Mana Bukti Ada Perintah Sunat Bagi Umat Islam Di Dalam Al-Quran?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDUZpWOMKwq8RfjzUGqZzO1yNs66aBhpPwjUTsrfgQJnEgZDMM5ZL951ClnUIXF7gB52vbEfNQV8iyYp_59G5iM-2V3FkexQVOy5Dk4Rj8l0I4qovlIoyh1NlNVXsmouLANA1A7Q63g-c/s1600/khitan.jpg" style="margin-left: 0em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="335" data-original-width="670" height="auto" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDUZpWOMKwq8RfjzUGqZzO1yNs66aBhpPwjUTsrfgQJnEgZDMM5ZL951ClnUIXF7gB52vbEfNQV8iyYp_59G5iM-2V3FkexQVOy5Dk4Rj8l0I4qovlIoyh1NlNVXsmouLANA1A7Q63g-c/s640/khitan.jpg" width="740" /></a></div><div style="text-align: justify;">Salahsatu pertanyaan yang lumayan sering diajukan oleh laskar kristus odong-odong yang baru belajar debat - jadi yang sudah lama ikutan debat sekalipun, selama masih mempertanyakan CENDOL BASI ini berarti sama saja odong-odongnya dengan para pemula tadi - adalah: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><b></b><div style="text-align: justify;"><b><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Mana bukti dari Al-Quran ada perintah sunat bagi umat Islam?</span></b></b></div><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b></b></span><div style="text-align: justify;">Menanggapi ini, jika kemudian kita jawab misalnya cukup dengan firman Allah SWT ini saja: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: large;"><b>ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ </b></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><i><br /></i></div><i>"Kemudian Kami wahyukan kepadamu (Muhammad), Ikutilah agama Ibrahim seorang yang hanif. Dan bukanlah dia termasuk orang-orang yang mempersekutukan Tuhan."</i> (QS.16: 123) </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dipastikan mereka tidak akan mengerti di mana "tersembunyinya" perintah itu karena umumnya umat paulus masih menggunakan cara berfikir pengikut Paulus jaman awal dulu yang rata-rata cuma bisa "injih, sendhiko ndoro!" pada segala ucapan petinggi gerejanya tanpa merasa perlu lagi untuk meng"ekspansi" kemampuan berfikirnya guna menela'ah secara kritis-logis setiap perkataan sang petinggi gereja, khususnya yang dimaksudkan untuk diimani. Ini yang sudah lama dikenal dan diaminkan secara berjamaah oleh jemaat hampir seluruh denominasi (sekte) kristen yang jumlahnya dewasa ini sudah mencapai  34 ribuan lebih! </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Padahal, bagi umumnya umat Nabi Muhammad saw, satu baris saja kalimat wahyu di atas itu sudah cukup untuk dijadikan dalil meneladani segala bentuk perbuatan lahir dan bathin Nabi Ibrahim as,. dalam mengaplikasikan pengabdian dan kepatuhannya kepada Allah, Tuhan para Nabi dan seluruh makhluk semesta alam! </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Artinya, jika Nabi Ibrahim as,. mendapat perintah dari Allah untuk bersunat (khitan) dan dipatuhinya dengan sepenuh hati, maka tentu saja demikian pula yang harus dipatuhi oleh umat nabi Muhammad saw berdasarkan firman Allah dalam QS. 16:123 di atas! Membaca jawaban ini, laskar kristus odong-odong yang cuma bisa TANDO, alias tanya-tanya doang ini, biasanya akan mengejar dengan pertanyaan blo'on lainnya, misalnya saja seperti ini: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>Mana bukti ada perintah sunat kepada Ibrahim di dalam Al-Quran? </b></span></div><div style="text-align: justify;">Jawabannya adalah <b>tidak ada!</b> Sebab memang perintah itu tidak pernah tertulis di dalam Al-Qur'an.</div><div style="text-align: justify;"><br />Kenapa? Karena Al-Qur'an bukan kitab yang berisi perintah-perintah untuk nabi Ibrahim as,. yang sudah wafat ribuan tahun sebelum Al-Qur'an itu sendiri menjadi kitab seperti sekarang ini. Mana mungkin Tuhan menurunkan perintah untuk dilaksanakan oleh manusia yang sudah wafat ribuan tahun sebelumnya? </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Masih belum puas, anggota turun temurun gerombolan odong-odong ini biasanya akan mengejar dengan pertanyaan argumentatif "rada cerdas", semisal ini: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>Setidaknya, cerita tentang perintah itu seharusnya ada di dalam Al-Quran!</b></span></div><div style="text-align: justify;">Sampai di sini, kita yang ditanya tentu saja bakal bergumam sendiri,</div><div style="text-align: justify;">"Duh ...... capedeee!" </div><div style="text-align: justify;"><br />Bagaimana tidak?</div><div style="text-align: justify;">Karena memang cape rasanya jika selama bertahun-tahun harus mengulang-ulang jawaban yang sama untuk pertanyaan CENDOL BASI yang sama, layaknya dipaksa untuk mendengar lagu lama yang sama, lagi, lagi, dan lagi, yang terus menerus diputar dari KASET RUSAK yang sama pula! </div><div style="text-align: justify;"><br />Perintah itu memang tidak tertulis dalam Al-Qur'an, akan tetapi diceritakan dengan jelas di dalam periwayatan hadits-hadits Nabi Muhammad saw,. di antaranya seperti berikut ini: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Telah tsabit masalah khitan dalam sunnah Rasulullah saw dalam beberapa hadits di antaranya : </div><div style="text-align: justify;"><br />[1]. Abu Haurairah Radhiyallahu 'anhu berkata: 'Aku mendengar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Fithrah itu ada lima; Khitan, Mencukur bulu kemaluan, Memotong kumis, Menggunting kuku, dan Mencabut bulu ketiak" </div><div style="text-align: justify;"><br />[Diterbitkan oleh Al-Bukhari (6297 - Fathul Bari), Muslim (3/257 - Nawawi), Malik dalam Al-Muwatha (1927), Abu Daud (4198), At-Tirmidzi (2756), An-Nasa'i (1/14-15), Ibnu Majah (292), Ahmad dalam Al-Musnad (2/229) dan Al-Baihaqi (8/323)] </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">[2]. Dari Utsaim bin Kulaib dari bapaknya dari kakeknya bahwasanya kakeknya datang kepada Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan berkata: "Aku telah masuk Islam". Maka Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepadanya. "Buanglah darimu rambut kekufuran dan berkhitanlah" </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">[Hasan, Diterbitkan oleh Abu Dawud (356), Ahmad (3/415) dan Al-Baihaqi (1/172). Berkata Syaikh Al-Albani dalam Al-Irwa' (79) : Hadits ini hasan karena memiliki dua syahid, salah satunya dari Qatadah Abu Hisyam dan yang lainnya dari Watsilah bin Asqa'. Aku telah berbicara tentang kedua hadits ini dan aku terangkan pendalilan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dengannya dalam Shahih Sunan Abi Dawud nomor 1383] </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">[3]. Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu bahawasanya Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Nabi Ibrahim berkhitan setelah beliau berusia 80 tahun" </div><div style="text-align: justify;"><br />[Diterbitkan oleh Al-Bukhari (6298 - Fathul Bari), Muslim (2370), Al-Baihaqi (8/325), Ahmad (2/322-418) dan ini lafadz beliau] </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">** Dalam hadits-hadits di atas ada keterangan masyru'nya khitan, dan orang dewasa jika belum dikhitan juga diperintahkan untuk melakukannya. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sampai di sini, maka yang kemudian dapat membuat kita tertawa sendiri, bahkan sampai terbahak-bahak, adalah apa yang sejak mulai bertanya tadi diam-diam mereka kira merupakan "bom waktu" yang siap untuk diledakkan semisal ini: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>Jika perintah sunat tidak ada dalam Ak-Quran tetapi hanya ada dalam hadits, berarti perintah tsb adalah HOAX alias karangan Muhammad saja!</b></span></div><div style="text-align: justify;">Tahukah anda di mana letak "kelucuan" dagelan para laskar kristus odong-odong ini? Mereka bertegar tengkuk berpegang teguh pada argumen bahwa setiap perintah terkait ritual ibadah umat Islam itu seharusnya dapat dibuktikan dengan menunjukkan dalilnya yang tertulis di dalam Al-Qur'an sebagai kitab suci umat Islam sendiri. Mereka menolak menerima, atau mengakui kebenaran perintah-perintah tsb bila rujukannya "cuma" berasal dari hadits Rasulullah saw saja! </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ini adalah BUKTI PALING NYATA betapa rusaknya mekanisme berfikir umat ini yang dalam banyak kesempatan kebanyakan cuma menunjukkan GAGAL MIKIR yang sangat akut akibat terlalu banyak dijejali doktrin dan dogma gereja yang sangat menyesatkan! Bagaimana mungkin mereka bisa berargumen sedemikian bodoh, yakni cuma mau percaya penjelasan kita jika sumbernya ada tertulis di dalam Al-Qur'an dan dengan tegas menolak hadits Rasulullah saw? </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Padahal FAKTANYA, saya ulangi; FAKTANYA sudah demikian jelas, bahwa baik kandungan Al-Qur'an maupun kandungan hadits-hadits shahih yang sejak lebih dari seribu tahun lalu sudah dibuktikan kebenarannya oleh para Imam dan para alim ulama (orang-orang shaleh yang berilmu), sejatinya berasal dari sosok yang sama, yaitu Rasulullah saw sendiri? </div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><blockquote>YA! Sumber dari seluruh isi Al-Quran dan Hadits-hadits shahih berasal hanya dari SATU ORANG, yaitu nabi Muhammad saw!</blockquote></i></span></b>Lantas, coba dipikir saja sendiri, sebetulnya bagaimana sih cara bernalar orang-orang ini sehingga hanya mau mempercayai salahsatu dari dua "sumber dari segala sumber" hukum-hukum pasti dalam seluruh ajaran Islam itu?<br /><br />Puncaknya, mereka akan segera meliuk-liuk dengan asumsi liar yang ditularkan oleh para kafir Harbi sejak jaman dulu, menuduh bahwa "Al-Qur'an adalah kitab karangan Muhammad!" Maka semakin terlihat nyatalah penyakit turunan GAGAL MIKIR umat ini, sebab tuduhan tsb justru semakin menunjukkan kebenaran Nabi Muhammad saw! </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tidak percaya? </div><div style="text-align: justify;">Perhatikan ini:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.baptistbiblebelievers.com%2FOtherBookTitles%2FISTHEBIBLETHEWORDOFGODScroggie1922.aspx&h=ATMT0ppLQ3asJ5klm4lPuClJ2OrCE3emM3yeIENkj4VCcNjhNNmqD8sNW36k-ySLV8yzWsJVoP4ZIDwGQu4qqrouLYcdA3BFhlU7_HJxiLvzaX4bueRuaHxr2ZpuAHc29H8iieht8uSn6A"><b>DR. W. Graham Scroggie</b></a> dari Institut Alkitab Moody, yaitu salah satu Misi Penyebaran Injil Kristen yang terkenal di dunia, menulis dalam bukunya begini: </div><blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span><i>“Injil adalah karangan manusia. kendati demikian ada orang yang terlalu fanatik buta -tanpa berpedoman kepada ilmu pengetahuan- menyangkal kenyataan ini. Kitab-kitab itu telah muncul melalui fikiran manusia, ditulis dalam bahasa manusia, diabadikan oleh tangan-tangan manusia dan memiliki gaya yang menunjukkan karakteristik manusia.”</i></span><b> </b></span></blockquote><div style="text-align: justify;">Dengan kata lain, penginjil lumayan beken ini menyatakan bahwa Injil bukanlah firman Tuhan, melainkan hanya karangan manusia saja! </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Berbeda dengan Al-Qur`an yang memang merupakan wahyu dari Allah dan memiliki gaya penulisan yang menunjukkan karakteristik ilahiyah yang tidak dapat ditiru oleh manusia mana pun juga. Jika para penyair Arab berkolaborasi dengan ilmuwan di seluruh dunia sekalipun, lalu mereka bersama-sama membuat SATU SAJA surat untuk menandingi Al-Qur`an, niscaya mereka tidak akan pernah berhasil! </div><div style="text-align: justify;"><blockquote class="tr_bq"><span><i><span style="font-family: times;">Jika tuduhan "ngasal" kalian harus dibenarkan, yaitu bahwa Al-Qur`an berasal dari Muhammad yang cuma manusia biasa, maka tidak mungkin bisa kalian sangkal sendiri bahwa kejeniusan Muhammad menjadi terbukti sangat jauh melampaui kejeniusan makhluk mana pun di muka bumi ini, dan tidak bisa disangkal pula telah dengan telak mengalahkan kecerdasan para ilmuwan dan pakar dari berbagai disiplin ilmu sejak 14 abad lalu hingga hari ini!</span><br /><br /><span style="font-family: times;">Dan tentu saja ini juga berarti kecerdasan beliau jauh melampaui kejeniusan para pengarang seluruh isi alkitab, karena beliau mengetahui ada yang salah dalam penulisan ulangnya, termasuk ........<b> nah, ini dia!</b></span><br /><br /><b style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Sangat jauh melampauai kejeniusan Yesus yang selama ini kalian anggap sebagai tuhan! </b></i></span></blockquote></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b><i><br /></i></b></span>Demikian, supaya jangan menjadi orang tolol terus sampe mati! </div><div style="text-align: justify;"><br />[Sumber: <a href="https://www.facebook.com/groups/612454355494594/?ref=bookmarks">Gus Mendem & Kawan Kawan</a>] </div><div style="text-align: justify;"><br /></div>

Mana Bukti Ada Perintah Sunat Bagi Umat Islam Di Dalam Al-Quran?

Salahsatu pertanyaan yang lumayan sering diajukan oleh laskar kristus odong-odong yang baru belajar debat - jadi yang sudah lama ikutan deba...

Mana Bukti Ada Perintah Sunat Bagi Umat Islam Di Dalam Al-Quran?

Salahsatu pertanyaan yang lumayan sering diajukan oleh laskar kristus odong-odong yang baru belajar debat - jadi yang sudah lama ikutan deba...

Read more »

Al-Quran: Menjawab JIL Tentang Hukum Rajam

<div style="text-align: justify;"><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTVbZlVh5GBsIcP7DPEBBOtBKNxURlZrYGAWWnav1CnenSMn1kPyAjQL-AXpY6Ty5EIba7IYN1hlnEzyahKXBsWWbhnqTd8oAbhVkAQNKBN8wOHbflO1AbuXrKg_ofG0swVaBhkTIbhTS3/s640/iran-hapus-hukum-rajam+(1).jpg" width="100%" /></a></div><div style="text-align: justify;"><i>Fenomena dagelan yang dipertontonkan kaum liberal didalam menggugat syariat Islam semakin menjadi-jadi. Selain melakukan banyak kebohongan didalam berbagai statement dan tulisan-tulisan mereka, tak segan-segan mereka banyak memelintir dan mengaburkan dalil ataupun perkatan ulama’ yang tidak secara lengkap mereka nukilkan demi mengaburkan makna hukum yang sebenarnya.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Salah satu contoh bukti tersebut ialah sebuah tulisan dari seorang pentolan Jaringan Islam Liberal (JIL) Dr. Moqsith Ghazali yang dimuat di situs islamlib.com dengan judul Tafsir atas “Rajam” dalam Islam - silahkan lihat <a href="http://islamlib.com/id/artikel/tafsir-atas-rajam-dalam-islam/" target="_blank">di sini</a>.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sebagai bentuk tanggung jawab sesama muslim didalam saling nasehat-menasehati dalam kesabaran dan kebenaran, pada kesempatan ini Insya Allah saya kemukakan beberapa koreksi terhadap tulisan Dr. Moqsith Ghazali tersebut sebagai upaya untuk memberi sumbangsih kepada umat agar tidak terperangkap kedalam syubhat yang dilontarkan tokoh liberal tersebut didalam tulisannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>Dr. Moqsith Ghazali</b></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg7rT5yfIAfsWF4dCE5slK3mAPKrWbXOJDFAlCcGFBbdJkDLLKcfohUYejYvOpMZXrp3p-nA9fmXVEKCDzDGa5iMn_0TzkCCK-_y-OWG0plCngnkNjj-F03F8NjqXgfGFyGvi8JYuhsBbP-gaKC4SsI0uR_Xhbew-pVDTayKMbRH0eE24HOKF67l-WU=s204" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 0em; margin-right: 1em; margin-top: -0.5em;"><img border="0" data-original-height="204" data-original-width="139" height="204" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg7rT5yfIAfsWF4dCE5slK3mAPKrWbXOJDFAlCcGFBbdJkDLLKcfohUYejYvOpMZXrp3p-nA9fmXVEKCDzDGa5iMn_0TzkCCK-_y-OWG0plCngnkNjj-F03F8NjqXgfGFyGvi8JYuhsBbP-gaKC4SsI0uR_Xhbew-pVDTayKMbRH0eE24HOKF67l-WU" width="139" /></a></div>Rajam adalah sanksi hukum berupa pembunuhan terhadap para pelaku zina muhshan (yaitu orang yang berzina sementara ia sudah pernah menikah atau masih dalam ikatan pernikahan dengan orang lain). Rajam dilakukan dengan cara menenggelamkan sebagian tubuh yang bersangkutan ke dalam tanah, lalu setiap orang yang lewat diminta melemparinya dengan batu-batu sedang (hijarah mu`tadilah) sampai yang bersangkutan meninggal dunia. Hukum rajam pernah berlaku pada zaman Nabi Musa. Dalam Perjanjian Lama, Ulangan 22: 22 disebutkan, “Apabila seseorang kedapatan tidur dengan seorang perempuan yang bersuami, maka haruslah keduanya dibunuh mati: laki-laki yang telah tidur dengan perempuan itu dan perempuan itu juga. Demikianlah harus kau hapuskan yang jahat itu dari antara orang Israel”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Bahkan seorang gadis perawan pun ketika berzina harus dihukum mati. Disebutkan dalam ayat 23 dalam pasal dan surah yang sama Perjanjian Lama, “Apabila ada seorang gadis yang masih perawan dan yang sudah bertunangan–jika seorang laki-laki bertemu dengan dia di kota dan tidur dengan dia, maka haruslah mereka keduanya kamu bawa ke luar ke pintu gerbang kota dan kamu lempari dengan batu, sehingga mati: gadis itu, karena walaupun di kota, ia tidak berteriak-teriak, dan laki-laki itu, karena ia telah memperkosa isteri sesamanya manusia. Demikianlah harus kau hapuskan yang jahat itu dari tengah-tengah mereka”. Mungkin berdasar kepada dalil-dalil itu, ketika di Madinah Rasulullah SAW pernah merajam laki-laki dan perempuan Yahudi yang berzina.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Bantahan</span></b></div><div style="text-align: justify;">Hukum razam bagi para pelaku zina memang pernah diterapkan dizaman para Nabi-nabi terdahulu sebelum kedatangan Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Walaupun demikian, bukan berarti hukuman razam yang diberlakukan bagi para pelaku zina muhshan pada masa Nabi dan hari ini mengambil atau merujuk pada kitab-kitab terdahulu, namun tetap merujuk kepada ketentuan hukum yang berlaku pada Al-Qur’an dan Hadits sebagai sumber yang sempurna dan membenarkan kitab-kitab sebelumnya. Sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإنْجِيلَ</span></div><div style="text-align: justify;"><i>“Dia menurunkan Al Kitab (Al Qur’an) kepadamu dengan sebenarnya; membenarkan kitab yang telah diturunkan sebelumnya dan menurunkan Taurat dan Injil.”</i> (QS. Ali Imran: 3)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sebagai bukti bahwa Rasulullah menerapkan syariat berdasarkan petunjuk Kitabullah (wahyu) ialah sebagaimana sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا مُجَالِدٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكِتَابٍ أَصَابَهُ مِنْ بَعْضِ أَهْلِ الْكُتُبِ فَقَرَأَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَغَضِبَ فَقَالَ أَمُتَهَوِّكُونَ فِيهَا يَا ابْنَ الْخَطَّابِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِهَا بَيْضَاءَ نَقِيَّةً لَا تَسْأَلُوهُمْ عَنْ شَيْءٍ فَيُخْبِرُوكُمْ بِحَقٍّ فَتُكَذِّبُوا بِهِ أَوْ بِبَاطِلٍ فَتُصَدِّقُوا بِهِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ حَيًّا مَا وَسِعَهُ إِلَّا أَنْ يَتَّبِعَنِيِِِِ</span></div><div style="text-align: justify;"><i>Telah bercerita kepada kami Suraij bin An-Nu’man berkata; telah bercerita kepada kami Husyaim telah mengabarkan kepada kami Mujalid dari Asy-Sya’bi dari Jabir bin Abdullah ‘Umar bin khatab menemui Nabi Shallallahu’alaihiwasallam dengan membawa tulisan yang dia dapatkan dari Ahli Kitab. Nabi Shallallahu’alaihiwasallam terus membacanya dan marah seraya bersabda: “Bukankah isinya hanya orang-orang yang bodoh Wahai Ibnu Khottob?. Demi dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, saya datang kepada kalian dengan membawa cahaya yang terang. Janganlah kalian bertanya kepada mereka tentang sesuatu! Bagaimana jika mereka mengabari kalian kebenaran lalu kalian mendustakannya atau mereka (menyampaikan) kebatilan lalu kalian membenarkannya?. Demi yang jiwaku berada di tangan-Nya, seandainya Musa alaihissalam hidup maka tidak ada jalan lain selain dia mengikutiku.” </i>[H.R. Ahmad No. 15156 (23/349]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b style="font-family: georgia; font-size: large;">Dr. Moqsith Ghazali</b></div><div style="text-align: justify;">Dalam Al-Qur’an, ayat rajam tak tercantum. Namun, sejumlah kitab fikih menjelaskan bahwa pada mulanya ayat rajam itu temaktub dalam al-Qur’an. Dalam perkembanganya, ayat itu dihapuskan walau hukumnya tetap berlaku (naskh al-rasm wa baqa’ al-hukm). Ayat tersebut berbunyi al-syaiku wa al-syaikhatu idza zanaya farjumuhuma al-battatah nakalan min Allah (laki-laki dan perempuan yang berzina, maka rajamlah secara sekaligus, sebagai balasan dari Allah). Ayat inilah yang menjadi pegangan para ulama pendukung hukum rajam. Sebuah hadits menyebutkan, “inna al-rajm haq fi kitabillah `ala man zana idza ahshana min al-rijal wa al-nisa’, idza qamat al-bayyinah, aw kana al-haml, aw al-i`tiraf”. Bahwa sesungguhnya rajam itu ada di dalam Kitabullah, yang wajib diperlakukan buat laki-laki dan perempuan yang berzina muhshan, ketika sudah cukup bukti, atau sudah hamil atau mengaku berzina.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Bantahan</span></b></div><div style="text-align: justify;">Memahami Islam hendaknya juga menjadikan Sunnah Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sebagai rujukan dan pedoman hidup. Sebagaimana yang pasti bang Moqsith juga yakini bahwa Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam merupakan Rasul yang diutus oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan membawa Syariat Islam yang hanif dan menjadi pedoman bagi umat manusia agar tidak tersesat. Didalam hadits kita akan banyak menemukan bagaimana Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menerapkan hukum rajam bagi para pelaku zina, dan perbuatan Nabi ini tentu merupakan syariat yang patut untuk ditaati dan diamalkan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا</span></div><div style="text-align: justify;"><i>“Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. kemudian jika kamu berlainan Pendapat tentang sesuatu, Maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.”</i> (QS. An-Nisa’: 59)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ</span></div><div style="text-align: justify;"><i>“Dan taatilah Allah dan rasul, supaya kamu diberi rahmat.” </i>(Q.S. Ali-Imran: 132)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ</span></div><div style="text-align: justify;"><i>“Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul dan janganlah kamu merusakkan (pahala) amal-amalmu.”</i> (Q.S. Muhammad: 33)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ</span></div><div style="text-align: justify;"><i>“Katakanlah: “Ta’atilah Allah dan Rasul-Nya; jika kamu berpaling, Maka Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang kafir”.”</i> (Q.S. Ali-Imran:32)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Didalam ayat-ayat tersebut sangat jelas Allah Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan kepada kita untuk mentaati Allah dan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Dalam hal ini Rasulullah mensyariatkan hukum razam bagi para pelaku zina muhshan, maka umat Islam haruslah taat terhadap ketentuan yang telah Rasulullah contohkan ini berdasarkan perintah ayat-ayat diatas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b style="font-family: georgia; font-size: large;">Dr. Moqsith Ghazali</b></div><div style="text-align: justify;">Dikisahkan bahwa hukum rajam pernah diterapkan pada zaman Nabi. Yaitu, ketika Ma`iz ibn Malik al-Aslami dan Ghamidiyah yang mengaku (i`tiraf) kepada Nabi bahwa dirinya telah berzina dengan seorang perempuan. Dengan itu, mereka meminta untuk dirajam. Nabi berkali-kali menolak dan tak segera memenuhi permintaan yang bersangkutan. Namun, mereka tetap ngotot bahwa dirinya telah melakukan zina muhshan. Akhirnya Nabi “terpaksa” menyanksinya dengan dirajam. Mungkin Nabi berharap agar yang bersangkutan tak mengaku berzina secara terus terang. Toh, dalam kesendiriannya ia bisa bertaubat kepada Allah SWT atas dosa-dosanya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Bantahan</span></b></div><div style="text-align: justify;">Kisah tersebut bukan berarti menjadi justifikasi bahwa hukum rajam tidaklah menjadi prioritas utama yang Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam putuskan dalam kasus diatas. Akan tetapi Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam mengulang-ulang pertanyaan pada kasus Ma’iz ibn Malik al-Aslami dan Ghamidiyah adalah untuk memastikan kesadaran orang yang mengaku berzina tersebut. Berikut selengkapnya mengenai kisah Ma’iz ibn Malik al-Aslami dan Ghamidiyah</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>Disebutkan dalam hadits Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu –yang menceritakan kisah Ma’iz- “Lalu ia berkata, ‘wahai Rasulullah, sesungguhnya aku telah berzina.’ Namun, beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berpaling darinya sampai Ma’iz mengulang-ulang hal itu hingga empat kali. Setelah ia memberikan kesaksian atas dirinya sebanyak empat kali, maka nabi memanggil dirinya seraya bertanya, </i><i>‘apa engkau menderita kegilaan?’ ia menjawab, ‘tidak.’ Beliau bertanya lagi, </i><i>‘apakah engkau sudah pernah menikah?’ ia menjawab ‘ya.’ Maka Nabi bersabda,</i></div><div style="text-align: justify;"><i>‘Bawalah ia pergi lalu rajamlah.’” </i>[Shahih diriwayatkan oleh al-Bukhari (6814) dan Muslim (1318)]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dalam hadits Buraidah Ra. yang menceritakan tentang Ma’iz dan wanita al-Ghamidiyah disebutkan, <i>“lalu datanglah seorang wanita dari Bani Ghamid di wilayah al-Azad lalu berkata, ‘wahai Rasulullah, sucikanlah aku.’ Beliau bertanya, </i><i>‘celakalah engkau! Kembalilah dan memohon ampunan kepada Allah serta bertaubatlah kepada-Nya.’</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>Wanita itu berkata, ‘Tampaknya engkau menolakku sebagaimana engkau menolak Ma’iz ibn Malik.’ Beliau bertanya, ‘apa itu?’ ia menjawab, ‘ini kehamilan akibat perzinahan.’ Beliau bertanya lagi, ‘begitukah engkau?’ ia menjawab ‘ya’ lalu beliau merajamnya.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;">Dengan kisah dua hadits diatas maka sebagian ulama berpendapat bahwa syarat diberlakukan hukum rajam dari pengakuan orang yang melakukan ialah empat kali pengakuan. Inilah pendapat yang dikemukakan oleh mazhab Imam Ahmad dan Ishaq. Ini juga pendapat Imam Abu Hanifah, hanya saja ia mensyaratkan pengakuan-pengakuan itu masih dalam satu majelis.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Memahami dalil tidaklah satu-persatu akan tetapi perlu dilihat secara keseluruhan. Sebagaiman diketahui bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam pernah melakukan hukum rajam kepada salah seorang yang terbukti melakukan zina, namun Rasulullah tidak sampai bersikap sebagaimana sikapnya Rasulullah dalam kasus Ma’iz ibn Malik al-Aslami dan Ghamidiyah diatas. Dalam sebuah hadits disebutkan;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>“Pergilah , wahai Unais, ke tempat isteri laki-laki ini; bila ia mengakui (perbuatan zinanya), maka rajamlah dia.” (Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6828) dan Muslim (1698). Beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengaitkan hukuman rajam itu hanya dengan adanya pengakuan (tidak mengulang-ulang pertanyaan sebagaimana kasus Ma’iz ibn Malik al-Aslami dan Ghamidiyah).</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b style="font-family: georgia; font-size: large;">Dr. Moqsith Ghazali</b></div><div style="text-align: justify;">Kini banyak orang bertanya tentang perlu dan tidaknya menerapkan hukum rajam.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Bantahan</span></b></div><div style="text-align: justify;">Jangankan masalah hukum rajam.!. hukum waris, jihad, talak, nikah, cambuk, potong tangan, keekslusivan Islam, dan syariat-syariat lain didalam Islam saja tak lepas dari cibiran kaum liberal yang memang hobi mengutak-atik syariat agama yang telah qoth’I guna mendapatkan sesuap nasi dari kaki tangan musuh Islam. Sungguh perilaku keji kaum liberal ini mirip dengan prilaku bodoh kaum ahli kitab sebagaimana yang telah Allah gambarkan didalam Al-Qur’an:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلا النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ</span></div><div style="text-align: justify;"><i>“Sesungguhnya orang-orang yang Menyembunyikan apa yang telah diturunkan Allah, Yaitu Al kitab dan menjualnya dengan harga yang sedikit (murah), mereka itu sebenarnya tidak memakan (tidak menelan) ke dalam perutnya melainkan api, dan Allah tidak akan berbicara kepada mereka pada hari kiamat dan tidak mensucikan mereka dan bagi mereka siksa yang Amat pedih.”</i> (Q.S. Al-Baqarah: 174)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dalam prilaku kaum liberal yang menentang Syariat Allah ini. Allah Subhanahu wa Ta’ala menjelaskan tabiat mereka didalam firman-Nya,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا</span></div><div style="text-align: justify;"><i>“Dan Barangsiapa yang menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginya, dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin, Kami biarkan ia leluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan Kami masukkan ia ke dalam Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali.”</i> (Q.S. An-Nisaa’:115)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b style="font-family: georgia; font-size: large;">Dr. Moqsith Ghazali</b></div><div style="text-align: justify;">Saya kira ada beberapa hal yang perlu dikemukakan. Pertama, rajam dalam Islam termasuk syar`u man qablana (syariat pra-Islam). Al-Qur’an banyak mengintroduksi hukum-hukum yang berlaku pada era sebelum Islam, seperti hukum Yahudi. Di samping soal rajam, al-Qur’an misalnya mengutip syariat Nabi Musa yang memperbolehkan bunuh diri. Allah SWT berfirman dalam al-Qur’an (al-Baqarah: 54), “Ingatlah ketika Musa berkata kepada kaumnya: “Hai kaumku, sesungguhnya kalian telah menganiaya diri kalian sendiri karena kalian telah menjadikan anak lembu sebagai sesembahan kalian, maka bertaubatlah kepada Tuhan yang menciptakan kalian dan bunuhlah diri kalian sendiri. Hal itu adalah lebih baik bagi kalian pada sisi Tuhan yang menciptakan kalian. Maka Allah akan menerima taubat kalian. Sesungguhnya Dia adalah Yang Maha Menerima taubat dan Maha Penyayang”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Bantahan</span></b></div><div style="text-align: justify;">Asumsi diatas tidaklah tepat, dikarenakan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam melakukan hukum Razam bagi para pelaku zina pada masanya berdasarkan perintah kitabullah, sebagaimana dalam sabda beliau Shallallahu ‘alaihi wa Sallam,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">‘Demi Dzat yang jiwaku berada ditangan-Nya, sungguh aku akan memutuskan perkara diantara kalian dengan Kitabullah” [H.R. al-Bukhari (6828), Muslim (1698]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Syariat Islam yang Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tetapkan bagi umatnya memang ada beberapa syariat yang juga pernah ditetapkan oleh Nabi-nabi terdahulu kepada umatnya. Lantas, jika memang sama bukan berarti syariat itu menjadi tidak berlaku hanya karena statement “Syar’u man qablana”. Karena jika kaidah ini dipakai tentu rusaklah agama ini. Sebagai contoh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">انّ هذه الصّلاة عرضت على من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له أجره مرّتين ولا صلاة بعدها حتّى يطلع الشاهد</span></div><div style="text-align: justify;"><i>“Shalat ini pernah diberikan kepada umat sebelum kalian, namun, mereka menyia-nyiakannya. Barangsiapa menjaga shalat ini, maka ia akan mendapatkan pahala dua kali lipat. Dan tiadalah Shalat setelahnya hingga terbit Syahid”</i> [HR. Muslim 830]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Didalam hadits tersebut sangat jelas Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menyatakan bahwa Shalat Ashar pernah disyariatkan kepada umat-umat terdahulu sebelum umat Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Lantas apakah bang Moqsith ingin menyatakan bahwa syariat shalat Ashar tidak dapat dipraktekan/dilaksanakan dengan alasan “Syar’u man Qablana”!?</div><div style="text-align: justify;">Bahkan Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ</span></div><div style="text-align: justify;"><i>“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa,”</i> (QS. Al-Baqarah:183)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Didalam ayat tersebut dengan jelas Allah Subhanahu wa Ta’ala menyatakan bahwa Syariat shaum (berpuasa) merupakan syariat yang pernah diwajibkan kepada umat-umat sebelum umat Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Apakah bang Moqsith juga ingin mengatakan bahwa syariat Shaum tidak dapat dipraktekan/dilaksanakan dengan alasan hal tersebut merupakan syar’u man qablana!? Laa haula walaa Quwwata Illa Billah…</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Apakah bang Moqsith tidak pernah shalat Ashar dan Shaum? Atau beliau melaksanakan shalat ashar dan Shaum? Lalu, jika beliau melaksanakan Shalat Ashar dan Shaum mengapa beliau menolak hukum rajam?!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b style="font-family: georgia; font-size: large;">Dr. Moqsith Ghazali</b></div><div style="text-align: justify;">Para ulama fikih sendiri berbeda pendapat tentang posisi syar’u man qablana sebagai dalil hukum (hujjah syar’iyah). Sebagian ulama berpendapat bahwa syar`u man qablana menjadi bagian ajaran Islam jika itu sudah disebut dalam al-Qur’an. Sebagian yang lain berkata, bahwa syar’u man qablana bukanlah syari’at kita (umat Islam) karena itu kita tak boleh menjadikannya sebagai dalil hukum. Dengan argumen itu tak sedikit para ulama yang menolak pemberlakuan syar’u man qablana. Dengan itu, menurutnya, hukum rajam tak perlu diterapkan sebagaimana kita tak menerapkan hukum bunuh diri sebagai jalan taubat, sekalipun itu sudah tercantum dalam al-Qur’an.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Bantahan</span></b></div><div style="text-align: justify;">Sekedar penegasan kembali, bahwa syariat hukum rajam bagi para pelaku zina muhssan yang dilakukan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alihi wa Sallam pada masa itu dan kaum muslimin pada masa kini bukan menerapkan Syar’u man Qablana. Akan tetapi menerapkan hukuman tersebut berdasarkan Syariat kitabullah dan Sunnah Rasulullah Shallalllhu ‘alihi wa Sallam sebagaimana yang telah dikemukakan diatas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b style="font-family: georgia; font-size: large;">Dr. Moqsith Ghazali</b></div><div style="text-align: justify;">Kedua, rajam tak efektif menjerakan para pelaku perzinaan, karena yang bersangkutan sudah meninggal dunia. Ia tak sempat lagi memperbaiki diri. Padahal, jelas dikemukakan para ahli fikih bahwa sanksi-sanksi hukum dalam Islam berfungsi untuk menjerakan para pelaku pidana (al-hudud zawajir la jawabir). Ketiga, rajam akibat perzinaan muhshan dalam konteks sekarang potensial merugikan perempuan. Kaum perempuan tak mudah untuk menghindar dari tuduhan zina sekiranya telah terjadi kehamilan sementara yang bersangkutan diketahui publik tak punya suami. Sementara pezina laki-laki bisa menghindar dari dakwaan zina, terlebih menghadirkan empat orang saksi yang melihat secara persis perzinaan itu, seperti dikehendaki al-Qur’an, bukanlah perkara mudah.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Bantahan</span></b></div><div style="text-align: justify;">Salah satu fungsi diberlakukan syariat Islam memang untuk membuat jera para pelakunya. Akan tetapi fungsi ini bukanlah satu-satunya fungsi dari diterapkannya syariat Islam. Selain fungsi tersebut, diberlakukannya syariat Islam juga agar membuat rasa takut bagi para manusia yang lain agar tidak menjatuhkan diri kedalam kemaksiatan yang sama. Oleh karena itu ditegakkannya syariat rajam ini ialah ditempat ramai agar manusia yang lainnya dapat melihat sehingga menimbulkan rasa takut didalam hati-hati mereka dari melakukan perbuatan maksiat tersebut. Hal ini tiada lain guna menciptakan tatanan kehidupan masyarakat yang baik dan bermartabat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,</div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ</span></div><div style="text-align: justify;"><i>“dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan orang-orang yang beriman.”</i> (QS. An-Nur: 2)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b style="font-family: georgia; font-size: large;">Dr. Moqsith Ghazali</b></div><div style="text-align: justify;">Keempat, kelompok Mu’tazilah dan Khawarij berpendapat ayat apalagi hadits yang menegaskan tentang hukum rajam bagi pezina muhshan sudah dihapuskan oleh ayat al-Qur’an (al-Nur: 2), yaitu “al-zaniyatu wa al-zani fajlidu kulla wahidin minhuma mi’ata jaldatin wa la ta’khudkum bihima ra’fatun fi din Allah in kuntum tu’minuna bi Allah wa al-yawm al-akhir wa al-yasyhad `adzabahuma tha’ifatun min al-mu’minin” (pezina perempuan dan laki-laki, pukullah sebanyak 100 kali pukulan. Janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk menjalankan agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah dan hari akhirat. Hendaklah pelaksanaan hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan dari orang-orang beriman). Memang al-Qur’an sendiri, seperti dalam Mushaf Utsmani, tak membedakan antara pezina muhshan dan ghair muhshan. Pertimbangan ini sekalipun hadir dengan argumen yang belum kukuh bisa dipertimbangkan sebagai salah satu argumen untuk menolak penerapan hukum rajam.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Bantahan</span></b></div><div style="text-align: justify;">Kelompok Mu’tazilah dan Khawarij merupakan kelompok sesat dalam Islam, jadi, untuk apa merujuk pendapat mereka?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلا الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ</span></div><div style="text-align: justify;"><i>“Maka (Zat yang demikian) Itulah Allah Tuhan kamu yang sebenarnya; Maka tidak ada sesudah kebenaran itu, melainkan kesesatan. Maka Bagaimanakah kamu dipalingkan (dari kebenaran)?”</i> (QS. Yunus: 32)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b style="font-family: georgia; font-size: large;">Dr. Moqsith Ghazali</b></div><div style="text-align: justify;">Kelima, al-Qur’an tak memberikan hukum tunggal bagi orang yang berzina. Jika kita sepakat bahwa zina adalah perbuatan keji (fahisyah), maka sanksi hukum bagi pezina, baik yang muhshan maupun yang bukan, maka al-Qur’an memberi sanksi tahanan rumah seumur hidup. Disebutkan dalam al-Qur’an (surat al-Nisa’: 15), “Dan terhadap perempuan yang mengerjakan perbuatan keji, hendaklah ada empat orang saksi di antara kamu yang menyaksikannya. Kemudian apabila mereka telah memberi persaksian, maka kurunglah perempuan-perempuan itu sampai mereka menemui ajalnya, atau sampai Allah memberi jalan lain kepada mereka”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Bantahan</span></b></div><div style="text-align: justify;">Asumsi ini hanyalah milik bang moqsith dan kelompoknya. Didalam al-Qur’an dan as-Sunnah sebagai sumber pedoman bagi kaum mjuslimin sangat jelas konsekuensi bagi para pelaku zina muhshan maupun ghairu muhshan. Bagi pelaku zina ghairu muhshan dikenakan hukuman cambuk sebanyak 100 kali cambukan kemudian diasingkan selama satu tahun. Adapun bagi para pelaku zina muhshan maka hukumannya ialah dirajam hingga mati. Sebagaimana yang bang Moqsith juga ketahui didalam Al-Qur’an dan Hadits. Tapi anehnya sudah tahu ko masih mempertanyakan?, inilah ciri orang nyeleneh.!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b style="font-family: georgia; font-size: large;">Dr. Moqsith Ghazali</b></div><div style="text-align: justify;">Bahkan di ayat berikutnya (ayat 16) tak dijelaskan jenis hukuman bagi para pezina, “Dan terhadap dua orang yang melakukan perbuatan keji di antara kalian, maka berilah hukuman kepada keduanya, kemudian jika keduanya bertaubat dan memperbaiki diri, maka biarkanlah mereka. Sesungguhnya Allah maha Penerima Taubat dan Maha Penyayang”. Qatadah dan al-Sudi berpendapat bahwa yang dimaksud dengan adzuhuma dalam ayat itu adalah dengan cara mempermalukan, menjelek-jelekkan, dan mencacinya (al-taubikh wa al-ta`yir wa al-sabb). Kalu kita bersepakat dengan ulama yang menolak konsep nasikh-mansukh dalam al-Qur’an, maka ayat ini tak bisa dianulir oleh ayat dan hadits yang memerintahkan rajam dan hukuman dera sebanyak 100 kali deraan. Mujahid misalnya berpendapat bahwa ayat 15 surat al-Nisa’ adalah sanksi hukum bagi pezina perempuan, sementara ayat 16 surat yang sama adalah sanksi hukum bagi para pezina laki-laki. (Al-Qurthubi, Tafsir al-Qurthubi, Jilid III, hlm. 80)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Bantahan</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا</span></div><div style="text-align: justify;"><i>“Dan terhadap dua orang yang melakukan perbuatan keji di antara kamu, Maka berilah hukuman kepada keduanya, kemudian jika keduanya bertaubat dan memperbaiki diri, Maka biarkanlah mereka. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang.”</i> (QS. An-Nisaa’:16)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ibnu Abbas berkata,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">كان الحكم كذلك، حتى أنزل الله سورة النور فنسخها بالجلد، أو الرجم.</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وكذا رُوي عن عِكْرِمة، وسَعيد بن جُبَيْر، والحسن، وعَطاء الخُراساني، وأبي صالح، وقتادة، وزيد بن أسلم، والضحاك: أنها منسوخة. وهو أمر متفق عليه.</span></div><div style="text-align: justify;"><i>“Yakni dengan mencaci maki, mempermalukan, dan memukul dengan sandal. Hukum demikian terus berlanjut hingga Allah menasakhnya (Menghapusnya) dengan hukum cambuk dan rajam.”</i> [Tafsir Ibnu Katsir (2/233]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b style="font-family: georgia; font-size: large;">Dr. Moqsith Ghazali</b></div><div style="text-align: justify;">Akhirnya, bisalah dikatakan bahwa ayat yang terkait dengan sanksi hukum seperti rajam merupakan fikih jinayat al-Qur’an yang pada tingkat implementasinya tak otomatis bisa dijalankan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Bantahan</span></b></div><div style="text-align: justify;">Ungkapan Dr. Moqsith ini jelas sangat bertentangan dengan realita sejarah yang pernah terjadi di jaman Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan para sahabatnya Radhiyallahu ‘Anhum. Dimana mereka memberlakukan/ menjalankan hukum rajam bagi para pelaku zina muhshan. Tentu hal ini menjadi tanda tanya besar bagi kita, seseorang yang sudah berpredikat doktor ternyata bahlul dalam hal sejarah Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan para sahabatnya Radhiyallahu ‘Anhum.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b style="font-family: georgia; font-size: large;">Dr. Moqsith Ghazali</b></div><div style="text-align: justify;">Artinya, umat Islam bisa mencari sanksi-sanksi hukum yang paling mungkin dan efektif untuk menjerakan para pelaku kriminal. Bisa dengan cara dipenjara atau yang lainnya. Ibn Zaid pernah mengusulkan agar orang yang berzina dilarang menikah sampai yang bersangkutan meninggal dunia. (Al-Qurthubi, Tafsir al-Qurthubi, Jilid III, hlm. 79). Sebagian ulama, seperti Muhammad Syahrur, berpandangan bahwa hukum potong tangan dan rajam merupakan hukum maksimal (al-hadd al-a`la) yang hanya bisa dijalankan ketika sanksi-sanksi hukum di bawahnya tak lagi efektif untuk mengurangi tingkat kriminalitas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Bantahan</span></b></div><div style="text-align: justify;">Ungkapan Dr. Moqsith ini bertentangan dengan firman Allah,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ</span></div><div style="text-align: justify;"><i>“Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin ?”</i> (QS. Al-Maidah: 50)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b style="font-family: georgia; font-size: large;">Dr. Moqsith Ghazali</b></div><div style="text-align: justify;">Dengan memperlakukan ayat-ayat jinayat sebagai fikih al-Qur’an, maka kita tak lagi terikat untuk memaksakan penerapan sanksi-sanksi hukum itu seperti yang secara harafiah disebut dalam al-Qur’an. Kita bisa mencari jenis-jenis hukum lain yang lebih relevan dan sesuai dengan konteks keIndonesiaan kita. Yang penting tujuan dari sanksi-sanksi hukum Islam untuk menjerakan para pelaku tindak pidana sudah tercapai. Wallahu A`lam Bishshawab.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Bantahan</span></b></div><div style="text-align: justify;">Ungkapan Dr. Moqsith ini secara halus ingin mengatakan bahwa hukum rajam sebagaimana yang telah Rasulullah dan para Sahabat contohkan tidaklah relevan dengan konteks keIndonesiaan. Tentu pemikiran kufur ini secara jelas dan konfrontatif menentang hukum Allah diberlakukan di Indonesia. Kalau sudah begini, maka cukuplah firman Allah sebagai nasihat untuk bang Moqsith.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ</span></div><div style="text-align: justify;"><i>“Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin ?”</i> (QS. Al-Maidah: 50)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ</span></div><div style="text-align: justify;"><i>“Maka Biarlah mereka tenggelam (dalam kesesatan) dan bermain-main sampai mereka menemui hari yang dijanjikan kepada mereka.”</i> (QS. Az-Zukhruf: 83)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Terakhir saya bawakan hadits dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam agar kita senantiasa waspada terhadap orang-orang jahil yang tidak kredibel didalam masalah agama, namun terkesan sok paling pintar didalam menyuarakan masalah agama.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُدَامَةَ الْجُمَحِيُّ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ أَبِي الْفُرَاتِ عَنْ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتُ يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ قِيلَ وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ قَالَ الرَّجُلُ التَّافِهُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>Abu Bakr bin Abi Syaibah menuturkan kepada kami. Dia berkata; Yazid bin Harun menuturkan kepada kami. Dia berkata; Abdul Malik bin Qudamah al-Jumahi menuturkan kepada kami dari Ishaq bin Abil Farrat dari al-Maqburi dari Abu Hurairah -radhiyallahu’anhu-, dia berkata; Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Akan datang kepada manusia tahun-tahun yang penuh dengan penipuan. Ketika itu pendusta dibenarkan sedangkan orang yang jujur malah didustakan, pengkhianat dipercaya sedangkan orang yang amanah justru dianggap sebagai pengkhianat. Pada saat itu Ruwaibidhah berbicara.” Ada yang bertanya, “Apa yang dimaksud Ruwaibidhah?”. Beliau menjawab, “Orang bodoh yang turut campur dalam urusan masyarakat luas.”</i> [HR. Ibnu Majah]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>Kesimpulan</b></span></div><div style="text-align: justify;">Ada beberapa hal yang bisa disimpulkan dari pembahasan ini berkenan dengan kekeliruan Dr. Moqsith Ghazali didalam tulisannya yang berjudul <b>Tafsir atas “Rajam” dalam Islam</b> yaitu:<br /><ol><li>Tidak Paham Terhadap Syariat Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam</li><li>Memahami Syariat Dengan Tidak Menjadikan Sunnah Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam Sebagai Teladan.</li><li>Tidak Secara Utuh didalam Melihat Konteks Hadits yang Berkenan Dengan Syariat Rajam.</li><li>Menjadikan Hikmah Sebagai Illat Suatu hukum</li><li>Terjebak Dalam Pendapat Firqah Sesat.</li><li>Jahil Terhadap Sejarah Nabi Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam dan Para Sahabatnya.</li><li>Menolak Diberlakukannya Hukum Allah Berdasarkan Asumsi yang Batil</li></ol></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Wallahu A’lam Bish Shawab.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.blogger.com/#">Ibnu Ahmad</a></div><div style="text-align: justify;">[Mahasiswa Semester VII STID Mohammad Natsir]</div>

Al-Quran: Menjawab JIL Tentang Hukum Rajam

Fenomena dagelan yang dipertontonkan kaum liberal didalam menggugat syariat Islam semakin menjadi-jadi. Selain melakukan banyak kebohongan d...

Al-Quran: Menjawab JIL Tentang Hukum Rajam

Fenomena dagelan yang dipertontonkan kaum liberal didalam menggugat syariat Islam semakin menjadi-jadi. Selain melakukan banyak kebohongan d...

Read more »

Al-Quran, Hadits, Dan Hukum Dalam Islam

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWmOkWzkjiMry-yvoQPPDA5A_qfdE75rugBV_P8dYAXefHCemmZYFeX8M8vZxQffFXALDqphHjODma1BkoRKQrHSnC8D8Efm9E5ZZR8cqenM650axbj0hbiRiJU_j6-dDpu1QaqtdkwAM/s0/hukum+islam.jpg" style="display: block; padding: 0em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="563" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWmOkWzkjiMry-yvoQPPDA5A_qfdE75rugBV_P8dYAXefHCemmZYFeX8M8vZxQffFXALDqphHjODma1BkoRKQrHSnC8D8Efm9E5ZZR8cqenM650axbj0hbiRiJU_j6-dDpu1QaqtdkwAM/s0/hukum+islam.jpg"/></a></div> <div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;">Judul Asli: <b>Hubungan Al-Qur'an Dan Al-Hadits Dalam Pembentukan Hukum-Hukum Dalam Islam</b><br /><br />AL-QUR'AN dan AL-HADITS diyakini menjadi sumber primer ajaran agama lantaran dari keduanya diktum-diktum hukum Islam dikreasi dan dibentuk sesuai mekanisme istinbath sebagaimana dijabarkan dalam ilmu ushul fiqh. Al-Qur’an tak lain adalah serangkaian firman Allah SWT yang ditransmisi kepada ummat manusia melalui seorang utusannya, Muhammad SAW.</div><div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;">Selain dapat dibaca dan berimplikasi reward (pahala) bagi yang membacanya, al-Qur’an juga menjadi guide-line atau panduan kesehariaan bagi kehidupan ummat manusia. Sebagai sumber primer ajaran agama, al-Qur’an dapat menyelesaikan aneka persoalan ummat manusia baik menyangkut kemasyarakatan, perekonomian, politik dan aspek kehidupan yang lain. Al-Qur’an meletakkan dasar-dasar umum penyelesaian segala persoalan sehingga ia mampu bertahan dalam segala bentuk rupa perubahan serta tidak lekang dengan waktu.</div><div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;">Sebagai wahyu verbal yang memuat banyak aturan secara global, al-Qur’an memerlukan penjelasan al-Hadits sebagai bentuk wahyu yang lain. Jika al-Qur’an merupakan firman Tuhan maka al-Hadits adalah sabda nabi yang banyak memberikan penjabaran terhadap kemujmalan al-Qur’an. Hubungan simbiotik al-Qur’an dan al-Hadits tidak dapat dipasung oleh pemahaman bahwa yang tersebut kedua bersifat inferior dibanding yang pertama.</div><div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;">Sebaliknya, baik al-Qur’an maupun al-Hadits mempunyai perannya sendiri dalam membentuk diktum-diktum hukum sebagai aturan operasional. Bahkan, dalam batas tertentu, kebutuhan al-Qur’an terhadap al-Hadits terkesan lebih dominan ketimbang ketergantungan al-Hadits kepeda al-Qur’an.</div><div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;">Dari sudut kedatangannya sebagai wahyu, al-Qur’an memang dalam posisi superior di atas al-Hadits. Sebab, jika yang mencapai derajat qath’i (qath’iy al-wurud) dari al-Hadits terbatas pada hadits-hadits mutawatir maka dalam al-Qur’an seluruh ayatnya dapat dikatakan mencapai tingkatan qath’i. Akan tetapi dari sudut indikasi hukumnya, al-Qur’an dan al-Hadits mempunyai derajat sebangun lantaran sama-sama diukur dari aspak dalalah atau penunjukan hukumnya.</div><div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;">Dalam kaitan ini, al-Hadits sebagai penjabar dan penjelas terhadap al-Qur’an sering mempunyai tingkat kepastian hukum yang lebih besar. Sebab dalam memberikan penjabaran seringkali teks al-Hadits membatasi keumuman dan kemutlakan al-Qur’an (takhshis al-‘am wa taqyid al-muthlaq). Dalam kondisi seperti ini, lafadz yang kushus (khash) dan lafadz yang terikat dengan batasan tertentu (muqayyad) relatif lebih mempunyai tingkat kepastian hukum lebih tinggi ketimbang lafadz ‘am dan lafadz muthlaq yang masih perlu dibatasi cakupan dan ruang lingkupnya.</div><div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;">Hubungan simbiotik al-Qur’an dan al-Hadits pada kenyataannya tidak dapat membendung adanya hierarki di antara keduanya. Sudah menjadi ungkapan umum di kalangan para Juris Islam bahwa al-Qur’an merupakan sumber hukum pertama sedangkan al-Hadits adalah sumber rujukan kedua.</div><div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;">Urutan seperti ini paling tidak dibuat untuk keperluan rujukan sumber-sumber hukum dalam aktivitas istinbath. Sebelum merujuk pada sumber hukum kedua, tentunya para Mujtahid merefer terlebih dahulu pada sumber hukum pertama. Begitu pula setelah merujuk pada kedua sumber primer ini, mereka perlu mempertimbangkan mekanisme istidlal dengan memperhatikan sumber-sumber hukum lain seperti qiyas, istihsan, mashlahah mursalah dan lain-lain.</div><div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;"><strong>Terminologi al-Qur’an dan al-Hadits</strong></div><div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;">Tidak seperti kitab suci lainnya -- Taurat dan Injil misalnya -- yang turun sekaligus kepada Nabi Musa dan Isa as, al-Qur’an turun kepada Nabi Muhammad melalui malaikat Jibril as secara bertahap sesuai konteks realitas masyarakat Arab waktu itu. Bahkan tidak jarang al-Qur’an turun dalam bentuk jawaban atas pertanyaan masyarakat Arab menyangkut persoalan tertentu. Karenanya, sering kita temukan dalam lembaran al-Qur’an ungkapan:<br /><br /></div><div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;"><strong>يسألونك عن</strong>……..  (mereka bertanya kepadamu Muhammad tentang ….…) atau,</div><div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;"><strong>يستفتونك في</strong>…..  (mereka minta fatwa padamu Muhammad tentang …..),</div><div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;">lalu teks al-Qur’an melanjutkan dengan jabaran dan penjelasan menyangkut prsoalan yang sedang ditanyakan masyarakat tersebut.</div><div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;">Dalam terminologi ilmu al-Qur’an (ulum al-Qur’an) kumpulan teks al-Qur’an identik dengan beberapa sebutan, yaitu:</div><ul style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; list-style-type: square; margin: 10px 0px; padding: 0px 10px 0px 20px;"><li style="text-align: justify;">Al-Qur’an   (QS Al-Qiyamah: 17 dan QS Al-Isra’: 9);</li><li style="text-align: justify;">Al-Kitab     (QS Al-Anbiya’: 10);</li><li style="text-align: justify;">Al-Furqan  (QS Al-Furqan: 1);</li><li style="text-align: justify;">Al-Nur        (QS An-Nisa’: 174);</li><li style="text-align: justify;">Al-Dzikr     (QS Al-Hijr: 9); dan</li><li style="text-align: justify;">Al-Tanzil  <b>  </b>(QS Al-Syu’ara’: 192).</li></ul><div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;">Selain itu, kumpulan teks al-Qur’an juga sering disebut mushhaf (sebendel kertas yang berisikan tulisan). Bisa disebut al-Mushhaf  karena ia ditulis dalam naskah tertentu dengan nama dan sebutan tertentu juga. Konon, penyebutan mushhaf ini mula-mula dilakukan sahabat Abu Bakar al-Shiddiq setelah berunding dengan para sahabat yang lain. Abu Bakar memberi nama mushhaf setelah rampung melakukan pengumpulan lembaran-lembaran al-Qur’an yang sebelumnya tercerai berai di berbagai sudut tempat menjadi satu manuskrip tertentu.</div><div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;">[Oleh: <a href="http://tsaqafah.isid.gontor.ac.id/volume-vi-1/hubungan-simbiotik-al-quran-dan-al-hadits-dalam-membentuk-diktum-diktum-hukum.html">Dr. H. Abu Yasid, M.A., LL.M</a>]</div><div style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="line-height: 16px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: Oswald; font-size: medium;"><span style="color: #ff3c00;">Baca juga:</span> <a href="/2012/03/al-quran-tentang-kedudukannya-sebagai.html" target="">Kedudukan Al-Qur'an Sebagai Sumber Hukum Syariat</a></span></div><span face=""lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif" style="font-size: x-small;"><span style="line-height: 16px;"><br /></span></span><ul style="font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; list-style-type: square; margin: 10px 0px; padding: 0px 10px 0px 20px;"></ul>

Al-Quran, Hadits, Dan Hukum Dalam Islam

Judul Asli:  Hubungan Al-Qur'an Dan Al-Hadits Dalam Pembentukan Hukum-Hukum Dalam Islam AL-QUR'AN dan AL-HADITS diyakini menjadi su...

Al-Quran, Hadits, Dan Hukum Dalam Islam

Judul Asli:  Hubungan Al-Qur'an Dan Al-Hadits Dalam Pembentukan Hukum-Hukum Dalam Islam AL-QUR'AN dan AL-HADITS diyakini menjadi su...

Read more »

Al-Quran, Tentang Perhitungan Pembagian Waris

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5YOwBgySlvSdEMCBIrgtD5wLKQ8u71tFeG7M8w7lCYxixqH0tf0ZtMH2LQ7Zom-lgR9kgs7kV1P4OSB9RtvwmzNSoH-pXRM7Zghrc4ZJ4DXY9oKMYfKVpkXHtOOrqd99ZjLvba01QI98/s0/pembagian+waris.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="356" data-original-width="600" heigt="auto" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5YOwBgySlvSdEMCBIrgtD5wLKQ8u71tFeG7M8w7lCYxixqH0tf0ZtMH2LQ7Zom-lgR9kgs7kV1P4OSB9RtvwmzNSoH-pXRM7Zghrc4ZJ4DXY9oKMYfKVpkXHtOOrqd99ZjLvba01QI98/s0/pembagian+waris.jpg" width="100%" /></a></div></div><div style="text-align: justify;">Problema keluarga sehubungan dengan pembagian harta waris atau pusaka, akan bertambah rumit manakala diantara para ahli waris ingin menguasai harta peninggalan, sehingga berdampak merugikan orang lain.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tak ayal, permusuhan antara satu dengan lainnya sulit dipadamkan. Akhirnya solusi yang ditawarkan dalam pembagian waris tersebut ialah dengan dibagi sama rata. Atau ada juga yang menyelesaikannya di meja pengadilan dan upaya lainnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sebagai kaum Muslimin, sesungguhnya untuk menyelesaikan permasalahan waris ini, sehingga persaudaraan di dalam keluarga tetap terjaga dengan baik, maka tidak ada jalan lain kecuali kembali kepada Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dari sinilah penulis ingin menyampaikan perkara ini. Meski singkat, kami berharap semoga bermanfaat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>SIAPAKAH YANG BERWENANG MEMBAGI HARTA WARIS?</b></div><div style="text-align: justify;">Adapun yang berwenang membagi harta waris atau yang menentukan bagiannya yang berhak mendapatkan dan yang tidak, bukanlah orang tua anak, keluarga atau orang lain, tetapi Allah Subhanahu wa Ta’ala, karena Dia-lah yang menciptakan manusia, dan yang berhak mengatur kebaikan hambaNya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span><i><span style="font-family: times;">“Allah mensyariatkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak-anakmu. Yaitu, bahagian seorang anak lelaki sama dengan bahagian dua orang anak perempuan…”</span><span style="font-family: georgia, times new roman, serif;"> </span></i></span>[An-Nisa: 11]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><i>“Mereka meminta fatwa kepadamu (tentang kalalah). Katakanlah: “Allah memberi fatwa kepadamu tentang kalalah, (yaitu) jika seorang meninggal dunia, dan ia tidak mempunyai anak dan mempunyai saudara perempuan…”</i></span> [An-Nisa: 176]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sebab turun ayat ini, sebagaimana diceritakan oleh sahabat Jabir bin Abdullah Radhiyallahu ‘anhu bahwa dia bertanya kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam: “Wahai Rasulullah, apa yang harus aku lakukan dengan harta yang kutinggalkan ini”? Lalu turunlah ayat An-Nisa ayat 11. Lihat Fathul Baari 8/91, Shahih Muslim 3/1235, An-Nasa’i Fil Kubra 6/320</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jabir bin Abdullah Radhiyallahu ‘anhu berkata, datang isteri Sa’ad bin Ar-Rabi’ kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan membawa dua putri Sa’ad. Dia (isteri Sa’ad) bertanya:”Wahai Rasulullah, ini dua putri Sa’ad bin Ar-Rabi. Ayahnya telah meninggal dunia ikut perang bersamamu pada waktu perang Uhud, sedangkan pamannya mengambil semua hartanya, dan tidak sedikit pun menyisakan untuk dua putrinya. Keduanya belum menikah….”. Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Allahlah yang akan memutuskan perkara ini”. Lalu turunlah ayat waris.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam memanggil paman anak ini, sambil bersabda: “Bagikan kepada dua putri Sa’ad dua pertiga bagian, dan ibunya seperdelapan Sedangkan sisanya untuk engkau” [Hadits Riwayat Ahmad, 3/352, Abu Dawud 3/314, Tuhwatul Ahwadzi 6/267, dan Ibnu Majah 2/908,Al-Hakim 4/333,Al-Baihaqi 6/229. Dihasankan oleh Al-Albani. Lihat Irwa 6/122]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Berdasarkan keterangan di atas, jelaslah, bahwa yang berwenang dan berhak membagi waris, tidak lain hanyalah Allah Subhanahu wa Ta’ala. Bahkan Allah mempertegas dengan firmanNya<span style="font-size: large;"> فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ </span>(ini adalah ketetapan dari Allah), dan firmanNya<span style="font-size: large;"> تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ</span> (itu adalah ketentuan Allah). Lihat surat An Nisa` ayat 11,13 dan 176.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ketentuan Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah sangat tepat dan satu-satunya cara untuk menanggulangi problema keluarga pada waktu keluarga meninggal dunia, khususnya dalam bidang pembagian harta waris, karena pembagian dari Allah Jalla Jalaluhu pasti adil. Dan pembagiannya sudah jelas yang berhak menerimanya..Oleh sebab itu, mempelajari ilmu fara’idh atau pembagian harta pusaka merupakan hal yang sangat penting untuk menyelesaikan perselisihan dan permusuhan di antara keluarga, sehingga selamat dari memakan harta yang haram.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Berikutnya, Allah Jalla Jalaluhu menentukan pembagian harta waris ini untuk kaum laki-laki dan perempuan. Allah berfirman.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span><i>“Bagi laki-laki ada hak bagian dari harta peninggalan ibu-bapak dan kerabatnya, dan bagi wanita ada hak bagian (pula) dari harta peninggalan ibu-bapak dan kerabatnya, baik sedikit atau banyak menurut bahagian yang telah ditetapkan”</i></span> </span>[An-Nisa: 7]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dalil pembagian harta waris secara terperinci dapat dibaca dalam surat An-Nisa ayat 11-13 dan 176</div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><b><div style="text-align: justify;"><b>BARANG YANG DIANGGAP SEBAGAI PENINGGALAN HARTA WARIS</b></div></b><div style="text-align: justify;">Dalam ilmu fara’idh, terdapat istilah At-Tarikah. Menurut bahasa, artinya barang peninggalan mayit. Adapun menurut istilah, ulama berbeda pendapat. Sedangkan menurut jumhur ulama ialah, semua harta atau hak secara umum yang menjadi milik si mayit. Lihat Fiqhul Islam Wa Adillatih 8/270.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Muhammad bin Abdullah At-Takruni berkata: “At-Tarikah ialah, segala sesuatu yang ditinggalkan oleh mayit, berupa harta yang ia peroleh selama hidupnya di dunia, atau hak dia yang ada pada orang lain, seperti barang yang dihutang, atau gajinya, atau yang akan diwasiatkan, atau amanatnya, atau barang yang digadaikan, atau barang baru yang diperoleh sebab terbunuhnya dia, atau kecelakaan berupa santunan ganti rugi. Lihat kitab Al-Mualim Fil Fara’idh hal.119</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Adapun barang tidak berhak diwaris, diantaranya:</div><div style="text-align: justify;"><ol><li>Peralatan tidur untuk isteri dan peralatan yang khusus bagi dirinya, atau pemberian suami kepada isterinya semasa hidupnya. Lihat Fatawa Lajnah Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiah wal Ifta 16/429</li><li>Harta yang telah diwakafkan oleh mayit, seperti kitab dan lainnya. Lihat Fatawa Lajnah Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiah wal Ifta 16/466</li><li>Barang yang diperoleh dengan cara haram, seperti barang curian, hendaknya dikembalikan kepada pemiliknya, atau diserahkan kepada yang berwajib. Lihat keterangannya di dalam kitab Al-Muntaqa Min Fatawa, Dr Shalih Fauzan 5/238</li></ol></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Semua barang peninggalan mayit bukan berarti mutlak menjadi milik ahli waris, karena ada hak lainnya yang harus diselesaikan sebelum harta peninggalan tersebut dibagi. Hak-hak yang harus diselesaikan sebelum harta waris tersebut dibagi ialah sebagai berikut.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>1. Mu’nat Tajhiz Atau Perawatan Jenazah</b></div><div style="text-align: justify;">Kebutuhan perawatan jenazah hingga penguburannya. Misalnya meliputi pembelian kain kafan, upah penggalian tanah, upah memandikan, bahkan perawatan selama dia sakit. Semua biaya ini diambilkan dari harta si mayit sebelum dilakukan hal lainnya. Berdasarkan perkataan Ibnu Abbas Radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:<span style="font-size: large;"> وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ </span>(Dan kafanillah dia dengan dua pakaianya). [Hadits Riwayat Bukhari 2/656, Muslim 2/866] Maksudnya, peralatan dan perawatan jenazah diambilkan dari harta si mayit.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>2. Al-Huquq Al-Muta’aliqah Bi Ainit Tarikah Atau Hak-Hak Yang Berhubungan Dengan Harta Waris.</b></div><div style="text-align: justify;">Misalnya barang yang digadaikan oleh mayit, hendaknya diselesaikan dengan menggunakan harta si mayit, sebelum hartanya di waris. Bahkan menurut Imam Syafi’i, Hanafi dan Malik. Didahulukan hak ini sebelum kebutuhan perawatan jenazah, karena berhubungan dengan harta si mayit. Lihat Fiqhul Islami wa Adillatihi 8/274. Tas-hil Fara’idh, 9. Dalilnya ialah, karena perkara ini termasuk hutang yang harus diselesaikan oleh si mayit sebagaimana disebutkan di dalam surat An-Nisa ayat 12, yaitu: “Sesudah dibayar hutangnya”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>3. Ad-Duyun Ghairu Al-Muta’aliqah Bit Tarikah Atau Hutang Si Mayit</b></div><div style="text-align: justify;">Apabila si mayit mempunyai hutang, baik yang behubungan dengan berhutang kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, seperti membayar zakat dan kafarah, atau yang berhubungan dengan anak Adam, seperti berhutang kepada orang lain, pembayaran gaji pegawainya, barang yang dibeli belum dibayar, melunasi pembayaran, maka sebelum diwaris, harta si mayit diambil untuk melunasinya. Dalilnya ialah.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span><i>“Sesudah dipenuhi wasiat yang mereka buat atau (dan) sesudah dibayar hutangnya dengan tidak memberi madharat (kepada ahli waris)”</i></span>. </span>[An-Nisa: 12]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>4. Tanfidzul Wasiyyah Atau Menunaikan Wasiat</b></div><div style="text-align: justify;">Sebelum harta diwaris, hendaknya diambil untuk menunaikan wasiat si mayit, bila wasiat itu bukan untuk ahli waris, karena ada larangan hal ini, dan bukan wasiat yang mengandung unsur maksiat, karena ada larangan mentaati perintah maksiat. Wasiat ini tidak boleh melebihi sepertiga, karena merupakan larangan. Dalilnya, lihat surat An-Nisa ayat 12 yaitu: “Sesudah dipenuhi wasiat yang mereka buat”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jika empat perkara di ats telah ditunaikan, dan ternyata masih ada sisa hak milik si mayit, maka itu dinamakan Tarikah atau bagian bagi ahli waris yang masih hidup. Dan saat pembagian harta waris, jika ada anggota keluarga lainnya yang tidak mendapatkan harta waris ikut hadir, sebaiknya diberi sekedarnya, agar dia ikut merasa senang, sebagaimana firman Allah dalam surat An-Nisa ayat 8.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>BAGAIMANA MENENTUKAN YANG BERHAK MENERIMA HARTA WARIS?</b></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sebelum harta peninggalan si mayit diwaris, hendaknya diperhatikan perkara-perkara dibawah ini.</div><div style="text-align: justify;"><ol><li>Al-Muwarrits (orang yang akan mewariskan hartanya) dinyatakan telah mati, bukan pergi yang mungkin kembali, atau hilang yang mungkin dicari.</li><li>Al-Waritsun wal Waritsat (ahli waris), masih hidup pada saat kematiannya Al-Muwarrits</li><li>At-Tarikah (barang pusakanya) ada, dan sudah disisakan untuk kepentingan si mayit.</li><li>Hendaknya mengerti Ta’silul Mas’alah, yaitu angka yang paling kecil sebagai dasar untuk pembagian suku-suku bagian setiap ahli waris dengan hasil angka bulat. Adapun caranya.</li></ol></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A. Jika ahli waris memiliki bagian ashabah, tidak ada yang lain, maka ta’silul mas’alahnya menurut jumlah yang ada; yaitu laki-laki mendapat dua bagian dari bagian wanita.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Misalnya: Mayit meninggalkan 1 anak laki-laki dan 1 anak perempuan. Maka angka ta’silul mas’alahnya 3, anak laki-laki = 2 dan anak perempuan =1.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Misal lain: Mayit meninggalkan 5 anak laki-laki, maka angka aslul mas’alahnya 5, maka setiap anak laki-laki = 1</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">B. Jika ahli waris ashabul furudh hanya seorang, yang lain ashabah, maka ta’silul mas’alahnya angka yang ada.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Misalnya: Mayit meninggalkan isteri dan anak laki-laki. Maka angka ta’silul mas’alahnya 8, karena isteri mendapatkan 1/8, yang lebihnya untuk anak laki-laki; isteri = 1 dan anak laki-laki = 7</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">C. Jika ahli waris yang mendapatkan ashabul furudh lebih dari satu, atau ditambah ashabah, maka dilihat angka pecahan setiap ahli waris, yaitu: ½, ¼, 1/6, 1/8, 1/3. 2/3.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">C.1. Jika sama angka pecahannya ( <span style="font-size: large;">المماثلة </span>), seperti 1/3, 1/3, maka ta’silul masalahnya diambil salah satu, yaitu angka 3</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">C.2. Jika pecahan satu sama lain saling memasuki ( <span style="font-size: large;">المداخلة</span> ), , maka ta’silul masalahnya angka yang besar, seperti ½, 1/6, ta’silul masalahnya 6, 1/6 dari 6 = 1, sedangkan ½ dari 6 = 3</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">C.3. Jika pecahan satu sama lain bersepakat ( <span style="font-size: large;">الـمتوافقة</span> ) maka ta’silul masalahnya salah satu angkanya dikalikan dengan angka yang paling kecil yang bisa dibagi dengan yang lain. Misalnya ; 1/6, 1/8, maka ta’silul masalahnya 24</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">C.4. Jika pecahan satu sama lain kontradiksi ( <span style="font-size: large;">المباينة</span> ), maka ta’silul masalahnya sebagian angkanya dikalikan dengan angka lainnya, sekiranya bisa dibagi dengan angka yang lain. Misalnya: angka 2/3, ¼, maka ta’silul mas’alahnya 4 x 3 = 12</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">D. Bila sulit memahami bagian [C1-C4], maka bisa memilih salah satu dari angka 2, 3, 4, 6, 8, 12, 24 untuk dijadikan angka pedoman yang bisa dibagi dengan pecahan suku-suku bagian ahli waris dengan hasil yang bulat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Misalnya: si A mendapatkan 2/3, si B mendapatkan ¼, maka angka pokok yang bisa dibagi keduanya bukan 8, tetapi 12 dan seterusnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dalam membagi harta waris setelah diketahui ta’silul masalah dan bagian setiap ahli warisnya, ada tiga cara yang bisa ditempuh.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1. Dengan cara menyebutkan pembagian masing-masing ahli waris sesuai dengan ta’silul masalahnya, lalu diberikan bagiannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Misalnya si mati meninggalkan harta Rp. 120.000 dan meninggalkan ahli waris: isteri, ibu dan paman. Maka ta’silul masalahnya 12, karena isteri mendapatkan 1/4, dan ibu mendapatkan 1/3.</div><div style="text-align: justify;"><br /><ul><li>Isteri mendapatkan /4 dari 12 = 3, sehingga ¼ dari 120.000 = 30.000</li><li>Ibu 1/3 dari 12 = 4, maka 1/3 dari 120.000 = 40.000</li><li>Paman ashabah mendapatkan sisa yaitu 5, maka 120.000 – 30.000 – 40.000 = 50.000</li></ul></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">2. Atau dengan mengalikan bagian setiap ahli waris dengan jumlah harta waris, kemudian dibagi hasilnya dengan ta’silul mas’alah, maka akan keluar bagiannya. Contoh seperti di atas, prakterknya.</div><div style="text-align: justify;"><br /><ul><li>Isteri bagiannya 3 x 120.000 = 360.000 : 12 = 30.000</li><li>Ibu bagiannya 4 x 120.000= 480.000 : 12 = 40.000</li><li>Paman bagiannya 5 x 120.000 = 600.000 : 12 = 50.000</li></ul></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">3. Atau membagi jumlah harta waris dengan ta’silul mas’alah, lalu hasilnya dikalikan dengan bagian ahli waris, maka akan keluar hasilnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Contoh seperti di atas, prkateknya.</div><div style="text-align: justify;"><ul><li>Isteri bagiannya 120.000 : 12 = 10.000 x 3 (1/4 dari 12) = 30.000</li><li>Ibu bagiannya 120.000 : 12 = 10.000 x 4 (1/3 dari 12) = 40.000</li><li>Paman bagiannya 120.000 : 12 = 10.000 x 5 (sisa) = 50.000</li></ul></div><b><br /> CARA MENYELESAIKAN PERBEDAAN ANTARA SUKU BAGIAN DENGAN TA’SILUL MAS’ALAH</b><div style="text-align: justify;">1. Jika bagian tertentu telah dibagikan kepada yang berhak dan tidak ada ashabah, ternyata harta waris masih tersisa, maka sisa tersebut dikembalikan kepda ahli waris selain suami dan isteri.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Misalnya: Si mati meninggalkan suami dan seorang anak perempuan, maka aslul masalah 4, yaitu suami mendapat ¼ = 1, dan anak perempuan mendapatkan ½ = 2. Adapun yang tersisa 1 diberikan kepada anak perempuan</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">2. Jika suku bagian ahli waris (siham) melebihi ta’silul mas’alah, hendaknya ditambah (aul).<br /><br /></div><div style="text-align: justify;">Misalnya: Si mati meninggalkan suami dan 2 saudari selain ibu. Suami mendapatkan ½ dan saudari 2/3, ta’silul mas’alahnya 6, yang sudah tentu kurang, karena suami mendapatkan 3, dan saudari mendapatkan 4, maka ta’silul mas’alah ditambah 1, sehingga menjadi 7.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">3. Jika suku bagian ahli waris (siham) kurang daripada ta’silul mas’alahnya, maka dikembalikan kepada ahli warisnya selain suami dan isteri, namanya: Radd.<br /><br /></div><div style="text-align: justify;">Misalnya: Si mati meninggalkan isteri dan seorang anak perempuan. Isteri mendapatkan 1/8, 1 anak perempuan mendapatkan ½, ta’silul mas’alahnya 8, yaitu isteri =1, satu anak perempuan = 4 + sisa 3 = 7</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">4. Jika suku bagian ahli waris (siham) sama pembagiannya dengan ta’silul mas’alahnya dinamakkan (al-adalah).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Misalnya si mati meninggalkan suami dan satu saudara perempuan. Suami mendapatkan ½, dan seorang saudari mendapatkan ½, ta’silul mas’alahnya 2, yaitu suami = 1, dan seorang saudarinya = 1</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jika pada waktu pembagian ada anggota keluarga lainnya yang bukan ahli waris ikut hadir, seperti bibi atau anak yatim, faqir miskin, maka hendaknya diberi hadiah walaupun sedikit.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><i>“Dan apabila sewaktu pembagian itu hadir kerabat, anak yatim dan orang miskin, maka berilah mereka dari harta itu (sekedarnya) dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang baik”. </i></span> [An-Nisa: 8]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Demikian sebagian pembahasan yang bisa disajikan kepada pembaca. Untuk telaah lebih luas, dapat dibaca kitab rujukan di atas dan kitab fara’idh lainnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi khusus (7-8)/Tahun IX/1426/2005M. Penerbit Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-858197 Fax 0271-858196]</div><div style="text-align: justify;"><br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://iwaris.or.id/#hitung" target="_blank"><img border="0" data-original-height="182" data-original-width="300" height="121" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ218DRVRqiUvaHRy1oEgxbSGqdVcmr2AehfFN5LZbAtlFucLs5MStEjrbRv8qudaaYgJi4tpDJSlBC7ApWPYMopPUuIYhkotuHiGjASN3VZ3a_-7-15A1aZcpla-X5OOUnnDs0NhUBPDm/s200/tombol+hitung+waris+2.jpg" width="200" /></a></div><br /><br /><br /></div><div><div style="text-align: justify;">[Dari: <a href="http://almanhaj.or.id/content/2021/slash/0/pembagian-harta-waris/" target="_blank">Ustadz Aunur Rofiq bin Ghufron</a>]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div><style>.ty-author-box {display:none !important;}</style>

Al-Quran, Tentang Perhitungan Pembagian Waris

Problema keluarga sehubungan dengan pembagian harta waris atau pusaka, akan bertambah rumit manakala diantara para ahli waris ingin menguasa...

Al-Quran, Tentang Perhitungan Pembagian Waris

Problema keluarga sehubungan dengan pembagian harta waris atau pusaka, akan bertambah rumit manakala diantara para ahli waris ingin menguasa...

Read more »

Al-Quran: 10 Hukum Taurat Musa Dalam Islam

<div class="separator" style="clear: both;display:none;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil4ETl8xQl_6z8gKB9tB-sjOiahCj8f6rDhtf44Gl44p-IE6rxun1w7uqMWyFaaA819LISJUjcoRMWeE2oOcUTP_vm3BYEGxO7msNA90bhyqggSwal6f03MtH_-P3XOsDmrjFKEmeE67U/s0/torah+in+quran+%25281%2529.jpg" style="display: block; padding: 0em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="500" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil4ETl8xQl_6z8gKB9tB-sjOiahCj8f6rDhtf44Gl44p-IE6rxun1w7uqMWyFaaA819LISJUjcoRMWeE2oOcUTP_vm3BYEGxO7msNA90bhyqggSwal6f03MtH_-P3XOsDmrjFKEmeE67U/s0/torah+in+quran+%25281%2529.jpg"/></a></div> <div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKEb7O3Cx1Ie4ww6Rk4NGH-Qdywwiy_8hmyY-xPXErtG9lHJ_a7O3nKbPY8F6vwFcml6JnkWjCac069GZdD2I4OrY_h9Ks-hKxTvDB9ybjQwl903txzg-xPmV8gdIE654vpjVc67xd1i4/s0/torah+in+quran+%25285a%2529.jpg" style="display: block; padding: 0em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="500" data-original-width="720" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKEb7O3Cx1Ie4ww6Rk4NGH-Qdywwiy_8hmyY-xPXErtG9lHJ_a7O3nKbPY8F6vwFcml6JnkWjCac069GZdD2I4OrY_h9Ks-hKxTvDB9ybjQwl903txzg-xPmV8gdIE654vpjVc67xd1i4/s0/torah+in+quran+%25285a%2529.jpg"/></a></div> <div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Saya tidak habis pikir, kok ya, ternyata ada juga 'pesorak' kristen di forum ini yang dengan pedenya berkali-kali menggugat Al-Qur'an itu palsu karena merasa yakin tidak ada umat Islam yang dapat menunjukkan eksistensi 10 Hukum Taurat Musa di dalam Al-Qur'an sebagaimana yang berkali-kali pula dituntutnya. Padahal sudah sering diberi 'clue' dengan mengutip sedikit ayat-ayat Al-Qur'an seperti di antaranya:</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">[5:46] Dan Kami iringkan jejak mereka (nabi nabi Bani Israil) dengan 'Isa putera Maryam, membenarkan Kitab yang sebelumnya, yaitu: Taurat. Dan Kami telah memberikan kepadanya Kitab Injil sedang didalamnya (ada) petunjuk dan dan cahaya (yang menerangi), dan membenarkan kitab yang sebelumnya, yaitu Kitab Taurat. Dan menjadi petunjuk serta pengajaran untuk orang-orang yang bertakwa.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">[5:47] Dan hendaklah orang-orang pengikut Injil, memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah didalamnya. Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang fasik.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">[5:68] Katakanlah: "Hai Ahli Kitab, kamu tidak dipandang beragama sedikitpun hingga kamu menegakkan ajaran-ajaran Taurat, Injil, dan Al Qur'an yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu". Sesungguhnya apa yang diturunkan kepadamu (Muhammad) dari Tuhanmu akan menambah kedurhakaan dan kekafiran kepada kebanyakan dari mereka; maka janganlah kamu bersedih hati terhadap orang-orang yang kafir itu.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">[2:136] Katakanlah (hai orang-orang mu'min): "Kami beriman kepada Allah dan apa yang diturunkan kepada kami, dan apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Isma'il, Ishaq, Ya'qub dan anak cucunya, dan apa yang diberikan kepada Musa dan Isa serta apa yang diberikan kepada nabi-nabi dari Tuhannya. Kami tidak membeda-bedakan seorangpun diantara mereka dan kami hanya tunduk patuh kepada-Nya".</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Mungkin mereka belum mengerti bahwa salahsatu dari (hanya) 6 rukun iman umat Islam adalah kewajiban untuk mengimani (mempercayai) kitab-kitab wahyu Allah bernama Taurat, Mazmur, Injil, dan Al-Qur'an.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Artinya, tidak ada satu umat Islam pun yang meragukan bahwa sebelum Al-Qur'an, Allah telah lebih dulu menurunkan kitab-kitab wahyu bernama Taurat, Mazmur, dan Injil.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Sebagai kitab wahyu terakhir, Al-Qur'an adalah kitab penutup dari kitab-kitab wahyu terdahulu. Dan dengan ditutupnya Al-Qur'an, maka seluruh risalah Allah untuk umat manusia pun dianggap telah lengkap dan sempurna, sebab memang lengkaplah sudah seluruh petunjuk kepada 'jalan yang lurus' dari Allah bagi seluruh umat manusia.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Tinggal sekarang terserah kepada manusianya sendiri jalan mana yang ingin dipilihnya. Jalan lurus yang sudah terang benderang menurut kitab-kitab wahyu Allah, atau jalan berliku menurut surat-surat tulisan tangan (dan pemikiran) manusia-manusia yang sarat dengan petunjuk membingungkan?</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Adapun dalam konteks telaah ajaran nabi Isa as dan ajaran Islam yang dibawa oleh nabi Muhammad saw, sebenarnya baru dari empat ayat (di antara puluhan) di atas saja sebenarnya tidak terlalu sulit bagi siapa pun yang mau belajar membuka hati untuk mengerti bahwa sesungguhnya kitab Taurat, Injil, dan Al-Qur'an diturunkan oleh Allah yang sama, dengan perintah dan hukum-hukum yang pararel dan saling berhubungan antara satu dengan yang lainnya[**]. Dan karenanya pula, tentu saja tidak diperlukan pengulangan (atau copy paste) ayat-ayat dari kitab terdahulu ke dalam Al-Qur'an.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Kendati demikian, tidak lantas berarti bahwa Al-Qur'an tidak mengisyaratkan informasi-informasi penting menyangkut kitab-kitab terdahulu, seperti di antaranya tentang 10 Hukum Taurat Musa.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Itu sebabnya mengapa dalam menanggapi tuduhan 'pesorak' tadi -- yang meyakini bahwa tidak ada 10 Hukum Taurat Musa di dalam Al-Qur'an -- sebetulnya saya lebih memilih 'pembuktian terbalik' daripada menjelaskan atau menerangkan sesuatu yang 'dari sononya' memang sudah sangat jelas dan sangat terang.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Atau gampangnya, tanyalah setiap umat Islam di sini, Hukum Taurat mana yang tidak ada penjelasannya dalam Al-Qur'an, atau lebih spesifik lagi, Hukum Taurat mana yang tidak dilaksnakan oleh umat Islam?</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dengan demikian akan mudah bagi siapa saja untuk sama-sama membuktikan dengannya bahwa Al-Qur'an memang merupakan kitab penutup dari kitab-kitab wahyu terdahulu.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Tapi setelah saya pikir-pikir lagi, nampaknya akan percuma saja mengharapkan sang 'pesorak' ini mengerti maksud saya, mengingat pengalaman berinteraksi dengan mereka selama ini mengajarkan kepada saya -- dan saya yakin juga kepada umat Islam lainnya di sini -- bawa kemampuan olah pikir mereka memang relatif terbatas, bahkan lebih buruk lagi, sudah terlanjur terperangkap oleh nafsu sangat besar untuk menghujat simbol-simbol Islam saja daripada coba mengerti, apalagi menerima kebenaran Al-Qur'an.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Karena itu, saya pikir tidak ada salahnya untuk menunjukkan pada mereka (secara random saja) sebagian ayat-ayat Al-Qur'an dari catatan lama seorang netter dengan nickname 'Bocah Korban Salibis' berikut ini:</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><b><div style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Roboto;">10 HUKUM TAURAT MUSA</span></b></div></b><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><b>1. TIADA TUHAN SELAIN ALLAH</b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dialah Allah Yang Tiada Tuhan selain Dia, Raja, Yang Maha Suci, Yang Maha Sejahtera, Yang Mengaruniakan Keamanan, Yang Maha Memelihara, Yang Maha Perkasa, Yang Maha Kuasa, Yang Memiliki segala Keagungan, Maha Suci Allah dari apa yang mereka persekutukan. (QS. Al-hasyr: 23)</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><b>2. JANGAN MENYEMBAH BERHALA</b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Qs.Al-Baqarah 22. Dialah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai atap, dan Dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan sebagai rezki untukmu; karena itu janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah[1], padahal kamu mengetahui. (QS.Al-Baqarah: 22)</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><b>3. JANGAN MEMPERSUKUTUKAN TUHAN</b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Qs. An-nisaa 116. Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mempersekutukan (sesuatu) dengan Dia, dan dia mengampuni dosa yang selain syirik bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah, maka sesungguhnya ia telah tersesat sejauh-jauhnya. (QS. An-nisaa: 116)</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><b>4. KUDUSKAN HARI SABAT</b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum'at, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli[2]. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui. (QS. Al Jumu’ah: 9)</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><b>5. HORMATI ORANG TUAMU</b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia[3].(QS. Al-Israa’: 23).</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><b>6. JANGAN MEMBUNUH</b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dan barangsiapa yang membunuh seorang mu'min dengan sengaja maka balasannya ialah Jahannam, kekal ia di dalamnya dan Allah murka kepadanya, dan mengutukinya serta menyediakan azab yang besar baginya. (QS. An-Nisa:93)</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu[4]; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu. (QS. An-Nisaa:29)</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><b>7. JANGAN BERZINAH</b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Laki-laki yang berzina tidak mengawini melainkan perempuan yang berzina, atau perempuan yang musyrik; dan perempuan yang berzina tidak dikawini melainkan oleh laki-laki yang berzina atau laki-laki musyrik, dan yang demikian itu diharamkan atas orang-orang yang mukmin[5]. (QS. An-Nuur: 3)</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><b>8. JANGAN MENCURI</b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (QS. Al-Maa’idah: 38)</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><b>9. JANGAN BERSUMPAH PALSU</b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"> Kalau yang kamu serukan kepada mereka itu keuntungan yang mudah diperoleh dan perjalanan yang tidak seberapa jauh, pastilah mereka mengikutimu, tetapi tempat yang dituju itu amat jauh terasa oleh mereka. Mereka akan bersumpah dengan (nama) Allah: "Jikalau kami sanggup tentulah kami berangkat bersama-samamu." Mereka membinasakan diri mereka sendiri[6] dan Allah mengetahui bahwa sesungguhnya mereka benar-benar orang-orang yang berdusta. (QS. At-Taubah:42)</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><b>10. JANGAN MENGINGINKAN MILIK ORANG LAIN</b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Diwajibkan atas kamu, apabila seorang di antara kamu kedatangan (tanda-tanda) maut, jika ia meninggalkan harta yang banyak, berwasiat untuk ibu-bapak dan karib kerabatnya secara ma'ruf[7], (ini adalah) kewajiban atas orang-orang yang bertakwa. (QS. Al-Baqarah:180)</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Dan berikanlah kepada anak-anak yatim (yang sudah balig) harta mereka, jangan kamu menukar yang baik dengan yang buruk dan jangan kamu makan harta mereka bersama hartamu[8]. Sesungguhnya tindakan-tindakan (menukar dan memakan) itu, adalah dosa yang besar. (Qs. An Nisaa’: 2).</span></div><div style="text-align: justify;"></div><blockquote><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">Tidak usah berpanjang-panjang lagi, sekarang mari kita tanya saja sang 'pesorak' dan umat kisten lainnya di forum ini; hukum manakah dari 10 Hukum Taurat di atas yang betul-betul dilaksanakan dengan baik dan benar oleh umat kristen?</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">MONGGO!</span></div></blockquote><div style="text-align: justify;"></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">CATATAN KAKI:</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">[**]. Inilah sebab utama kenapa umat kristen menganggap umat muslim terlalu usil karena tidak henti mempertanyakan, bahkan menolak 'kebenaran' sebagian dari ayat-ayat atau hukum-hukum alkitab (Taurat, Mazmur, dan Injil) yang dianggap 'menyimpang' dari konsep "pararel dan saling berhubungan antara satu dengan yang lainnya" dengan ayat-ayat Al-Qur'an.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">[1]. Ialah segala sesuatu yang disembah di samping menyembah Allah seperti berhala-berhala, dewa-dewa, dan sebagainya.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">[2]. Maksudnya: Apabila imam telah naik mimbar dan muazzin telah melantunkan adzan di hari Jum'at, maka kaum muslimin wajib bersegera memenuhi panggilan muazzin itu dan meninggalakan semua pekerjaannya. Dalam Islam hari sabat (hari ketujuh) jatuh pada hari Jum’at atau sering disebut di amerika dengan unkapan GIF= The Great day Is Friday, karena memang jum’at hari agung.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">[3]. Mengucapkan kata 'ah!' saja kepada orang tua sudah merupakan sebuah dosa, apalagi sampai mengucapkan kata-kata kasar atau berlaku tidak santun. Sebesar apa pun dosa seorang anak manusia kepada Allah, selama ia tidak menduakan Allah, kemudian dengan sungguh-sungguh memohon ampun, niscaya akan diampuni. Tapi sekecil apapun dosanya kepada orang tuanya, selama tidak diampuni oleh kedua orang tuanya, maka Allah TIDAK AKAN mengampuninya!   </span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">[4]. Larangan membunuh diri sendiri mencakup juga larangan membunuh orang lain, sebab membunuh orang lain berarti membunuh diri sendiri, karena umat merupakan suatu kesatuan.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">[5]. Maksud ayat ini ialah: tidak pantas orang yang beriman menikah dengan pelaku zina, demikian pula sebaliknya.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">[6] Maksudnya mereka akan binasa disebabkan sumpah mereka yang palsu.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">[7]. Ma'ruf ialah adil dan baik. Wasiat itu tidak melebihi sepertiga dari seluruh harta orang yang akan meninggal itu. Ayat ini dinasakhkan dengan ayat mewaris.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">[8]. Tentang hukum Taurat ke-sepuluh ini Al-Qur'an bahkan mengaturnya secara sangat detil (dijelaskan oleh puluhan ayat) dalam hukum waris dan hukum harta anak-anak yatim piatu.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto;">[Sumber: <a href="http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fnote-bks.blogspot.com%2F2011%2F04%2F10-hukum-taurat-dalam-al-quran.html&h=cAQGzVoxT&s=1">note-bks</a> | Gus Mendem Menjawab Fitnah]</span></div>

Al-Quran: 10 Hukum Taurat Musa Dalam Islam

Saya tidak habis pikir, kok ya, ternyata ada juga 'pesorak' kristen di forum ini yang dengan pedenya berkali-kali menggugat Al-Qu...

Al-Quran: 10 Hukum Taurat Musa Dalam Islam

Saya tidak habis pikir, kok ya, ternyata ada juga 'pesorak' kristen di forum ini yang dengan pedenya berkali-kali menggugat Al-Qu...

Read more »