku yang banyak buahnya aku sedekahkan di jalan Allah, agar pahalanya dipetik oleh ibuku."</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Ketiga: Dalil Ijma’</span><br /><br /><ol><li>Jumhur ulama sepakat, bahwa doa yang dibaca dalam shalat jenazah, sangat bermanfaat bagi mayit. Artinya, bila ia seorang pendosa, maka doa tersebut dapat meringankan siksanya, baik dalam kubur maupun di akhirat kelak.</li><li>Utang mayit dianggap lunas bila dibayar orang lain, sekalipun bukan keluarganya. Berdasarkan hadits Abu Qatadah, ketika ia menjamin akan membayar hutang seorang mayit sebanyak dua dinar. Setelah ia tunaikan utang itu Nabi Salallahu Alaihi Wassalam bersabda:</li></ol><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-weight: bold;">أَلآنَ بَرَدْتَ عَلَيْهِ جِلْدَتَهُ</span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-style: italic;">"Sekarang engkau telah mendinginkan kulitnya".</span></div><br />Pendapat ini dikuatkan pula oleh seorang pakar fiqih mahzab Hanbali, yaitu Syekh Abdullah bin Muhamad bin Humaid - rahimahullah -. Dalam kitab beliau berjudul "<span style="font-weight: bold;">Gayatul Maqsud</span>" beliau membahas secara khusus masalah ini. Beliau mengatakan;<br /><br /><span style="font-style: italic;">"Bahwa seluruh ulama dari berbagai mazhab menyetujui pendapat ini. Yaitu, pahala yang diniatkan kepada mayit akan sampai padanya. Bahkan semua bentuk amal shaleh yang dilakukan orang yang hidup, lalu menghadiahkannya kepada mayit, seperti haji, sedekah, binatang korban, umrah, bacaan Al-Quran serta tahlil, takbir dan shalawat pada Nabi tidak diragukan lagi, akan sampai pada mayit."</span><br /><br />Untuk lebih jelasnya, berikut ini adalah beberapa <span style="font-style: italic;">nashush fiqhiyyah</span> dari berbagai mazhab, menyangkut masalah tahlil:<br /><br /><span style="font-weight: bold;">MAZHAB HANAFI</span><br />Usman bin Ali Az-Zaila’i dalam kitabnya ‘<span style="font-weight: bold;">Kanzu Daqaiq</span>’ menjelaskan dalam bab <span style="font-style: italic;">alhajju ‘an ghairihi</span> sebagai berikut:<br /><span style="font-style: italic;">"Pada dasarnya, manusia memiliki hak untuk mentransfer pahala perbuatannya pada orang lain. Sebagaimana diakui oleh penganut ahli sunnah wal jama’ah, baik itu shalat, puasa, haji, sedekah, bacaan Al-Quran, dzikir dan lain sebagainya. Pendeknya, semua bentuk amal kebajikan. Dan seluruh pahalanya akan sampai kepada mayit bahkan dapat memberi manfaat bagi mayit." </span><br /><br />Pendapat ini disetujui oleh Imam Al-Marginani pada awal bab <span style="font-style: italic;">al-hajju ‘anilghair </span>(menghajikan orang lain).<br /><br /><span style="font-weight: bold;">MAZHAB MALIKI</span><br />Al-Qadhi ‘Iyadh ketika menjelaskan hadits riwayat Muslim yang berbunyi;<br /><br /><span style="font-style: italic;">"Mudah-mudahan kedua pelepah korma ini dapat meringankan azab orang yang baru saja dikubur selama pelepah korma ini masih basah."</span><br /><br />Dari hadist ini, para ulama berkesimpulan bahwa bacaan Al-Quran yang diniatkan untuk mayit hukumnya <span style="font-style: italic;">Sunah</span>. Sebab bila pelepah korma saja dapat meringankan azab sang mayit, apatah lagi bacaan ayat Al-Quran? Tentu lebih utama dari pelepah korma. Pendapat ini didukung oleh Imam Al-Qarafi dan Syekh Ibnul Haj.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">MAZHAB SYAFI'I</span><br />Imam Nawawi berkata;<br /><br /><span style="font-style: italic;">"Disunahkan bagi orang yang menziarahi kubur untuk menyalami penduduk kubur yang diziarahi dan mendoakan mereka. Lebih afdhal lagi bila doa yang dibaca sesuai dengan yang pernah dibaca Rasulullah Salallahu Alaihi Wassalam. Demikian juga, disunahkan membaca Al-Quran untuk penghuni kubur, lalu disambung langsung dengan bacaan doa bagi keselamatan mereka."</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">MAZHAB HANBALI</span><br />Imam Ibnu Qudamah berkata;<br /><br /><span style="font-style: italic;">"Segala bentuk perbuatan yang dapat mendatangkan pahala dan diniatkan untuk sang mayit muslim, insya Allah, dapat ia petik hasilnya. Apalagi doa, istigfar, sedekah dan hal-hal wajib yang memang harus ditunaikan. Para ulama sepakat, hal itu pasti dirasakan manfaatnya oleh sang mayit." </span><br /><br />Pendapat ini dikuatkan oleh Syaikhul Islam Taqiyuddin Muhammad bin Ahmad Al-Fatuhi dan Syaikh Mansur Al-Bahuti.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">TENTANG MENYEDIAKAN MAKANAN</span><br />Dalam ritual tahlilan, biasanya keluarga mayit menyediakan makanan untuk disuguhkan kepada tamu yang hadir dalam acara tersebut. Mereka meniatkan suguhan itu sebagai sedekah. Padahal, Nabi Salallahu Alaihi Wassalam justru memerintahkan para tetangga atau karib kerabat keluarga yang berdukalah yang mengulurkan bantuan. Baik itu berupa makanan atau apa saja guna meringankan beban sekaligus menghibur mereka. Karenanya ungkapan rasa belasungkawa pun mereka tunjukkan dengan membawa sesuatu untuk melancarkan prosesi penguburan jenazah. Di antaranya adalahdengan membawa makanan bagi keluarga yang dilanda musibah.<br /><br />Rasulullah Salallahu Alaihi Wassalam bersabda:<br /><span style="font-size: 130%;"><br /></span><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-weight: bold;">عَنْ عَبْدِ اللهِ بِنْ جَعْفَرَ قَالَ : لَمَّا جَاءَ نَعْيُ جَعْفَرَ حِيْنَ قُتِلَ قَالَ النَّبِيُّ ": اصْنَعُوْا لآلِ جَعْفَرَ طَعَامًا فَقَدْ أَتَاهُمْ مَا يُشْغِلُهُمْ (رواه الشافعي وأحمد).</span></span></div><br /><span style="font-style: italic;">"Abdullah bin Ja’far berkata: "Tatkala datang berita bahwa Ja’far telah terbunuh, Rasulullah Salallahu Alaihi Wassalam bersabda: "Buatkanlah makanan untuk keluarga Ja’far! Karena telah datang kepada mereka hal yang menyibukkan mereka."</span> (HR. Asy-Syafi’i dan Ahmad).<br /><br />Karena itu, sepatutnya yang menyediakan makanan bagi keluarga yang dilanda musibah adalah tetangganya. Bukan keluarga si mayit yang sudah tertimpa musibah, masih pula harus menyediakan makanan bagi kerabat dan handai taulan yang datang berta'ziah.<br /><br />Adapun pendapat lain yang memperbolehkan keluarga si mayit menyediakan makan bagi para penta’ziah di saat tahlilan merujuk pada hadits yang menganjurkan supaya mereka bersedekah dengan niat agar si matiy mendapatkan pahalanya. Dengan demikian pahala menjamu penta'ziah saat tahlilan semata-mata dimaksudkan untuk dihadiahkan bagi si mayit.<br /><br />Akan tetapi perlu kiranya diingat bahwa memberi makan para penta'ziah dalam kondisi duka seperti ini bukan merupakan hal yang wajib. Oleh karenanya, jangan sampai keluarga yang berduka memaksakan diri menjamu tamu. Apalagi sampai berhutang demi memenuhi kebutuhan jamuan tersebut, atau lebih mendahulukan jamuan daripada hal-hal lain yang sifarnya wajib, semisal menunaikan wasiat dan melunasi hutang-hutang si mayit.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">TENTANG TA'ZIAH</span><br />Sebenarnya, sejak dulu <span style="font-style: italic;">ta’ziyah</span> sudah sering dibahas ulama<span style="font-style: italic;"> fiqih</span>. Dalam <span style="font-style: italic;">literatur fiqih</span>, bahasan <span style="font-style: italic;">ta’ziyah</span> masuk kategori bab <span style="font-weight: bold;">ibadah</span>. <span style="font-style: italic;">Ta’ziyah</span> tidak dapat dipisah dari permasalahan jenazah, atau ketika para ulama membahas hukum mengunjungi orang sedang sakaratulmaut atau meninggal dunia. Termasuk di dalamnya hukum memandikan mayit, mengkafankan, menguburkan sampai menshalatinya. Maka <span style="font-style: italic;">ta’ziyah</span>, tentu saja, tidak akan luput dari perbincangan ulama. Ia ibarat ungkapan belasungkawa seseorang sebagai ekspresi dari rasa solidaritas terhadap musibah yang menimpa saudaranya.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">PENGERTIAN TA'ZIAH</span><br />Menurut bahasa, <span style="font-style: italic;">ta’ziyah</span> bersumber dari akar kata ‘<span style="font-style: italic;">azza</span>. Artinya, menghimbau agar bersabar, atau membantu melapangkan dada seseorang yang sedang ditimpa musibah. Sedangkan menurut istilah, terdapat beberapa definisi ulama. Akan teapi semuanya tidak keluar dari makna <span style="font-style: italic;">lugawi</span> di atas. Di antaranya adalah sebagai berikut:<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Syarbini al-Khatib</span> menjelaskan, bahwa ta’ziyah adalah:<br /><br /><span style="font-style: italic;">"Menasehati orang yang berduka cita untuk tetap sabar. Mengingatkan ganjaran yang dijanjikan bagi orang sabar dan kerugian bagi orang yang tidak sabar. Memohonkan ampunan kepada si mayit, agar tegar menghadapi musibah."</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Imam Nawawi</span> berkata:<br /><br /><span style="font-style: italic;">"Ta’ziyah adalah menyabarkan, dengan wasilah apa saja yang dapat menyenangkan perasaan keluarga mayit, dan meringankan kesedihannya."</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Imam Al-bahuti Al-Hanbali</span>, menyebutkan:<br /><br /><span style="font-style: italic;">"Ta’ziyah adalah menghibur dan memberi semangat kepada orang yang ditimpa musibah agar tetap sabar. Mendoakan si mayit bila ia seorang muslim atau muslimah."</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Ibnu Qudamah</span> menyatakan, bahwa yang dimaksud dengan ta’ziyah adalah:<br /><br /><span style="font-style: italic;">"Menghibur keluarga mayit dan membantu tunaikan hak mereka, serta senantiasa berada di dekat mereka."</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">HUKUM TA'ZIAH</span><br />Para <span style="font-style: italic;">fuqaha</span> sepakat bahwa hukum <span style="font-style: italic;">ta’ziyah</span> hanyalah <span style="font-style: italic;">sunnah</span>. Tidak ada seorang pun memperselisihkan hal ini. Di bawah ini beberapa kutipan ringkas pendapat mereka:<br /><br />A<span style="font-weight: bold;">d-Dardiri</span>:<span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-style: italic;">"Disunatkan ta’ziyah untuk keluarga mayit."</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Ibnu ‘Abidi</span>: <span style="font-style: italic;">"Disunatkan ta’ziyah bagi siapa saja. Untuk perempuan tentu bagi yang tidak menimbulkan fitnah."</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">An-Nawawi</span>: <span style="font-style: italic;">"Imam Syafi’i dan murid-muridnya berpendapat bahwa ta’ziyah hukumnya sunnah."</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Ibnu Qudamah</span>: <span style="font-style: italic;">"Disunatkan untuk ta’ziyah kepada keluarga mayit. Sejauh ini, tidak ada perbedaan pendapat tentang hal ini, hanya saja Imam Tsauri membatasi hukum sunnah di sini sebelum dikuburkan. Setelah penguburan selesai ta’ziah tidak dianjurkan lagi, karena segala urusan yang berhubungan dengan mayit telah selesai."</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Al-Wazir bin Habirah</span>: <span style="font-style: italic;">"Semua ulama sepakat, bahwa hukum ta’ziyah adalah sunnah."</span><br /><br />Dari pernyataan ulama-ulama berbagai mazhab di atas maka jelaslah bahwa <span style="font-weight: bold;">hukum ta’ziyah </span>hanya<span style="font-weight: bold;"> sunat</span>. Tidak ada seorang pun dari mereka yang menyatakan wajib, atau sebaliknya, bahwa <span style="font-style: italic;">ta’ziyah</span> tidak boleh. Kendati demikian, ada beberapa dalil yang menyatakan bahwa <span style="font-style: italic;">ta’ziyah</span> itu <span style="font-style: italic;">masyru</span>’ seperti di antaranya:<br /><br /><span style="font-weight: bold;"></span><span style="font-style: italic;">"Sesungguhnya Rasulullah Salallahu Alaihi Wassalam bersabda, "Barang siapa menghibur saudaranya yang seiman kala ditimpa musibah, maka Allah akan mengenakan ia sebuah pakaian berhias dengan warna hijau menyenangkan di hari kiamat kelak. Sahabat bertanya, ya Rasulullah, apakah yang menyenangkan itu? Dijawab oleh Rasulullah, yaitu sesuatu yang membuat orang iri padanya."</span> [HR Anas r.a]<br /><br /><span style="font-style: italic;">"Rasulullah Salallahu Alaihi Wassalam bersabda: "Barang siapa menghibur saudaranya yang ditimpa musibah, maka ia akan memperoleh pahala seperti pahala orang yang ditimpa musibah tersebut."</span> [HR Abdullah bin Mas’ud r.a]<br /><br /><span style="font-style: italic;">"Sesungguhnya Rasulullah Salallahu Alaihi Wassalam bersabda: "barang siapa menghibur wanita yang kehilangan anaknya (wafat), maka Allah akan memakaikannya pakaian kebesaran di dalam surga."</span> [HR Abu Bazrah r.a]<br /><br /><span style="font-weight: bold;">HIKMAH TA'ZIAH</span><br />Tentu saja <span style="font-style: italic;">ta’ziyah</span> memiliki hikmah yang dalam sebagaimana ibadah-ibadah lainnya. Bahkan hikmah yang terkandung di dalamnya amat banyak, baik yang tampak maupun yang tersirat. Karena itu, sebagian ulama menjabarkan hikmah yang dikandung dalam <span style="font-style: italic;">ta’ziyah</span>. Di antaranya adalah penjelasan Al-Shawi Al-Maliki yang dinukil dari Ibnu Qasim bahwa sesungguhnya <span style="font-style: italic;">ta’ziyah</span> memiliki tiga hikmah besar.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Pertama:</span> memberikan kemudahan dan jalan keluar kepada keluarga mayit. Menghibur mereka agar tetap tabah dan teguh hati dalam bersabar. Mengingatkan pahala sabar. Dan ridha atas ketentuan Allah dengan menyerahkan segala urusan kepada-Nya semata.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Kedua</span>: berdoa agar Allah Subhanahu Wata'ala mengganti musibah tersebut dengan ganjaran pahala yang (sangat) besar.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Ketiga</span>: mendoakan dan memohonkan ampun bagi si mayit agar Allah Subhanahu Wata'ala senantiasa mengasihinya.<br /><br />Selain ketiga hikmah di atas, Ibnu Qasim menambahkan hikmah lain dari <span style="font-style: italic;">ta'ziah</span> sebagai berikut:<br /><br /><span style="font-style: italic;">Momentum bagi keluarga si mayit untuk mengingat dan berbuat amal kebajikan serta senantiasa mengingat Allah Subhanahu Wata'ala. Menyadari bahwa kematian dapat menjemput kapan saja, dan di mana saja. Sebab, sesungguhnya kematian itu amatlah dekat dengan manusia. Maka hendaknya setiap anggota keluarga yang ditinggalkan mempersiapkan diri dengan sebaik-baiknya menyongsong kematian yang akan datang kapan saja. Agar dengan demikian, saat dirinya menghadap Allah Subhanahu Wata'ala kelak, maka seluruh jiwa dan raganya sudah dalam keadaan ridha dan Insya Allah, mendapat ridha dari Allah </span><span style="font-style: italic;">Subhanahu Wata'ala </span><span style="font-style: italic;">pula. Di samping itu, ta'ziah dapat pula mencegah keluarga si mayit dari perilaku maksiat yang dimurkai Allah Subhanahu Wata'ala setelah kematiannya.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">KESIMPULAN</span><br /><blockquote>Ditinjau dari aspek <span style="font-style: italic;">membaca ayat-ayat Al-Quran, tahlil, tahmid, takbir, tasbih, shalawat, doa</span> dll, maka kesemuanya sangat dianjurkan oleh Islam untuk dilaksanakan. <span style="font-style: italic;">Bacaan Al-Quran, tasbih, istigfar</span> dan amalan-amalan lain yang dihadiahkan kepada si mayit pun, Insya Allah, akan sampai pahalanya sebagaimana yang diniatkan. Demikian pula dengan menyediakan makan dan melaksanakan <span style="font-style: italic;">ta'ziah</span>.</blockquote><br />Pembaca dapat menelaah kembali pendapat-pendapat ulama di atas melalui bebagai literatur bebas dari ensiklopedi hukum Islam yang ada. Tulisan ini hanya stimulan awal, untuk kemudian dikaji lebih luas dan mendalam pada kesempatan lain.<br /><br />Demikanlah uraian singkat ini disampaikan dengan harapan semoga dapat memperkaya pemahaman kita tentang ajaran Islam. Hanya kepada Allah jualah kita bermohon, mudah-mudahan kita diwafatkan dalam keadaan husnul khatimah.<br />Amin ya Rabbal ‘Alamin!<br /><br /><br />[Oleh Luqmanul Hakim Abubakar - Dari <a href="http://galaksi.multiply.com/journal/item/38/Tahlilan_dan_Taziah_dalam_Pandangan_Islam">Blog Bismillah</a>]<br /><br /><br /></div>

Tahlilan Dan Ta'ziayah Menurut Islam

Sudah menjadi tradisi di kalangan Umat Islam Indonesia , bila seseorang muslim wafat, maka keluarga yang ditinggalkan akan menyelenggarakan...

Tahlilan Dan Ta'ziayah Menurut Islam

Sudah menjadi tradisi di kalangan Umat Islam Indonesia , bila seseorang muslim wafat, maka keluarga yang ditinggalkan akan menyelenggarakan...

Read more »

Makna Kehidupan

<div style="font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.3em; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 14px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjduG09XPspUpPeBMyXj1jdhT9LrI8Yc2eQwTAsJL5r21KV8QLsFU7u-93e2g_P02iH_fdMjqh_BYyqIB6dMeMsSIrw9__yj2UddqrV5hQOIt1fRI4txiOxQZ10AfKIZlaYFN_hODrJ4mY/s0/makna+kehidupan.jpg" style="display: block; padding: 0em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="563" data-original-width="900" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjduG09XPspUpPeBMyXj1jdhT9LrI8Yc2eQwTAsJL5r21KV8QLsFU7u-93e2g_P02iH_fdMjqh_BYyqIB6dMeMsSIrw9__yj2UddqrV5hQOIt1fRI4txiOxQZ10AfKIZlaYFN_hODrJ4mY/s0/makna+kehidupan.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;">Banyak manusia yang tidak memahami arti kehidupan di dunia. Mungkin kita sendiri termasuk dalam golongan mereka yang hanya berlomba-lomba untuk mendapatkan kesenangan hidup duniawi. Orang-orang yang lebih banyak mencari pemuasan hawa nafsu (semu), daripada berikhtiar memenuhi fitrahnya sebagai hamba yang taat, patuh, dan berserah diri kepada Rabbnya, Allah, Sang Maha Pencipta.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>YANG PENTING PUAS </b></div><div style="text-align: justify;">Prinsip dan misi mereka adalah bagaimana dapat menikmati kehidupan seakan-akan mereka tumbuh dari biji-bijian yang pada saatnya menguning lalu mati tanpa ada kebangkitan, perhitungan, dan hisab. Milik siapakah mereka? Apakah mereka tercipta dengan begitu saja? Ataukah mereka yang menciptakan diri sendiri?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18px;">أَمْ خُلِقُوْا مِنْ غَيْرِ شَيْئٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُوْنَ؟</span></div><div style="text-align: justify;"><i>"Sesungguhnya Allah menciptakan dan memberikan kehidupan kepada kita untuk suatu tujuan. Bukan sia-sia." </i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Menurut Imam Syafi’i, makna sia-sia adalah kehidupan tanpa adanya perintah ataupun larangan. (Tafsirul Qur`anil ‘Azhim Ibnu Katsir jilid-4 cetakan Maktabah Darus Salam 1413 H hal. 478) . Jadi, manusia hidup tidak sia-sia. Mereka memiliki aturan, hukum-hukum syariat, perintah dan larangan. Tidak bebas begitu saja melakukan apa yang mereka suka atau sebaliknya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>HIDUP DAN MATI ADALAH UJIAN</b></div><div style="text-align: justify;">Setiap yang hidup pasti akan merasakan kematian. Allah jalla jalaaluh menjadikan kehidupan dan kematian sebagai ujian. Siapa di antara manusia yang terbaik amalannya? </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 18px;">الَّذِيْ خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلَُوَكُمْ أَيُّكُمْ</span></div><div style="text-align: justify;"><i>"Yang menjadikan mati dan hidup agar Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun."</i> (Lihat QS. Hud:7)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Fudhail bin Iyadh berkata: Amalan yang paling baik adalah yang paling ikhlas dan yang paling sesuai dgn sunnah. (Iqadhul Himam al-muntaqa min Jami’il Ulum wal Hikam Syaikh Salim ‘Ied al-Hilali hal. 35)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kita hidup di dunia adalah untuk diuji siapa yang paling ikhlas ibadahnya, siapa yang amalnya murni hanya untuk Allah semata, dan siapa yang menjalani kehidupannya paling sesuai dengan ajaran dan sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Oleh karena itu, adalah sangat penting bagi kita untuk memperhatikan dan mempelajari apa sesungguhnya makna kehidupan dan apa pula maknanya bagi kematian.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ssesungguhnya Allah menciptakan kita adalah untuk satu tugas yang mulia, yakni beribadah hanya kepada-Nya. Allah menurunkan kitab-kitabNya, Allah juga mengutus rasul-rasulNya demi tugas ini.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 18px;">وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَاْلإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُوْنَ</span></div><div style="text-align: justify;"><i>"Dan tidaklah aku ciptakan jin dan manusia kecuali utk beribadah kepada-Ku."</i> (QS. Adz-Dzariyat: 56)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dari firman di atas sudah cukup jelas rasanya bahwa penciptaan dan hidup kita tidaklah sia-sia. Lebih jauh lagi, kita juga dapat mengerti bahwa kehidupan ini sesungguhnya bersifat sementara namun jangan lupa; sarat akan makna. Kehidupan yang kelak, tentu saja, akan ditanya dan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah SWT, Sang Pencipta.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>KEHIDUPAN DI DUNIA HANYA SEMENTARA</b></div><div style="text-align: justify;">Ingatlah kehidupan ini hanya sebentar. Pada saatnya nanti, siapa pun kita, pasti akan memasuki alam kubur hingga datangnya hari kebangkitan. Lalu kita akan dikumpulkan di padang mahsyar, selanjutnya kita akan dihadapkan pada hari perhitungan. Setiap kita akan menerima keputusan dari Allah SWT apakah akan bahagia di dalam surga atau akan sangat sengsara dalam neraka. Ingatlah selalu bahwa kehidupan setelah mati ini merupakan kehidupan panjang yang tidak terhingga. Kehidupan abadi yang jauh-jauh hari sudah disebutkan di dalam Al Qur'an dengan istilah <b>خالدين فيها</b> atau dengan <b>أبدا </b>(selama- lamanya) atau <b>لا ينقطع.</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sehari dalam kehidupan akhirat adalah setara dengan lima puluh ribu tahun kehidupan di dunia. Dengan demikian kita dapat memahami betapa pendek sesungguhnya kehidupan manusia di dunia ini. Tidak ada sepersekian puluh ribu dari hari kehidupan akhirat!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Berapa tahun umur manusia yang terpanjang, dan berapa tahun sudah umur yang kita jalani? Itu pun kalau kita anggap kita akan mencapai umur manusia terpanjang. Sedangkan ajal, kita tidak pernah tahu kapan akan datang menjemput. Mungkin esok atau lusa, atau bahkan mungkin beberapa detik setelah ini. Oleh karena itu seorang yang berakal sehat akan lebih mementingkan kehidupannya yang panjang daripada yang singkat di sunia ini. Seorang yang cerdas akan menjadikan kehidupan dunia sebagai kesempatan emas untuk meraih kebahagiaan hidupnya di akhirat yang abadi. Allah Subhana Wata'ala sendiri telah mengingatkan:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 18px;">وَابْتَغِ فِيْمَآ ءَاتَاكَ اللهُ الدَّارَ اْلأَخِرَةَ وَلاَ تَنْسَ نَصِيْبَكَ مِنَ الدُّنْيَا</span></div><div style="text-align: justify;"><i>"Dan carilah dengan apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu negeri akhirat dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari duniawi."</i> (Lihat QS Al-Qashash:77)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Namun kebanyakan manusia lalai dari peringatan Allah di atas. Kita lebih mementingkan kenikatan dunia yang hanya sesaat, dan lupa terhadap kehidupan akhirat yang kekal. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 18px;">بَلْ تُؤْثِرُوْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَاْلأَخرَاةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى </span></div><div style="text-align: justify;"><i>"Tetapi kalian memilih kehidupan duniawi padahal kehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal."</i> (QS. Al-A'laa: 16)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Allah hanya meminta kita - dalam kehidupan yang singkat ini - untuk beribadah kepada-Nya semata dengan cara yang diajarkan oleh Rasul-Nya. Hanya itu! Kemudian Allah akan memberikan kepada kita kebaikan yang besar di kehidupan yang abadi, yaitu kehidupan akhirat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>KEMATIAN ADALAH SESUATU YANG PASTI </b></div><div style="text-align: justify;">Alangkah bodohnya manusia yang lebih mementingkan kesenangan sesaat lalu melupakan kehidupan abadi di akhirat nanti. Alangkah bodohnya manusia yang menyia-nyiakan setiap kesempatan dalam kehidupannya di dunia ini hingga kematian datang menjemputnya. Padahal Allah selalu memperingatkan dalam berbagai firman-Nya bahwa kematian pasti akan datang, dan tak seorang pun dari kita yang mengetahui kapan waktunya. Jika saat itu tiba, tidak akan ada yang dapat memajukan atau memundurkannya. Allah ‘azza wa jalla berfirman:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 18px;">لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُوْنَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُوْنَ</span></div><div style="text-align: justify;"><i>"Tiap-tiap umat memiliki ajal; maka apabila telah datang waktunya mereka tidak akan dapat mengundurkannya barang sesaatpun dan tidak dapat pula memajukannya."</i> (QS. al-A’raaf: 34)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 18px;">كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ</span></div><div style="text-align: justify;"><i>"Tiap-tiap yang mempunyai jiwa akan merasakan kematian. Dan sesungguhnya pada hari kiamat sajalah disempurnakan pahala kalian. Barangsiapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam surga maka sungguh ia telah beruntung."</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kehidupan dunia tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan. Untuk itu Allah dan rasul-Nya memberikan wasiat kepada kita agar jangan sampai mati kecuali dalam keadaan muslim.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 18px;">يَآ أَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ</span></div><div style="text-align: justify;"><i>"Hai orang-orang yang beriman bertaqwalah kalian kepada Allah dgn sebenar-benar taqwa kepada-Nya dan janganlah kalian mati melainkan kalian mati dalam keadaan Islam."</i> (QS. Ali Imran: 102)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ini menyiratkan bahwa sudah selayaknyalah kita selalu berusaha meningkatkan ketaqwaan dan keimanan kepada Allah Sang Pencipta, hingga bila kematian tiba, diri kita lahir dan bathin benar-benar dalam keadaan Islam. Ibnu Katsir berkata: Beribadah kepada Allah adalah dengan taat menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Inilah agama Islam. Sebab makna Islam adalah tunduk, patuh, dan berserah diri kepada Allah, yang tentunya mengandung setinggi-tingginya makna keterikatan perendahan diri dan ketundukan kita kepada Allah SWT. Diri kita dan seluruh anggota tubuh kita adalah milik Allah. Maka sudah semestinya kita berserah diri kepada-Nya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ya Allah, kami hamba-Mu, milik-Mu. Engkau yang menciptakan kami dan memberikan segala kebutuhan kami. Kami menyerahkan diri kepada-Mu. Kami patuh dan berserah diri untuk diatur, dihukum, diperintah dan dilarang oleh-Mu. Kami taat, tunduk, dan patuh karena kami adalah milik-Mu. Inilah makna Islam sebagaimana terkandung secara makna dalam sayyidul istighfar:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 18px;">أََللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ خَلَقْتَنِيْ وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَىعَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا سْتَطَعْتُ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوْءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوْءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْلِيْ فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلاَّ أَنْتَ</span></div><div style="text-align: justify;"><i>"Ya Allah, Engkau adalah Rabb-ku. Tidak ada ilah kecuali Engkau. Engkau yang menciptakanku dan aku adalah hamba-Mu. Aku di atas janjiku kepada-Mu semampuku. Aku berlindung kepada-Mu dari kejelekan apa yang aku perbuat. Aku mengakui kenikmatan dari-Mu atasku. Dan aku mengakui dosa-dosaku kepada-Mu. Maka ampunilah aku, karena sesungguhnya tidak ada yang mengampuni dosa-dosa kecuali Engkau."</i> [HR. Bukhari, Juz 7/150]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tidaklah seseorang meminta ampun kepada Allah dengan doa ini kecuali akan diampuni. Dengan ikrar dan pernyataan kita tersebut kita sadar bahwa semua anggota tubuh kita adalah milik Allah. Untuk itu harus digunakan sesuai dengan kehendak pemiliknya. Kita harus menggunakan tangan kita sesuai dengan kehendak Allah. Kita harus menggunakan kaki kita untuk berjalan di jalan yang diridhai Allah. Mata, lisan, dan telinga kita harus digunakan untuk apa yang dibolehkan oleh Allah. Karena pada hakekatnya semua itu milik Allah.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Siapakah yang lebih jahat dari orang yang menggunakan sesuatu milik Allah untuk menentang Allah? Sungguh semua itu akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah dan akan ditanyakan langsung pada anggota tubuh tersebut. Mereka akan menjawab dengan jujur di hadapan Allah untuk apa saja selama hidup di dunia ini mereka kita pergunakan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 18px;">وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً</span></div><div style="text-align: justify;"><i>"Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran penglihatan dan hati semuanya itu akan dimintai pertanggungjawabannya."</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>KEMATIAN SEBAGAI PERINGATAN</b></div><div style="text-align: justify;">Ayat-ayat dalam Al Qur'an yang menceritakan tentang kematian sangat banyak. Dan tidak ada seorang pun yang dapat mengingkari akan terjadinya kematian ini. Namun mengapa kebanyakan kita tidak menjadikan kematian sebagai peringatan agar bersiap-siap menuju kehidupan abadi dengan mencari kebahagiaan hidup yang hakiki di surga? Sesungguhnya manusia paling bodoh adalah yang tidak dapat menjadikan kematian sebagai peringatan. Dikatakan dalam sebuah nasehat:</div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 18px;">مَنْ أَرَادَ وَلِيًّا فاللهُ يَكْفِيْهِوَمَنْ أَرَادَ قُدْوَةً فَالرَّسُوْلُ يَكْفِيْهِوَمَنْ أَرَادَ هُدًى فَالْقُرْآنُ يَكْفِيْهِوَمَنْ أَرَادَ مَوْعِظَةً فَالْمَوْتُ يَكْفِيْهِوَمَنْ لاَ يَكْفِيْهِ ذَلِكَ فَالنَّارُ يَكْفِيْهِ</span></div><div style="text-align: justify;"><i>"Barangsiapa yang menginginkan pelindung maka Allah cukup baginya. Barangsiapa yang menginginkan teladan maka Rasulullah cukup baginya. Barangsiapa yang menginginkan pedoman hidup maka Al-Qur'an cukup baginya. Barangsiapa yang menginginkan peringatan maka kematian cukup baginya. Dan barangsiapa tidak cukup dengan semua itu, maka neraka cukup baginya!"</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sampai detik ini, Allah masih memberi kita peluang dan kesempatan. Maka hendaknya sekarang ini juga kita memanfaatkan peluang itu dengan sebaik-baiknya guna membuktikan ketaatan kita kepada Sang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang, namun Yang Siksanya Sungguh Teramat Sangat Pedih.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Waktu yang diberikan kepada kita ini bagaikan pedang. Jika kita tidak mengisinya maka ia akan menikam kita, sebagaimana dikatakan oleh para salaf.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 18px;">اَلْوَقْتُ كَالسَّيْفِ إِنْ لَمْ تُقَطِّعْهُ قَطَّعْكَ</span></div><div style="text-align: justify;"><i>"Waktu itu bagaikan pedang jika engkau tidak memutusnya maka dia yang akan memutusmu. Jika ia tidak cepat dimanfaatkan dia akan membunuh kesempatan kita. "</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 18px;">نِعْمَتَانِ مَغْبُوْنٌُ فِيْهِمَا كَثِيْرٌ مِنَ النَّاسِ: اَلصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ.</span></div><div style="text-align: justify;"><i>"Dua kenikmatan yang kebanyakan manusia lalai daripadanya: ni’kat kesehatan dan ni’kat kesempatan." </i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kesempatan adalah suatu kenikmatan besar yang Allah berikan kepada manusia. Namun sayangnya kebanyakan manusia lalai daripadanya dan tidak menggunakan kenikmatan tersebut untuk taat kepada Allah hingga tiba waktunya ia hilang bersamaan dengan datangnya kematian.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">[Disadur bebas dari buletin Manhaj Salaf, Edisi: 55/Th. II gl 21 Shafar 1426 H, Penulis: Al Ustadz Muhammad Umar As Sewed]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sumber: file chm Darus Salaf 2</div></div>

Makna Kehidupan

Banyak manusia yang tidak memahami arti kehidupan di dunia. Mungkin kita sendiri termasuk dalam golongan mereka yang hanya berlomba-lomba un...

Makna Kehidupan

Banyak manusia yang tidak memahami arti kehidupan di dunia. Mungkin kita sendiri termasuk dalam golongan mereka yang hanya berlomba-lomba un...

Read more »

Tadir Dalam Pengertian Islam

<div style="color: rgb(51 , 51 , 51); text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6QLEJ-we3X2lSG31clqahZsC4_-CmboIcTkEYrMX_8yY6hO-Y-tbjXdgaZvYae0YJUwi5BXkfaC88ZYMeiqtjNSmVuRR6IYC7o91INa1aZ_9hlPTOBK7bRrAr5zCpIHvu818GI9Nm89w/s1600/takdirmanusia_Syiahmenjawab.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 0em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="367" data-original-width="550" height="auto" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6QLEJ-we3X2lSG31clqahZsC4_-CmboIcTkEYrMX_8yY6hO-Y-tbjXdgaZvYae0YJUwi5BXkfaC88ZYMeiqtjNSmVuRR6IYC7o91INa1aZ_9hlPTOBK7bRrAr5zCpIHvu818GI9Nm89w/s640/takdirmanusia_Syiahmenjawab.jpg" width="740" /></a></div><b style="color: black; font-style: italic;"><br /></b><b style="color: black; font-style: italic;">Takdir</b><span style="color: rgb(0 , 0 , 0);"> adalah ketentuan suatu peristiwa yang terjadi di alam raya ini yang meliputi semua sisi kejadiannya, baik itu mengenai kadar atau ukurannya, tempat, maupun waktunya. Dengan demikian segala sesuatu yang terjadi di alam raya ini ada takdirnya, termasuk manusia.</span><br /><a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a></div><br /><span style="color: rgb(0 , 0 , 0); font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">TAKDIR DALAM AGAMA ISLAM</span></span><br /><div style="text-align: justify;">Umat Islam memahami takdir sebagai bagian dari tanda kekuasaan Tuhan yang harus diimani sebagaimana dikenal dalam Rukun Iman. Penjelasan tentang takdir hanya dapat dipelajari dari informasi Tuhan, yaitu informasi Allah melalui Al-Quran dan Al-Hadits. Secara keilmuan umat Islam dengan sederhana telah mengartikan takdir sebagai segala sesuatu yang sudah terjadi.</div><div style="color: black; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: black; text-align: justify;"></div><div style="color: black; text-align: justify;">Untuk memahami konsep takdir, umat Islam tidak dapat melepaskan diri dari dua dimensi pemahaman takdir. Kedua dimensi dimaksud ialah dimensi ketuhanan dan dimensi kemanusiaan.</div><div style="color: black; text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span><span style="font-weight: bold;">DIMENSI KETUHANAN</span><br /><div style="text-align: justify;">Dimensi ini merupakan sekumpulan ayat-ayat dalam Al-Quran yang menginformasikan bahwa Allah maha kuasa menciptakan segala sesuatu termasuk menciptakan Takdir.</div></div><div style="color: black; text-align: justify;"></div><ul style="color: black; text-align: justify;"><li><i>Dialah Yang Awal dan Yang Akhir ,Yang Zhahir dan Yang Bathin</i> (QS. Al-Hadid [57]:3). Allah tidak terikat ruang dan waktu, bagi-Nya tidak memerlukan apakah itu masa lalu, kini atau akan datang).</li></ul><ul style="color: black; text-align: justify;"><li><i>Dia (Allah) telah menciptakan segala sesuatu dan sungguh telah menetapkannya (takdirnya)</i>. (QS. Al-Furqaan25]:2)</li></ul><ul style="color: black; text-align: justify;"><li><i>Apakah kamu tidak tahu bahwa Allah mengetahui segala sesuatu yang ada di langit dan bumi. Sesungguhnya itu semua telah ada dalam kitab, sesungguhnya itu sangat mudah bagi Allah.</i> (QS. Al-Hajj[22]:70)</li></ul><ul style="color: black; text-align: justify;"><li><i>Dia menciptakan apa yang dikehendaki-Nya</i> (QS. Al-Maa'idah[5]:17)</li></ul><ul style="color: black; text-align: justify;"><li><i>Kalau Dia (Allah) menghendaki maka Dia memberi petunjuk kepadamu semuanya</i>. (QS. Al-An'am[6]:149)</li></ul><ul style="color: black; text-align: justify;"><li><i>Allah menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat</i>. (QS. As-Safat[37]:96)</li></ul><ul style="color: black; text-align: justify;"><li><i>Dan hanya kepada Allah-lah kesudahan segala urusan</i>. (QS. Luqman[31]:22). Allah yang menentukan segala akibat.</li></ul><span style="font-weight: bold;"><br /></span><span style="font-weight: bold;">DIMENSI KEMANUSIAAN</span><br /><div style="text-align: justify;">Dimensi ini merupakan sekumpulan ayat-ayat dalam Al-Quran yang meginformasikan bahwa Allah memperintahkan manusia untuk berusaha dengan sungguh-sungguh untuk mencapai cita-cita dan tujuan hidup yang dipilihnya.</div><div style="color: black; text-align: justify;"></div><div style="color: black; text-align: justify;"></div><ul style="color: black; text-align: justify;"><li><i>Sesungguhnya Allah tidak merobah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merobah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap sesuatu kaum, maka tak ada yang dapat menolaknya; dan sekali-kali tak ada pelindung bagi mereka selain Dia</i> (QS. Ar-Ra'd[13]:11)</li></ul><ul style="color: black; text-align: justify;"><li><i>(Allah) Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun</i> (QS. Al-Mulk[67]:2)</li></ul><ul style="color: black; text-align: justify;"><li><i>Sesungguhnya orang-orang yang beriman, orang-orang Yahudi, Nasrani, Shabiin (orang-orang yang mengikuti syariat Nabi zaman dahulu, atau orang-orang yang menyembah bintang atau dewa-dewa), siapa saja di antara mereka yang benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian, dan beramal saleh, maka mereka akan menerima ganjaran mereka di sisi Tuhan mereka, tidak ada rasa takut atas mereka, dan tidak juga mereka akan bersedih</i> (QS. Al-Baqarah[2]:62). <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Rukun_Iman" title="Rukun Iman">Iman kepada Allah dan hari kemudian</a> dalam arti juga beriman kepada Rasul, kitab suci, malaikat, dan takdir.</li></ul><ul style="color: black; text-align: justify;"><li><i>... barangsiapa yang ingin (beriman) hendaklah ia beriman, dan barangsiapa yang ingin (kafir) biarlah ia kafir...</i> (QS. Al-Kahfi[18]:29)</li></ul><span style="color: rgb(0 , 0 , 0); font-weight: bold;"><br /></span><span style="color: rgb(0 , 0 , 0); font-weight: bold;">IMPLIKSI IMAN KEPADA TAKDIR</span><br /><div style="text-align: justify;">Kesadaran manusia untuk <a class="mw-redirect" href="http://id.wikipedia.org/wiki/Beragama" title="Beragama">beragama</a> merupakan kesadaran akan kelemahan dirinya. Terkait dengan fenomena takdir, maka wujud kelemahan manusia itu ialah ketidaktahuannya akan takdirnya. Manusia tidak tahu apa yang sebenarnya akan terjadi. Kemampuan berfikirnya memang dapat membawa dirinya kepada perhitungan, proyeksi dan perencanaan yang canggih. Namun setelah diusahakan realisasinya tidak selalu sesuai dengan keinginannya. Manuisa hanya tahu takdirnya setelah terjadi.</div><div style="color: black; text-align: justify;"><br /></div><div style="color: black; text-align: justify;"></div><div style="color: black; text-align: justify;">Oleh sebab itu sekiranya manusia menginginkan perubahan kondisi dalam menjalani hidup di dunia ini, diperintah oleh Allah untuk berusaha dan berdoa untuk merubahnya. Usaha perubahan yang dilakukan oleh manusia itu, kalau berhasil seperti yang diinginkannya maka Allah melarangnya untuk menepuk dada sebagai hasil karyanya sendiri. Bahkan sekiranya usahanya itu dinialianya gagal dan bahkan manusia itu sedih bermuram durja menganggap dirinya sumber kegagalan, maka Allah juga menganggap hal itu sebagai kesombongan yang dilarang juga (QS. Al-Hadiid[57]:23).<br /><br /></div><div style="color: black; text-align: justify;"></div><div style="color: black; text-align: justify;">Kesimpulannya, karena manusia itu lemah (antara lain tidak tahu akan takdirnya) maka diwajibkan untuk <b>berusaha</b> secara bersungguh-sungguh untuk mencapai tujuan hidupnya yaitu <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Ibadat" title="Ibadat">beribadah kepada Allah</a>. Dalam menjalani hidupnya, manusia diberikan pegangan hidup berupa wahyu Allah yaitu Al Quran dan Al Hadits untuk ditaati.<br /><br /><br />[Sumber: n/a]<br /><br /></div>

Tadir Dalam Pengertian Islam

Takdir adalah ketentuan suatu peristiwa yang terjadi di alam raya ini yang meliputi semua sisi kejadiannya, baik itu mengenai kadar atau ...

Tadir Dalam Pengertian Islam

Takdir adalah ketentuan suatu peristiwa yang terjadi di alam raya ini yang meliputi semua sisi kejadiannya, baik itu mengenai kadar atau ...

Read more »

Fadhilah Dan Khasiat Basmallah

<div style="text-align: justify;"><a href="http://mailboxphejhe.files.wordpress.com/2008/08/bismillah.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" src="http://mailboxphejhe.files.wordpress.com/2008/08/bismillah.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 250px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 620px;" /></a><span style="color: black;">Junjungan besar kita Nabi Muhammad s.a.w. pernah bersabda: "Tiada seorang bambapun mengucapkan 'BISMILLAH HIRRAHMAN NIRRAHIM" kecuali Allah s.w.t. perintahkan para malaikat yang bertugas mencatat amal manusia untuk mencatat dalam buku induknya empat ratus (400) kebaikan."</span><br /><a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a></div><div style="color: black; text-align: justify;"><br />Dan di antara khasiat 'BASMALLAH" dan 'LA HAU LAWALA QHU WATAILLA BILLAHI ALIYIL AZIM" maka ia dihindarkan daripada tujuh puluh musibah di luar keperihatinan, kesusahan, penyakit akal dan membebal. Barangsiapa membaca 'Basmallah" 21 kali ketika hendak tidur maka ia aman dari syaitan laknatullah, kecurian, maut mendadak dan bala.<br /><br />Barangsiapa membaca 'Basmallah" ketika hendak bersetubuh (jimak) maka anaknya kelak cerdas dan terbuka hatinya serta menjadi anak yang soleh dan baginya kebajikan sejumlah tarikan nafas anaknya itu.<br /><br />Barangsiapa membaca 'Basmallah" 41 kali pada telinga orang yang pingsan maka ia akan segera siuman (sedar).<br /><br />Barangsiapa membaca 'Basmallah" 313 kali dan selawat atas Nabi Muhammad s.a.w. 100 kali pada hari Ahad disaat matahari terbit dengan menghadap kearah Kiblat maka Allah s.w.t. memberi rezeki tanpa diduga bersamaan fadhal dan kemurahan Allah s.w.t.<br /><br />Barangsiapa membaca 'Basmallah" 786 kali lalu ditiupkan pada air lalu diminumkan kepada orang yang bebal selama tujuh (7) hari di saat matahari terbit maka lenyaplah kebeballannya dan ia akan hafal apa yang didengarnya.<br /><br />Barangsiapa membaca 'Basmallah" 50 kali dihadapan orang yang zalim atau penguasa yang bengis maka ia akan tunduk atau ketakutan.<br /><br />Barangsiapa menulis 'Basmallah" 101 kali diatas kertas lalu di letak di sawah padinya maka sawahnya akan subur dan terpelihara dari bencana dan kalau dituliskan pada kain kafan 70 kali maka mayatnya yang berselimutkan kain kafan itu akan aman dari bahaya Munkar dan Nakir juga ia terlindung dari siksa kubur.<br /><br />Dan barangsiapa yang punya hajat kepada Allah s.w.t. maka sebaiknya ia berpuasa di hari Rabu, Khamis dan Jumaat dan di hari Jumaat itu dia mandi sunat dan wuduk lalu berangkat untuk menunaikan solat Jumaat dengan sedekah sekadarnya lalu sebaik sahaja habis solat Jumaat membaca doa: (Maksudnya) Ya Allah, sesungguhnya aku mohon kepadaMu dengan namaMu, dengan nama Allah yang amat pengasih lagi penyayang; yang tiada Tuhan melainkan Dia, yang mengetahui yang ghaib dan yang terang, Dialah yang maha pengasih lagi penyayang. Aku memohon kepadaMu dengan namaMu, dengan nama Allah yang pengasih lagi penyayang, yang tiada Tuhan melainkan Dia, yang hidup, tidak pernah mengantuk apa lagi tidur (sampai akhir ayat) Dialah yang penuh kebesaran-Nya di langit dan di bumi. Dan aku memohon kepadaMu dengan namaMu, dengan nama Allah yang pengasih lagi penyayang, yang melutut bagiNya setiap wajah, tunduk kepadanya riqab (tengkuk) dan khusyuk bagiNya setiap mata, dan gentar kepadaNya setiap hati kerana terlalu takut, dan mengalir kerananya air mata, bahawa berilah salawat serta salam kepada penghulu kami Muhammad s.a.w, keluarga dan para sahabatnya, dan berikanlah kepadaku apa yang kuhajati, tunaikanlah apa yang kukehendaki, yakni.....(disebut segala hajat).<br /><br />Agar pintu rahmat dan rezeki terbuka juga JALBURRIZKI dan supaya dimuliakan makhluk maka bacalah "YA ALLAH" sebanyak 66 kali dengan memanjangkan lafaz jalalah tersebut lalu membaca: (Maksudnya) "Ya Allah, bukakanlah bagiku pintu rahmatMu dan kurniaMu serta RezekiMu. Curahkanlah untukku perasaan redha kepada-Mu dan takwa kepada-Mu. Mudahkanlah bagiku untuk memperolehi rezeki-Mu dan sekelian makhluk-Mu, sesungguhnya Engkau kuasa atas tiap-tiap sesuatu."<br /><br />Ikhtiar dalam mengubati penyakit: tulislah lafaz 'ALLAH HU' sebanyak 66 kali lalu diberi air itu dan diminumkan kepada orang yang berpenyakit dan orang yang kena cubaan. Ubat sakit kepala (pening): menulis lafaz 'ALRAHIM' sejumlah dua puluh satu diatas kertas lalu dikalungkan pada orang yang sakit kepala. Permohonan kesampaian hajat: Selesai sembahyang Asar pada hari Jumaat, bacalah 'YA ALLAH HU YA RAHMAN' dalam keadaan suci dan menghadap arah Kiblat sampai matahari terbenam lalu memohon kepada Allah s.w.t. akan keperluan urusan dunia/akhirat, Insyaallah terkabul.<br /><br />(Dari Khadir a.s. Kitab Is'adurrafiq, halaman 51) Barangsiapa menulis 'AR RAHMAN NIR RAHIM' sebanyak 50 kali khalimat tersebut didalam bahasa Arab lalu dibawa dan pergi kehadapan orang yang zalim maka ia akan aman dari keburukannya, dan saat menghadap itu bacalah 'BISMILLAH HIR RAHMAN NIRRAHIM' sebanyak 50 kali.<br /><br />Ikhtiar mohon anaknya hidup dan sihat: tulislah 'BISMILLAH HIR RAHMAN NIRRAHIM' dengan huruf Arab lalu dipakaikan kepada perut perempuan yang sedang hamil itu.<br /><br />Mohon maju perniagaannya: bacalah 'BISMILLAH HIR RAHMAN NIRRAHIM' sebanyak 786 kali di hadapan dagangannya lalu dihembuskan. Demikianlah dilakukan selama 7 hari.<br /><br />(Is'adurrafiq) Ikhtiar keselamatan dalam peperangan: Tulislah 'ALRAHIM' sejumlah 100 kalimat di atas kertas putih lalu dibawa selalu, Insyaallah tidak terkena bahaya.<br /><br />Ikhtiar mendapat ikan dengan cepat: Tulislah 'BISMILLAH HIR RAHMAN NIRRAHIM' di atas timah lalu diletakkan pada jaring atau kail. Insyaallah berduyunm-duyun datang ikan dari segala penjuru.</div><span style="color: black; font-size: 100%;"><br /></span><div style="color: black; text-align: justify;"><span style="color: black;">Sumber:</span> <a href="http://tanbihul_ghafilin.tripod.com/" target="_new">Tanbihul Qhafilin</a><br /><br /></div>

Fadhilah Dan Khasiat Basmallah

Junjungan besar kita Nabi Muhammad s.a.w. pernah bersabda: "Tiada seorang bambapun mengucapkan 'BISMILLAH HIRRAHMAN NIRRAHIM" ...

Fadhilah Dan Khasiat Basmallah

Junjungan besar kita Nabi Muhammad s.a.w. pernah bersabda: "Tiada seorang bambapun mengucapkan 'BISMILLAH HIRRAHMAN NIRRAHIM" ...

Read more »