GM | Satu Dasawarsa

Master Class: Diksi

Gus Mendem

Link Author

Title: Master Class: Diksi
Author: Gus Mendem
Rating 5 of 5 Des:

Apa Arti Diksi? Pelajari 8 jenis Diksi dalam menulis berikut contohnya Diksi mengacu pada pilihan linguistik yang dibuat seorang penulis un...

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYkVfelvt05ilB7iQupU2TBRF_MW7CnsUAIPxn4XbRPu2WEIz3DJwi_kq1U76zwreoreyEqW8x6fG9U9KYIAmOIWEvnpFevbkxQ2lNSmqj0LtpMW8A8pztf54YoGBZbIGaGXHsGSkBoGw/s0/diksi.jpg" style="display: block; padding: 0em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="437" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYkVfelvt05ilB7iQupU2TBRF_MW7CnsUAIPxn4XbRPu2WEIz3DJwi_kq1U76zwreoreyEqW8x6fG9U9KYIAmOIWEvnpFevbkxQ2lNSmqj0LtpMW8A8pztf54YoGBZbIGaGXHsGSkBoGw/s0/diksi.jpg" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div> <div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Trirong; font-size: x-large;"><b>Apa Arti Diksi?</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Trirong; font-size: large;"><b>Pelajari 8 jenis Diksi dalam menulis berikut contohnya</b></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Diksi mengacu pada pilihan linguistik yang dibuat seorang penulis untuk menyampaikan ide, sudut pandang, atau menarasikan sebuah cerita secara efektif. Dalam sastra, kata-kata yang digunakan oleh seorang penulis dapat membantunya membentuk ritme dan gaya yang berbeda.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Trirong; font-size: large;"><b>Apa yang dimaksud dengan Diksi dalam tulisan?</b></span></div><div style="text-align: justify;">Diksi adalah pemilihan kata yang cermat untuk mengkomunikasikan pesan atau membentuk suara atau gaya tulisan tertentu. Misalnya, bahasa kiasan yang mengalir menciptakan prosa yang penuh warna, sementara kosakata yang lebih formal dengan bahasa yang ringkas dan langsung dapat membantu menyampaikan suatu maksud.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Trirong; font-size: large;"><b>Apa tujuan Diksi dalam sebuah penulisan?</b></span></div><div style="text-align: justify;">Penulis memilih kata dan frasa tertentu tergantung pada hasil yang ingin mereka capai. Diksi berguna untuk:</div><div style="text-align: justify;"><b>Menciptakan ritme tertentu yang mendukung tujuan</b>. Tujuan sebuah tulisan menentukan diksi. Dalam penulisan sastra dan fiksi, penulis sering menggunakan diksi informal dan kiasan — kata-kata yang digunakan untuk makna non-literal, seperti <a href="https://www.masterclass.com/articles/metaphor-similie-and-analogy-differences-and-similarities">perumpamaan dan metafora</a>. Namun, jika seorang ilmuwan menerbitkan makalah tentang penelitian mereka, bahasanya akan bersifat teknis, ringkas, dan formal, yang ditulis untuk khalayak tertentu.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Mendukung pengaturan</b>. Dalam penulisan fiksi, bahasa yang digunakan pengarang mendukung elemen dasar cerita, seperti latar belakang. Diksi membantu menentukan kapan dan di mana sebuah cerita dibuat dengan menggunakan bahasa asli dari waktu dan tempat tersebut. Ini disebut diksi sehari-hari. Misalnya, sebuah cerita berlatar di Kota New York akan memiliki gaya bahasa yang berbeda dibandingkan dengan cerita yang terjadi di London.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Membentuk aksen dan nada naratif</b>. Sikap seorang penulis terhadap subjek sebuah cerita muncul dari kata-kata yang mereka gunakan. Ini membantu membentuk aksen dan mempengaruhi respons emosional pembaca. Misalnya, aksen dalam novel horor akan sangat berbeda dengan novel roman.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Menghidupkan karakter</b>. Seorang penulis dapat menceritakan banyak hal kepada pembaca tentang karakter melalui dialognya. Cara karakter menggunakan diksi mencerminkan detail pribadi seperti usia dan jenis kelamin, latar belakang sosial, dan profesi. Misalnya, karakter yang lebih muda mungkin menggunakan bahasa gaul saat mereka berbicara.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Trirong; font-size: large;"><b>8 jenis Diksi dalam Menulis</b></span></div><div style="text-align: justify;">Gaya diksi yang berbeda mempengaruhi cara pengungkapan ide yang berbeda. Ada delapan jenis diksi yang umum:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Diksi formal</b>. Diksi formal adalah penggunaan bahasa yang canggih, tanpa bahasa gaul atau bahasa sehari-hari. Diksi formal melekat pada aturan tata bahasa dan menggunakan sintaksis yang rumit — struktur kalimat. Jenis bahasa yang ditinggikan ini sering ditemukan dalam teks profesional, dokumen bisnis, dan dokumen hukum.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Diksi informal</b>. Diksi informal lebih bersifat percakapan dan sering digunakan dalam literatur naratif. Bahasa sehari-hari yang kasual ini mewakili cara orang berkomunikasi dalam kehidupan nyata, yang memberikan kebebasan kepada pengarang untuk menggambarkan karakter yang lebih realistis. Kebanyakan cerita pendek dan novel menggunakan diksi informal.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Diksi yang berlebihan</b>. Ini adalah saat seorang penulis sangat detail atau akademis dalam tulisannya. Kata-kata dipilih secara khusus untuk menyampaikan hanya satu makna. Kadang-kadang digunakan dalam literatur ketika karakter berbicara dengan cara yang berpendidikan tinggi, seperti dalam The Great Gatsby karya F. Scott Fitzgerald .</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Diksi sehari-hari</b>. Kata-kata atau ungkapan sehari-hari bersifat informal dan umumnya mewakili wilayah atau waktu tertentu. “Ain't” dan “y'all” adalah contoh ekspresi sehari-hari, yang lahir di daerah pedesaan Amerika Serikat. Bahasa sehari-hari menambah warna dan realisme pada tulisan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Diksi bahasa gaul.</b> Ini adalah kata-kata yang berasal dari budaya atau subkelompok tertentu tetapi mendapatkan daya tarik. Slang bisa berupa kata baru, kata yang disingkat atau dimodifikasi, atau kata-kata yang memiliki arti baru. Contoh kata-kata gaul kontemporer yang umum adalah "aggro" sebagai pengganti "makin parah"; “Hip,” yang artinya trendi; dan "throw shade", yang dimaksudkan sebagai hinaan terhadap seseorang.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Diksi abstrak</b>. Ini adalah saat penulis menggunakan kata-kata untuk mengekspresikan sesuatu yang tidak berwujud, seperti ide atau emosi. Frasa abstrak sering kali kurang detail dan spesifik karena merupakan hal-hal yang tidak dapat dialami oleh pembaca melalui panca inderanya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Diksi konkret</b>. Diksi konkret adalah penggunaan kata-kata untuk arti literalnya dan sering kali merujuk pada hal-hal yang menarik bagi indera. Makna tidak terbuka untuk interpretasi karena penulisnya spesifik dan rinci dalam ungkapannya. Misalnya, kalimat: "Aku makan apel".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Diksi puitis</b>. Diksi puitis didorong oleh kata-kata liris yang berhubungan dengan tema tertentu yang tercermin dalam puisi, dan menciptakan suara yang merdu, atau harmonis. Diksi puitis biasanya melibatkan penggunaan bahasa deskriptif, terkadang diiringi irama atau sajak.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Trirong; font-size: large;"><b>3 Contoh Diksi dalam Sastra</b></span></div><div style="text-align: justify;">BERPIKIRLAH SEPERTI SEORANG PRO</div><div style="text-align: justify;">Penulis yang menggunakan diksi untuk mendukung narasi dan karakter mereka secara efektif.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><b>Mark Twain,</b> <i>The Adventures of Huckleberry Finn</i></div><div style="text-align: justify;">Dalam kisah klasik Mark Twain, Huck Finn, sang narator, adalah seorang anak laki-laki berusia 13 tahun yang tumbuh di dekat Sungai Mississippi pada tahun 1800-an. Twain menggunakan diksi sehari-hari yang sangat informal dan asin untuk menetapkan karakter Finn, kemudaannya, dan latar belakangnya: “Saya memanjat gudang dan merangkak ke jendela saya tepat sebelum hari tiba. Semua pakaian baru saya berminyak dan liat, dan saya lelah sekali. ”</div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div><b>Jules Verne</b>,<i>Twenty Thousand Leagues Under the Sea</i></div><div style="text-align: justify;">Saat Pierre Arronax memandu pembaca ke laut, ahli biologi kelautan menjelaskan lingkungannya yang berair dengan detail ilmiah: “Akhirnya, setelah berjalan dua jam, kami telah mencapai kedalaman sekitar 300 yard, artinya, batas ekstrem di mana karang mulai terbentuk. " Jules Verne menggunakan diksi bertele-tele untuk menjadikan Arronax seorang akademisi yang dapat dipercaya oleh pembaca. Pidatonya literal, konkret, dan penuh detail yang membantu menciptakan pengalaman indrawi.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><b>Charles Dickens</b>, <i>A Tale of Two Cities.</i></div><div style="text-align: justify;">Charles Dickens membuka cerita klasiknya dengan kalimat ini: “Ini adalah saat terbaik, ini adalah saat terburuk.” Ini adalah contoh diksi abstrak — garis merujuk pada pengalaman dan emosi daripada informasi konkret. Kalimat pembuka ini membangun intrik dan rasa ingin tahu, menarik pembaca untuk mencari tahu lebih lanjut.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">[Sumber: <a href="https://www.masterclass.com/articles/what-is-diction-learn-8-different-types-of-diction-in-writing-with-examples#what-is-the-purpose-of-diction-in-writing" target="_blank">MasterClass</a>]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>

Master Class: Diksi

Apa Arti Diksi? Pelajari 8 jenis Diksi dalam menulis berikut contohnya Diksi mengacu pada pilihan linguistik yang dibuat seorang penulis un...

Master Class: Diksi

Apa Arti Diksi? Pelajari 8 jenis Diksi dalam menulis berikut contohnya Diksi mengacu pada pilihan linguistik yang dibuat seorang penulis un...

Perbedaan Arti Esa Dan Eka Dalam Bahasa Indonesia

Romo Gus Mendem

Link Author

Title: Perbedaan Arti Esa Dan Eka Dalam Bahasa Indonesia
Author: Romo Gus Mendem
Rating 5 of 5 Des:

Dalam bahasa Indonesia, kita mengenal kata “eka” dan “esa”, dua kata yang sama-sama digunakan dan dipahami secara luas oleh penutur bahasa I...

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCsTVBELP7Rf7fOrY7tLglM5IUD0axDtD9FSI4MTSbZEJ2epdqQK0rSNfvKu0e1uDcztbcWVfWym3NtPNg8cWxn2toLoJ_j2DMDGUzwHOLv02hWHG8G4Aoz1MYxplzaJwlIZsBwueoUVI/s800/esa-satu.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="486" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCsTVBELP7Rf7fOrY7tLglM5IUD0axDtD9FSI4MTSbZEJ2epdqQK0rSNfvKu0e1uDcztbcWVfWym3NtPNg8cWxn2toLoJ_j2DMDGUzwHOLv02hWHG8G4Aoz1MYxplzaJwlIZsBwueoUVI/s16000/esa-satu.jpg" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;">Dalam bahasa Indonesia, kita mengenal kata “eka” dan “esa”, dua kata yang sama-sama digunakan dan dipahami secara luas oleh penutur bahasa Indonesia sebagai kata ganti untuk menyatakan ‘satu, tunggal’ (KBBI Edisi-V versi daring). Kendati demikian, bila ditinjau dari aspek morfologi sesungguhnya makna dari kedua kata ini berbeda. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Eka, seperti yang kita ketahui, adalah <b>bentuk terikat</b>, alias tidak dapat berdiri sendiri sebagai satu kata yang mandiri. Kata ini biasanya ditulis serangkai dengan kata lain yang mengikutinya semisal <i>ekabahasa</i> (hanya memahami dan menggunakan satu bahasa; bersifat monolingual),  <i>ekakarsa</i> (satu kehendak; satu niat), dan lain-lain serupa itu. Sedangkan di sisi lain, “esa” <b>bukan kata yang terikat</b>. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dalam KBBI Edisi-V versi daring, esa dikategorikan dalam kelas kata numeralia (bilangan). Dan sebagai numeralia, esa pun dapat dibubuhi afiksasi. Misalnya, <i>keesaan</i> (sifat yang satu), atau <i>mengesakan</i> (menjadikan, menganggap satu).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Lalu, apakah eka dan esa sama-sama bermakna satu? </div><div style="text-align: justify;">Mari kita lihat etimologinya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Eka” adalah kata serapan dari bahasa Sansekerta ke dalam bahasa Indonesia. <a href="http://sealang.net/archives/nusa/pdf/nusa-v41.pdf" target="_blank">Dalam Sanskrit Loan Words in Indonesian</a> (1997) karya JG de Casparis, eka bermakna satu. Sedangkan sumber lain; Kamus Klasik <a href="https://play.google.com/store/apps/details?id=org.shruti.sanskritdictionary&hl=en&gl=US" target="_blank">Sanskrit-English Disctionary </a>(M Monier-Williams, 1909), memaknai eka sebagai satu, sendiri, tersendiri, single, dan terjadi sekali.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sama seperti eka, esa juga berasal dari bahasa Sansekerta. Dalam <a href="http://sealang.net/archives/nusa/pdf/nusa-v41.pdf" target="_blank">Sanskrit Loan Words in Indonesian </a>(1997) karya JG de Casparis, "esa" bermakna 'satu, hanya satu (one, only)'. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Merujuk Sanskrit-English Disctionary (yang dikutip oleh de Casparis), esa juga mengacu pada ‘Tuhan' (Lord). Sementara menurut sumber lain, <a href="https://opac.perpusnas.go.id/DetailOpac.aspx?id=530009" target="_blank">Kamus Umum Bahasa Indonesia karya Purwadarminta </a>makna esa adalah sebagai tunggal, satu.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><blockquote>Meski sama-sama bermakna ‘satu’, tapi 'eka' dan 'esa' digunakan dalam konteks yang berbeda. “Esa” digunakan untuk segala sesuatu yang merujuk kepada Tuhan. Misalnya seperti yang tertulis dalam sila pertama Pancasila: "Ketuhanan yang Maha Esa", atau dalam frasa "Keesaan Tuhan". Sedangkan "Eka" digunakan untuk menunjuk kata bilangan seperti "Bhineka Tunggal Ika", atau "Ekabangasa" dlsb.<br /><br />Sejauh ini, hampir <b>tidak pernah </b>ditemui penggunaan kata esa<b> yang bukan dalam konteks ketuhanan.</b></blockquote></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ini berbeda dengan “eka” yang cenderung lebih jamak dan longgar digunakan dalam pelbagai situasi dan konteks. Seperti, <i>ekabahasa, ekawarna, ekafungsi</i>, dan <i>ekasuku</i>. Eka- sebagai kata bilangan juga memiliki numeralia sejenis lainnya seperti dwi-, tri-, catur-, panca- dan sebagainya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jika eka <b>memiliki bentuk jamak</b>, maka esa<b> tidak memiliki bentuk jamak</b>. Ini terkait dalam konteks “Tuhan” yang tidak ada bentuk jamak untuk-Nya. "Esa" bermakna satu, tunggal, namun perlu untuk dipahami bahwa satu tidak sama dengan tunggal.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Satu adalah angka, bilangan; sementara tunggal adalah satu-satunya (numeralia), bukan jamak (ajektiva), dan utuh (ajektiva) [KBBI Edisi-V versi daring].</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kata esa lebih membutuhkan pendekatan konseptual, dibanding pendekatan numerik. Kita ambil contoh, ketika dinyatakan bahwa Tuhan itu satu, bagaimana akan dijelaskan definisi "satu" tersebut? Apakah satu yang dimaksud sama dengan dua minus satu, nol plus satu, atau empat minus tiga? Karena itu akan lebih mudah dipahami bila kita menyebut Tuhan itu Esa (tunggal). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kenapa?</div><div style="text-align: justify;">Karena konsep tunggal dalam kata "esa"  tidak hanya berupa angka (satu), tapi juga memiliki sifat dan konsep kesatuan yang utuh. Mungkin saja itu sebabnya bahasa Indonesia tidak mengenal istilah untuk sesuatu yang tidak tunggal. Ini berbeda dengan “eka” yang sama fungsinya pada kata dwi, tri, catur, panca, dst.  </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><blockquote>Esa tidak hanya dapat dipahami sebagai sebuah angka atau bilangan, tapi sebuah sifat yang satu, utuh, dan tidak ada duanya.</blockquote></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">[Sumber: Hotnida Novita Sary | <a href="https://www.liputan6.com/citizen6/read/2904122/kolom-bahasa-esa-dan-eka-apa-bedanya" target="_blank">Liputan 6</a>]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>

Perbedaan Arti Esa Dan Eka Dalam Bahasa Indonesia

Dalam bahasa Indonesia, kita mengenal kata “eka” dan “esa”, dua kata yang sama-sama digunakan dan dipahami secara luas oleh penutur bahasa I...

Perbedaan Arti Esa Dan Eka Dalam Bahasa Indonesia

Dalam bahasa Indonesia, kita mengenal kata “eka” dan “esa”, dua kata yang sama-sama digunakan dan dipahami secara luas oleh penutur bahasa I...

Ketika Kita Bicara Tentang Kitab Suci Dari Tuhan

Romo Gus Mendem

Link Author

Title: Ketika Kita Bicara Tentang Kitab Suci Dari Tuhan
Author: Romo Gus Mendem
Rating 5 of 5 Des:

KETIKA KITA BICARA TENTANG KITAB SUCI DARI TUHAN Ya, ketika kita bicara tentang kitab wahyu dari Tuhan, maka siapa pun pasti akan sepak...

<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2YdTPGCL_uLsv5w9V6Yk0oByG7CY032PJdni8tvxoglTuhgbHsRZBl4Oe-mKChIxbcyPD0yF4biaLoOLjqfwWaHZM500SRsoYPvcnSJxu01oBEidkpHEwoXUXnrl45qRtS3C7Uy_WRnk/s0/kitab+sucimu.jpg" style="display: block; padding: 0em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="550" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2YdTPGCL_uLsv5w9V6Yk0oByG7CY032PJdni8tvxoglTuhgbHsRZBl4Oe-mKChIxbcyPD0yF4biaLoOLjqfwWaHZM500SRsoYPvcnSJxu01oBEidkpHEwoXUXnrl45qRtS3C7Uy_WRnk/s0/kitab+sucimu.jpg" /></a></div>     <div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>KETIKA KITA BICARA TENTANG KITAB SUCI DARI TUHAN</b></div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ya, ketika kita bicara tentang kitab wahyu dari Tuhan, maka siapa pun pasti akan sepakat bahwa kita sedang membicarakan KITAB SUCI yang berisi firman Tuhan. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Selanjutnya, tanpa perlu ditanya lagi, pasti kita juga sama-sama sepakat bahwa TIDAK MUNGKIN Tuhan melakukan kesalahan sekecil apa pun dalam menyampaikan segala firman-Nya kepada setiap makhluk ciptaan-Nya sendiri, termasuk tentu saja kepada kita, makhluk bernama manusia ini.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ini menjadi menarik karena belajar dari pengalaman, akhirnya kita menemukan dan menjadi yakin bahwa ternyata ada kitab yang, konon katanya suci karena berisi wahyu dari Tuhan, tapi isinya penuh dengan cacat logika!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Hal ini sudah sama-sama kita buktikan melalui sejarah panjang dan pengalaman empiris masing-masing dalam menyaksikan -- atau mendengar dari para pendahulu -- bagaimana kemudian dalam upaya membenarkan keyakinannya berdasarkan pada kitab suci yang tidak benar, maka dari generasi ke generasi umat Kristen tidak berhenti berusaha hingga jungkir balik, mati-matian coba mencari kesalahan ayat-ayat dalam kitab suci umat Islam!<br /><br />Namun  tragisnya, selalu saja terbukti, lagi, lagi, dan lagi, bahwa di ujung usaha keras itu, hampir dapat dipastikan justru merekalah yang terjungkal, NYUNGSEP di kubangan usahanya sendiri!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Lantas, bagaimana dengan kitab mereka yang konon pula katanya "sudah disucikan" (baca: dikanonisasi) dan yang di Indonesia diberi nama ALKITAB?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Menurut saya, baru dari namanya saja sudah langsung ketahuan TIDAK SUCI!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kenapa? Karena nyata betul namanya tidak orisinil, alias hasil nyolong dari perbendaharaan kata dalam bahasa asli yang digunakan oleh AL-QUR'AN! </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Siapa yang tidak tau bahwa nama kitab itu sebenarnya adalah BIBEL? </div><div style="text-align: justify;">Bagaimana ceritanya bisa menjadi ALKITAB, coba? </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jadi, jika namanya saja sudah jelas tidak asli, lantas bagaimana pula dengan isinya? Bukan begitu?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jika itu anda tanyakan ke saya, WAH!<br />Kalau soal isinya sih, jangan tanya deh! Sekitar 6-7 tahun dulu saya sendiri sempat ikut mendokumentasikan <a href="/2011/06/indeks-kesalahan-ayat-ayat-alkitab.html" target="_blank">INDEKS DAFTAR KESALAHAN AYAT-AYAT DALAM ALKITAB</a> seperti yang masih bisa diteliti satu demi satu <a href="/2011/06/indeks-kesalahan-ayat-ayat-alkitab.html" target="_blank">di sini</a>.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Nah, kalau sebuah kitab suci dari Tuhan sampai <b>bisa dibuatkan indeks kesalahannya</b> oleh manusia,  maka apakah anda masih percaya bahwa <b>kitab model begini betul-betul 100% berisi wahyu dari Tuhan?</b> </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Menurut hemat saya sih, orang yang sehat lahir dan bathinnya pasti akan menolak tegas-tegas bila dipaksa untuk percaya dengan begitu saja bahwa kitab "yang disucikan" ini berisi wahyu dari Tuhan dan 100% bebas dari intervensi tangan-tangan jahil manusia kardus yang seenaknya saja menulis ayat-ayat ambigu, mustahil, kontradiktif, dusta dll serupa itu, lalu memaksa pembacanya supaya percaya bahwa semua itu adalah firman Tuhan!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">INGAT! Tadi kita semua sudah sepakat bahwa TIDAK MUNGKIN Tuhan melakukan kesalahan sekecil apapun, dalam hal apapun, apalagi jika itu sudah menyangkut hukum-hukum dan segala ketetapan-Nya!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sampai di sini, balik ke cerita <a href="/2011/06/indeks-kesalahan-ayat-ayat-alkitab.html" target="_blank">INDEKS DAFTAR KESALAHAN AYAT-AYAT DALAM ALKITAB</a> tadi, sekalipun anda sudah lihat sendiri betapa massif koleksi kesalahan ayat-ayat alkitab di sana, tapi jangan heran bila di mana pun itu, tidak sedikit dari sekian banyak pengikut Paulus yang nekad, yang dengan busung dada akan klaim bahwa seluruh kesalahan itu SUDAH DIJAWAB semua!  </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">YA, dijawab! Namun apapun jawabannya, tetap tidak merobah sedikitpun fakta bahwa kitab suci mereka penuh bertabur error!  </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Saya sendiri juga sudah pernah ikut baca apa yang mereka klaim sebagai  jawaban itu. Dan tahukah anda bagaimana kesimpulan dari jawaban mereka?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kira-kira begini: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"><b>"Tidakkah anda tahu bahwa alkitab ditulis oleh beberapa kelompok orang secara bertahap, atau bergantian dari generasi yang satu ke generasi lainnya, sehingga adalah SANGAT WAJAR bila dalam prakteknya terjadi salah kutip atau salah tulis di sana-sini!" </b></blockquote><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Membaca "excuse" seringan itu, apalagi jika anda pernah belajar <b>"Theotolologi"</b>, saya yakin pikiran anda pasti langsung melayang ke arah Roh Kudus, bukan? </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ya, kita semua sudah BOSEN mendengar bagaimana umat seberang ini berkaok-kaok memastikan bahwa para penulis alkitab (baca: pengarang kitab Perjanjian Lama yang berisi Mazmur & Taurat, berikut kitab Perjanjian Baru yang berisi Injil-injil kanonik serta surat-surat mesra Paulus cs kepada jemaat non-indonesia) menulis KARANGAN mereka di bawah bimbingan langsung dari Roh Kudus yang mereka yakini adalah Tuhan itu sendiri!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Nah, coba pikir sekali lagi, bagaimana mungkin Tuhan bisa sedemikian teledor sehingga  Mahakarya-Nya melalui tangan manusia-manusia yang tak jelas identitasnya itu akhirnya cuma menghasilkan <b>setumpuk kesalahan dari mulai yang minor, mayor, sampai fatal,</b> dalam kitab wahyu-Nya sendiri? </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Terlepas bagaimana hebatpun umat seberang coba membuat alasan untuk "membenarkan" KESALAHAN ini, saya yakin siapa saja yang dengan kesadaran penuh dapat menggunakan akalnya secara paripurna pasti tidak akan dapat menerima semua alasan mereka!  </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Bagaimana mungkin Tuhan bisa lebih bodoh, atau lebih pikun, dari manusia ciptaan-Nya sendiri? Jawabnya tentu saja <b>SANGAT MUSTAHIL!</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dan berangkat dari kemustrahilan inilah kita pun akhirnya sampai pada kesimpulan sebagaimana diinformasikan oleh Tuhan sendiri di dalam Al-Qur'an, maka BENAR adanya; bahwa sejatinya kandungan kitab suci umat kristen memang sudah carut-marut akibat diobok-obok oleh para editornya!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Saya yakin sebenarnya tidak sedikit umat kristen yang menyadari, dan diam-diam mengakui hal ini. Tapi apa daya, janji kosong bahwa barangsiapa percaya Yesus adalah Tuhan dijamin akan masuk sorga, nampaknya masih demikian kuat memikat hati untuk terus diimani?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Akibatnya, merekapun nekad berupaya sekuat tenaga mencari kesalahan dalam Al-Qur'an yang terbukti tidak pernah salah, semata-mata cuma untuk menenangkan diri bahwa jika memang ada, maka apa yang selama ini mereka imani tidak salah-salah banget!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Karena itu sungguh aneh dan lucu rasanya jika kita menemukan masih ada saja tukang ngeyel dari umat ini yang tiap kali bicara tentang topik apa pun itu, selama sama-sama tertulis dalam Alkitab dan Al-Qur'an dan informasi yang disampaikan berbeda, maka yang HARUS DISALAHKAN adalah Al-Qur'an!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dengan bukti segerobak pasir seperti di atas tadi, kenapa mereka tidak pernah mau bersikap jujur mengakui bahwa YANG SALAH ADALAH ALKITAB?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jika ada yang masih pura-pura blo'on tapi sebenarnya coba mengakali pembaca dengan bertanya, "Parameternya apa sehingga anda menuduh alkitab yang salah?", maka jawabnya sederhana saja. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>"Bukankah sejak awal tadi sudah saya tunjukkan bukti bahwa Alkitab penuh dengan error, sedangkan anda sama sekali tidak pernah mampu membuktikan hal yang sama terdapat dalam Al-Qur'an?"</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jadi, jika sudah sedemikian banyak ditemukan bukti error dalam penulisan alkitab sedangkan dalam Al-Qur'an sama sekali tidak ada, apakah lantas informasi dari alkitab yang bertentangan dengan informasi dari Al-Qur'an masih pantas disebut lebih benar?<br /><br />Come on, man! Mbok realistis saja kenapa sih? </div><div style="text-align: justify;">Lha wong kitab suci sampeyan itu penuh perkeliruan begitu kok ya, masih ngeyel juga?<br /><br />Makanya, MIKIR YANG BETUL!<br />Gitu aja kok repot?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">[Renungan akhir pekan - <a href="http://gm-menjawab.blogspot.com/" target="_blank">Gus Mendem Menjawab</a>]<br /><br /><br /></div></div>

Ketika Kita Bicara Tentang Kitab Suci Dari Tuhan

KETIKA KITA BICARA TENTANG KITAB SUCI DARI TUHAN Ya, ketika kita bicara tentang kitab wahyu dari Tuhan, maka siapa pun pasti akan sepak...

Ketika Kita Bicara Tentang Kitab Suci Dari Tuhan

KETIKA KITA BICARA TENTANG KITAB SUCI DARI TUHAN Ya, ketika kita bicara tentang kitab wahyu dari Tuhan, maka siapa pun pasti akan sepak...

Agama Menurut Sigmund Freud

Romo Gus Mendem

Link Author

Title: Agama Menurut Sigmund Freud
Author: Romo Gus Mendem
Rating 5 of 5 Des:

A. Pendahuluan Sejarah perkembangan psikologi mencatat bahwa Sigmund Freud dilahirkan di Cekoslowakia pada 6 Mei 1856 dan mening...

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhFfiiDMuGVoHarrMXu7ysIz86rCYRxbJNSgfdE9Lq7kBcH1XxP2BMEL1eU_sZjr1IKcsjPKFtG_FWlNnhpoXyvRi_4cv-qHcdQJlkOTCy2RX804Ovfs8qrT-p_acuHidaEv5s2KiHGAhG/s1600/carl-jung-spiritual.jpg" style="margin-left: 0em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="auto" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhFfiiDMuGVoHarrMXu7ysIz86rCYRxbJNSgfdE9Lq7kBcH1XxP2BMEL1eU_sZjr1IKcsjPKFtG_FWlNnhpoXyvRi_4cv-qHcdQJlkOTCy2RX804Ovfs8qrT-p_acuHidaEv5s2KiHGAhG/s640/carl-jung-spiritual.jpg" width="100%" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>A. Pendahuluan</b></div><div style="text-align: justify;">            Sejarah perkembangan psikologi mencatat bahwa Sigmund Freud dilahirkan di Cekoslowakia pada 6 Mei 1856 dan meninggal pada tahun 1939. Ia adalah bangsa Yahudi yang tinggal berpindah-pindah dari Negara satu ke Negara lain. Di Negara tempat kelahirannya Cekoslowakia, Freud hanya tinggal selama 4 tahun kemudian pindah ke Wina, Austria. Freud mempunyai kebiasaan dari kecil, yaitu gemar sekali membaca kitab Injil.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">            Perjalanan keilmuan Freud yang kemudian membuatnya dikenal oleh banyak orang dimulai setelah tamat sarjana muda. Freud giat mempelajari kebudayaan dan hubungan antarmanusia di dunia ini. Hal tersebut dikaji oleh Freud dengan sangat detail bahkan ia berani mengungkap keburukan-keburukan selain kebaikan-kebaikan perilaku manusia. Langkah yang telah ditempuh oleh Freud tersebut kemudian diketahui oleh orang banyak dan membawa dampak yang tidak menguntungkan bagi Freud, yaitu dibenci oleh masyarakat luas pada zamannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">            Meskipun demikian, Freud tampaknya tidak terlalu memperdulikan penentangan dari mereka. Ia tetap konsisten melakukan penyelidikan berkaitan dengan manusia dan kejiwaannya. Hal itu dibuktikan dengan tindakan konkret dalam kehidupannya. Selain mengkaji secara mendalam tentang kebudayaan dan hubungan antarmanusia, Freud mempelajari secara serius dan mengkritisi teori evolusi Darwin.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">            Kemajuan ilmu pengetahuan ilmiah pada zaman itu tampak begitu pesatnya. Begitu juga dengan ilmu psikologi. Bidang psikologi mengalami revolusi, terutama dalam wawasan kehidupan jiwa dan kepribadian manusia. Hal tersebut berkat rintisan Sigmund Freud seperti diakui oleh banyak orang, seorang dokter sakit jiwa (psikiater) lulusan Universitas  di Wina tahun 1881 dengan spesialisasi psikoterapi. Freud sebagai dokter ahli jiwa, sembari bekerja menyusun teori kepribadian dan metode terapi untuk metode penelitian psikologi. Teori terapi tersebut terkenal dengan sebutan analisis asosiasi bebas.  Paham Freud selanjutnya disebutpsikoanalisis,  seperti yang dipelajari oleh banyak orang di zaman sekarang.[1]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>B. Pendapat beberapa tokoh tentang Agama</b></div><div style="text-align: justify;">            Agama adalah kekuatan ghaib yang diyakini berada di atas kekuatan manusia, didorong oleh kelemahan dan keterbatasannya. Manusia merasa berhajat akan pertolongan dengan cara menjaga dan membina hubungan baik dengan kekuatan ghaib tersebut. Sebagai relisasinya adalah sikap patuh terhadap perintah dan larangan kekuatan ghaib tersebut.[2]</div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b>(a) A. Vergote</b></div><br /><div style="text-align: justify;">            Seluruh agama pasti didasari secara psikologis oleh psikisme manusia yang paling elementer dan fundamental. Dan tidak menjadi agama yang sejati sebelum mengalami bermacam-macam konflik dan ketegangan. Dengan itu orang akan mempunyai keyakinan religious yang mantap dan matang.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">            “agama bersifat komuniter. Maka dari itu agama harus mempersatukan manusia dalam suatu persaudaraan. Orang sebetulnya baru dapat menghadap Allah secara otentik bila ia sanggup melibatkan orang lain pula dalam kehidupan pribadinya. Tidak mungkin menghadap Tuhan sendirian. Oleh karena itu kepekaan seseorang terhadap kepentingan komunitas merupakan tolak ukur yang baik untuk menilai sikap beragama seseorang.”[3]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>(b) Carl Gustav Jung</b></div><div style="text-align: justify;">          Agama untuk mengetahui kedewasaan seseorang. Maka, kedewasaan seseorang terlihat setelah ia beragama.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>(c) Emile Durkheim</b></div><div style="text-align: justify;">           Agama sebagai suatu “sistem kepercayaan dan praktek yang telah dipersatukan yang berkaitan dengan hal-hal yang kudus kepercayaan-kepercayaan dan praktek-praktek yang bersatu menjadi suatu komunitas moral yang tunggal.” Dari definisi ini ada dua unsur yang penting, yang menjadi syarat sesuatu dapat disebut agama, yaitu “sifat kudus” dari agama dan “praktek-praktek ritual” dari agama. Agama tidak harus melibatkan adanya konsep mengenai suatu mahluk supranatural, tetapi agama tidak dapat melepaskan kedua unsur di atas.[4]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>(d) William James</b></div><div style="text-align: justify;">            Agama adalah keyakinan tertentu yang merupakan tempat paling “hangat” dalam kepribadian kita. Tempat itulah pusat kepribadian kita, sebab dari padanya kita hidup dan berkarya. Demi “set” keyakinan itu kita melibatkan diri dengan segenap jiwa raga kita. Oleh karena itu, dalam bukunya, ia menyebut “set” keyakinan tersebut “the habitual centre of his personal energy.”[5]</div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b>(e) Mircea Eliade</b></div><br /><div style="text-align: justify;">            percaya kepada independensi atau otonomi agama. Agama bukan penampilan dari ekonomi atau lainnya. Agama bukan hasil dari realitas yang lain, agama bukan suatu variable dependen, seperti yang dikemukakan oleh ahli lain. Agama, menurut Eliade, harus dipahami sebagai yang mempengaruhi aspek-aspek kehidupan yang lain, sebagai variable independen. Agama tidak cukup dipahami seperti cara kerja sejarawan, tetapi juga harus dengan pendekatan dari dalam, secara fenomenologis. Sebagaimana telah dijelaskan di atas bahwa pembicaraan mengenai saling mempengaruhi ini tidaklah spesifik mengungkap definisi agama, tetapi lebih dekat kepada pembahasan tentang teori. Namun, pendapatnya bahwa agama adalah sesuatu yang independen dan otonomi.[6]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">            Eliade juga memulai menjelaskan agama dengan membedakan antara kehidupan sakral dan kehidupan profan. Yang sakral itu aktifitas kehidupan yang disengaja, yang supranatural, mengesankan, yang substansial dan penting; yang teratur, sempurna, tempat bersama leluhur, para pahlawan dan para dewa. Sebaliknya, yang profan adalah yang biasa-biasa saja dalam kehidupan sehari-hari, yang selalu berubah.[7]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>C.  Agama Menurut Sigmund Freud</b></div><div style="text-align: justify;">            Sigmund Freud menyatakan bahwa agama adalah ilusi, neurosis, menghalangi pemikiran kritis dan pemenuhan sikap kekanak-kanakan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">            Ia memandang bahwa agama adalah sebagai pemuasan keinginan kekanak-kanakkan. Ini menilik dari arti nama psikoanalisis itu sendiri yang secara sederhana diartikan sebagai sebuah perawatan medis bagi orang-orang yang menderita gangguan syaraf. Lebih jauh lagi Freud dan para pengikutnya yang meyakini agama sebagai sesuatu hal yang negatif dan neurotis (sakit saraf/jiwa) sekaligus agama sebagai pemuasan keinginan kekanak-kanakkan. Penyebabnya adalah paling tidak ada dua faktor yaitu:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">            Pertama, kepercayaan yang kuat terhadap Tuhan dalam sosok bapak.</div><div style="text-align: justify;">            Faktor ini lebih banyak disebabkan oleh adanya pengalaman hidup yang dilalui orang-orang beragama pada usia dini/kanak-kanak yang menganggap orang tua, terutama bapak yang dengan penuh kasih sayang dapat menenteramkan anak yang tidak berdaya dan ketakutan, dan pada akhirnya terciptalah surga buatan baginya. Dengan demikian agama adalah sebuah ilusi menurut Freud.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">            Kedua, ritus-ritus wajib yang dijalankan secara rumit.</div><div style="text-align: justify;">         Tidak dapat kita pungkiri adanya sejumlah aturan-aturan di dalam agama dan upacara-upacara keagamaan lainnya. Maka tidak heran jika Freud memandang agama adalah gejala neurosis atau penyakit jiwa dimana ketika manusia yang pada dasarnya adalah makhluk yang bebas lalu dengan adanya agama manusia menjadi makhluk yang terbatas dengan banyaknya aturan yang harus ditaati di dalam agama. Baginya dengan adanya agama malah akan membatasi manusia untuk bertindak sesuai keinginannya atau dengan kata lain terkekang oleh agama. Maka tidak heran jika hanya orang gilalah yang mau untuk dikekang oleh aturan agama sedangkan dia sendiri dapat memutuskan bagi dirinya untuk hidup bebas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">            Agama juga digambarkan berupa kekuatan untuk membela dan bertahan atau mental defense dalam menghadapi segala musibah seperti bencana alam yakni gempa bumi, banjir, penyakit, dan lain sebagainya. Manusia beragama ketika dalam masalah seperti ini dipandang oleh Freud sebagai anak-anak yang kemudian lantas mencari perlindungan kepada bapaknya. Itulah salah satu alasan dari Freud yang memandang bahwa agama merupakan pemuasan keinginan kekanak-kanakan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>D. Catatan Untuk Pemikiran Sigmund Freud</b></div><div style="text-align: justify;">            Freud menyatakan bahwa agama adalah ilusi, neurosis dan menghalangi pemikiran kritis. Padahal tidak semua agama begitu. Agama khususnya Islam, sangat menghargai kebebasan berpikir sepanjang tidak keluar dari pemikiran yang menyesatkan. Pemikiran filsafat pun memiliki rambu-rambu metode berpikir yang ketat. Pemikiran yang bebas dapat disimak dalam dialog antara Tuhan dengan Ibrahim As. Yang mempertanyakan bagaimana cara menghidupkan orang mati. Allah tidak menghukum Nabi Ibrahim atas pertanyaan yang seakan-akan meragukan keagungan-Nya. Allah bahkan memperkuat keimanan Ibrahim dengan cara menunjukkan kearifan keagungan-Nya. Empat ekor burung lumat tercencang kemudian diletakkan di atas bukit yang berbeda arah. Setelah mendapatkan panggilan, burung itu hidup dan terbang kembali mendatangi Ibrahim As. Peristiwa tersebut bukanlah ilusi dari seorang penderita neurosis. Peristiwa itu kongkrit, bukan angan-angan, bukan salah persepsi terhadap stimulus yang biasanya terjadi pada penderita neurosis.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">            Menggunakan kebebasan berpikir untuk mencari kebenaran tidaklah sama dengan ilusi dari seorang pengidap neurosis. Manusia yang sakit mentalnya karena mengalami neurosis tanpa bantuan pencerahan agama tidak akan mampu mencari kebenaran. Itulah sebabnya agama memerintahkan untuk memelihara akal dan melarang mengkonsumsi sesuatu yang dapat merusaknya, sehingga dengan demikian akal dapat menjalankan fungsinya dengan jalan berpikir secara jernih dan bebas disertai pilihan bertanggung jawab untuk mengatasi berbagai masalah kehidupan manusia.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">            Orang yang sering berilusi dan terkena neurosis adalah orang yang menggunakan dan menyalahgunakan obat-obat psikoterapika seperti shabu-shabu, ganja, heroin dan semacamnya. Agama melarang keras penggunaan  segala macam makanan, minuman dan perbuatan yang bisa merusak akal pikiran manusia. Bahayanya bisa berakibat fatal karena dapat merusak jaringan otak manusia, sehingga kehidupan pemakainya hanyaakan dipenuhi dengan ilusi. Oleh karena itu, tidak mungkin orang yang beragama mengidap ilusi dan neurosis karena hal ini berarti dia sakit dan tidak dapat menjalankan fungsi pengabdiannya kepada ilahi yang memerlukan kesadaran penuh. Hasil interogasi polisi terhadap pemakai obat-obat psikoterapika pada umumnya adalah tergolong orang yang kurang memiliki keyakinan beragama yang kuat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">            Kesediaan dan kesadaran untuk bertobat, ketenangan, ketegaran dan kepasrahan menghadapi suatu masalah rumit bukan pertanda suatu ilusi. Keadaan kejiwaan ini menunjukkan pula bahwa agama bukan sia-sia. Akan tetapi, agama merupakan kekuatan penyembuh yang sangat besar bagi manusia yang mengalami keguncangan emosi yang luar biasa.</div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>Daftar Pustaka</b></div><div style="text-align: justify;"></div><ul><li>Atmaja Prawira, Purwa, Psikologi Kepribadian: Dengan Perspektif Baru,(Yogyakarya: Ar-Ruzz media, 2013).</li><li>Dister, Niko Syukur, Psikologi Agama, (Yogyakarta: PENERBIT KANIUS (anggota IKAPI), 1989).</li><li>Jalaluddin, Psikologi Agama, (jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2004).</li><li>Saebani, Beni Ahmad, Pengantar Antropologi, (Bandung: CV PUSTAKA SETIA, 2012).</li><li>Dhavamony, Mariasusai, Fenomenologi Agama, (Yogyakarta: PENERBIT KANISIUS (anggota IKAPI), 1995).</li></ul><br /><div style="text-align: justify;">[1] Purwa Atmaja Prawira, Psikologi Kepribadian: Dengan Perspektif Baru, (Yogyakarya: Ar-Ruzz media, 2013), hal. 182</div><div style="text-align: justify;">[2] Dr. Jalaludin, Psikologi Agama, (jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2004), hal. 13</div><div style="text-align: justify;">[3] Dr. Niko Syukur Dister, Psikologi Agama, (Yogyakarta: PENERBIT KANIUS (anggota IKAPI), 1989), hal. 107. Lihat juga, Vergote,Godsdienstpsychologie, Tielt/Den Haag, 1967, hal. 214-220</div><div style="text-align: justify;">[4] http://bennydaniarsa.blog.fisip.uns.ac.id/2011/03/13/agama-dan-masyarakat/ E. Durkheim juga menulis tentang agama pada bukunya: The Elementary Forms of Religious Life, transl. by J.W. Swain, London, hal. 37 dan 41, lihat: Mariasusai Dhavamony, Fenomenologi Agama, (Yogyakarta: PENERBIT KANISIUS (anggota IKAPI), 1995), hal. 87</div><div style="text-align: justify;">[5] Op, cit. Dr. Niko Syukur Dister, hal. 109. Lihat juga, William James, The Varieties of Religious Experience, New York, 1958, Mentor Books, hal. 162</div><div style="text-align: justify;">[6] Beni Ahmad saebani, Pengantar Antropologi, (Bandung: CV PUSTAKA SETIA, 2012).</div><div style="text-align: justify;">[7] Mariasusai Dhavamony, Fenomenologi Agama, (Yogyakarta: PENERBIT KANISIUS (anggota IKAPI), 1995), hal. 87<br /><br />[Sumber: <a href="http://citraputraraharjo.blogspot.co.id/2013/10/agama-menurut-sigmund-freud.html" target="_blank">Ciputra Raharjo</a>]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>

Agama Menurut Sigmund Freud

A. Pendahuluan Sejarah perkembangan psikologi mencatat bahwa Sigmund Freud dilahirkan di Cekoslowakia pada 6 Mei 1856 dan mening...

Agama Menurut Sigmund Freud

A. Pendahuluan Sejarah perkembangan psikologi mencatat bahwa Sigmund Freud dilahirkan di Cekoslowakia pada 6 Mei 1856 dan mening...

Penciptaan Manusia dari Tanah serta Potensi Kesombongannya

Gus Mendem

Link Author

Title: Penciptaan Manusia dari Tanah serta Potensi Kesombongannya
Author: Gus Mendem
Rating 5 of 5 Des:

Penciptaan Manusia dari Tanah serta Potensi Kesombongannya Sebuah Refleksi Ditulis oleh : Drs. Zulkarnain M.H./KMS. Langsa Allah menciptakan...

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWIsLk6RXk4OvwTTyXWCJnKBzGh1Y2F8X0QJYHcpvLR9OW-YCBh2FihTgo0NaxM5Rk2SCFRiB5sDijsk4z9aHqSI498aQH50vT025JhoMmpiSrp8Sd-TrC3RIx9ym4GwmXceI1tCB8dAY/s800/tubuh+manusia.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="612" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWIsLk6RXk4OvwTTyXWCJnKBzGh1Y2F8X0QJYHcpvLR9OW-YCBh2FihTgo0NaxM5Rk2SCFRiB5sDijsk4z9aHqSI498aQH50vT025JhoMmpiSrp8Sd-TrC3RIx9ym4GwmXceI1tCB8dAY/s16000/tubuh+manusia.jpg" /></a></div><br /><div style="text-align: center;"><b>Penciptaan Manusia dari Tanah serta Potensi Kesombongannya</b></div><div style="text-align: center;">Sebuah Refleksi</div><div style="text-align: center;">Ditulis oleh : Drs. Zulkarnain M.H./KMS. Langsa</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Allah menciptakan manusia dari unsur tanah. Dalam salah satu hadist disebutkan “Sesungguhnya Allah menciptakan Adam dari gumpalan tanah yang diambil dari seluruh tempat yang ada di bumi”.  Jika Allah menghendaki bisa saja manusia diciptakan dari unsur yang lain. Tentu sangatlah mudah bagi Allah. Bisa saja diciptakan manusia dari unsur cahaya seperti malaikat atau dari api seperti bangsa iblis atau dari unsur lain seperti emas, perak,  tembaga atau dari bahan plastik biar sangat lentur dan panjang umur seribu tahun atau bisa saja dari unsur yang belum pernah kita tahu manusia, tentu Allah yang maha kuasa sangat mampu. Tetapi justru manusia diciptakan  dari tanah yang kita  pijak setiap saat. Menurut pemahaman keislaman kita tidaklah mungkin Allah ciptakan manusia berasal dari unsur tanah tanpa maksud dan rahasia tertentu, luar biasanya Allah menyebut penciptaan ini adalah sebaik-baik ciptaan (Al Quran surat at-Tin : 4).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Hadis yang disebutkan di atas sinkron dengan temuan penelitian bahwa unsur-unsur yang terdapat pada tubuh manusia juga terdapat di dalam tanah. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><blockquote>Tubuh manusia terdiri atas air (kadarnya antara 54-70%), lemak (14-26%), protein (11-17%), karbohidrat (10%), dan unsur-unsur anorganik (5-6%). Jika kandungan itu diurai ke dalam unsur-unsur dasarnya maka akan didapat hasil bahwa tubuh manusia terdiri atas oksigen (65%), karbon (18%), hydrogen (10%), nitrogen (3%), kalsium (1,40%), fosfor (0,70%), sulfur (0,20%), potassium (0,18%), sodium (0,10%), klor (0,10%), magnesium (0,054%), dan beberapa unsur lain (0,014%), seperti yodium, fluor, brom, besi, tembaga, mangan, seng, krom, kobalt, nikel, molihdenum, vanadium, silicon, dan aluminium. Unsur-unsur kimia yang dikandung tanah tidak berbeda dengan unsur-unsur kimia yang terdapat pada tubuh manusia. Sesuai dengan teks Al-Quran surah al Mukminun ayat 12 menyebutkan bahwa manusia diciptakan dari sari pati tanah (Al Quran surah almukminun: 12).</blockquote></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tubuh manusia secara jasmaniah oleh Quran sendiri dikatakan lemah (Quran surat an-Nisa ayat 28) terbukti bahwa tubuh yang terbungkus oleh daging sangat rentan kepada alam sekitarnya, mudah sakit, kotor, sesudah mati mudah sekali membusuk.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Patut direnungkan bahwa selama 34 kali di dalam sholat wajib sehari semalam kepala bagian tubuh paling mulia di tubuh manusia harus “menyungkurkan diri” dengan bersujud ke atas tanah tempat asal muasal kejadiannya, belum termasuk sholat-sholat sunnah. Semua ini pasti mengandung pelajaran untuk kemaslahatan manusia itu sendiri. Pasti ada rahasia tertentu mengapa ibadah yang diberikan kepada manusia lebih banyak gerakan meletakkan kepala yang dimuliakan kepada tanah yang menjadi asal usul kejadiannya tempatnya berpijak kemanapun. Jawaban yang sering kita dengan adalah sebagai perwujudan kehambaan kita kepada sang Khalik. Tetapi secara hakiki semua ibadah apapun Allah tidak memerlukannya karena Allah maha sempurna dan tidak bergantung kepada apapun termasuk sujudnya manusia. Jadi sebenarnya pelajaran yang terbaik dari sujud itu sendiri adalah untuk kemaslahatan manusia itu sendiri.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kalau kita feedback bahwa ketika manusia diciptakan malaikat sedikit “protes” kepada Allah taala sementara iblis bukan hanya protes tapi membangkang tidak mau sujud kepada manusia meski dia harus terdepak dari surga akibat kesombongan dan keangkuhannya atau sikap takabbur dalam bahasa syariat. Perbuatan iblis hanya karena kesombongan asal kejadiannya yg terbuat dari api. Tetapi benarkah iblis paling sombong dan paling dholim. Jawabannya tentu tidak. Sesombong sombongnya iblis tidak ada yang sampai memaklumatkan dirinya sebagai  tuhan seperti Raja Firaun,  sifat sombong karena kekayaannya seperti Qarun. Iblis hanya tergelincir menjadi durhaka karena sombong pada asal kejadiannya yang dianggapnya lebih mulia dari pada manusia.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Rahasia sesungguhnya penciptaan manusia dari tanah, tempat kematian ke tanah, sujudpun ke tanah, sesungguhnya memang Allah yang maha tahu Tetapi dari ayat ayatNya dapat diketahui bahwa manusia punya watak untuk menyombongkan diri yang luar biasa, semua menjadi bahan kesombongan, sombong karena harta, keturunan,  pangkat jabatan dan sering berlaku dholim atau melampaui batas. Jika kebaikan yang diperolehnya manusia sangat bakhil dan jika keburukan yang didapat manusia selalu berkeluh kesah.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tabiat kesombongan dan keangkuhan manusia telah ada sejak  ketika Allah menawarkan kepada semua makhluk yang ada untuk memegang amanah menjalankan syariat namun tidak satupun yg sanggup memegang amanah ini, kecuali manusia. Bumi, langit, gunung-gunung semua tak sanggup mengemban amanah kholifah fil ardh, sebagaimana firman Allah surah al Ahzab 72 “ sesungguhnya kami telah mengemukakan amanat kepada langit, bumi dan gunung-gunung, maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu dholim dan amat bodoh”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Potensi kesombongan yang bernaung di dalam diri manusia tersebut sejalan dengan hakikat diri manusia yang tercipta dari tanah, perintah untuk bersujud ke tanah dan jika mati dikembalikan ke tanah  agar manusia senantiasa sadar dia tercipta dari tanah dan sari pati tanah yang hina. Dengan begitu potensi tersebut tidak berkembang menjadi jadi. Itu juga belum cukup menyelamatkan manusia dari sikap kesombongannya kecuali senantiasa memohon perlindungan dan hidayah Allah.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dalam salah satu hadist qudsi disebutkan “Allah berfirman sifat sombong itu selendangKu dan keagungan itu pakaianKu. Barangsiapa menentangKu dari keduanya maka Aku akan masukkan ia ke neraka jahannam (HR. Muslim, Abu Dawud dan Ahmad). Dari hadist tersebut dapat dipahami demikian sangat benci dan murkanya Allah kepada sifat sombong yang ada pada diri manusia. Oleh karena itu sangat korelatif sekali antara potensi kesombongan manusia dan hakikat penciptaan manusia dari tanah, sujud ke tanah dan kembali ke tanah agar manusia bisa dapat meredam potensi kesombongan tadi selamanya. Utamanya di saat bulan Ramadhan karena kwantitas mensujudkan diri kepada tanah tempat asal muasalnya diciptakan lebih di banding bulan-bulan yang lain.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sebaliknya dibalik potensi kesombongan keangkuhan manusia tersebut manusia adalah makhluk paling mulia dengan kesempurnaan akal dan kalbu serta fitrah kesucian yang mampu mengakomodirdan mengantisipasi semua gejolak dan amarah nafsu yang dapat mengangkatnya mencapai derajat mulia dari semua makhluk ciptaan Allah. Para Rasul, anbiya, waliyullah, orang beriman yang soleh dan syuhada  adalah manusia pilihan yang mengalahkan kemulian makhluk Allah yang lain. Rosul Muhammad sebagai manusia telah mendapatkan posisi puncak sebagai kekasih Allah (khabibullah) bukannya malaikat yang tugasnya hanya beribadah saja. Demikian semoga Ramadhan dapat menempa diri kita menjadi orang yang berakhlakul karimah jauh dari sikap sombong karena kita hanyalah tercipta dari saripati tanah atau air yang hina. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Subhanallah, </div><div style="text-align: justify;">wallahu a’lam.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">[Sumber: <a href="https://badilag.mahkamahagung.go.id/hikmah/publikasi/hikmah-badilag/penciptaan-manusia-dari-tanah-serta-potensi-kesombongannya-oleh-drs-zulkarnain-m-h-1-7" target="_blank">Situs Dirjen Peradilan Agama RI</a>]</div>

Penciptaan Manusia dari Tanah serta Potensi Kesombongannya

Penciptaan Manusia dari Tanah serta Potensi Kesombongannya Sebuah Refleksi Ditulis oleh : Drs. Zulkarnain M.H./KMS. Langsa Allah menciptakan...

Penciptaan Manusia dari Tanah serta Potensi Kesombongannya

Penciptaan Manusia dari Tanah serta Potensi Kesombongannya Sebuah Refleksi Ditulis oleh : Drs. Zulkarnain M.H./KMS. Langsa Allah menciptakan...

Agenda Penghancuran Islam

Gus Mendem

Link Author

Title: Agenda Penghancuran Islam
Author: Gus Mendem
Rating 5 of 5 Des:

Perkembangan jaringan internet di dunia sangatlah pesat. Saking pesatnya kemajuan dan pemanfaatan ini, internet menjadi salah satu sarana se...

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin3wVCqfK3-WKpTilrgKbR0LnaqtCz3jX3L1w5pu8wz6z05HiNVElqYdy9qV2J9J6RZ5CT476jbZSDFL49jwmXy2KtQpSqwKUbkaeI6P-5X9ArMyqjn6pZC-cPcDo9aBtnQdPRkp9-4ws/s0/new+world.jpg" style="display: block; padding: 0em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="400" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin3wVCqfK3-WKpTilrgKbR0LnaqtCz3jX3L1w5pu8wz6z05HiNVElqYdy9qV2J9J6RZ5CT476jbZSDFL49jwmXy2KtQpSqwKUbkaeI6P-5X9ArMyqjn6pZC-cPcDo9aBtnQdPRkp9-4ws/s0/new+world.jpg" /></a></div><div class="clearfix" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 12px; line-height: 15.36px; zoom: 1;"><h2 class="_5clb" style="font-size: 24px; line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></h2></div><div class="_5k3v _5k3w clearfix" style="line-height: 20px; margin-top: 16px; overflow-wrap: break-word; word-wrap: break-word; zoom: 1;"><div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14px; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9aOC5x6us3fACn9YxHZCaXJImUt5wOVEpz0ZMYX2a-kW_pmCzU_FNVOFHQKgRmDFJ37XEXB8o1fajk4VW7SRoeaS0c_MoeuaLshljSNaBvsqB3IjwBBMrybr4i7lbiddMWM6UCW0yvA9A/s1600/stop+islamophobia.jpg" style="margin-left: 0em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9aOC5x6us3fACn9YxHZCaXJImUt5wOVEpz0ZMYX2a-kW_pmCzU_FNVOFHQKgRmDFJ37XEXB8o1fajk4VW7SRoeaS0c_MoeuaLshljSNaBvsqB3IjwBBMrybr4i7lbiddMWM6UCW0yvA9A/s640/stop+islamophobia.jpg" width="640" /></a></div><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14px;"><span class="photo photo_left" style="clear: left; float: left; max-width: 180px; padding: 2px 10px 5px 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></span></div><div style="background-color: white; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivxXk4gaj8SmJBzdMUp2xxjnzjQOXElNU1j6DYlwtHPxnwsXTMH-1DGGqBPGVOWy8afyRIi8oZl5UNvqU7fp2FFUJKCLoiQYy3j1czTr0YVE6qADBM852GC8TPp3A4pTa_S6lwsGgZxBfo/s1600/stop+stempel.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivxXk4gaj8SmJBzdMUp2xxjnzjQOXElNU1j6DYlwtHPxnwsXTMH-1DGGqBPGVOWy8afyRIi8oZl5UNvqU7fp2FFUJKCLoiQYy3j1czTr0YVE6qADBM852GC8TPp3A4pTa_S6lwsGgZxBfo/s1600/stop+stempel.jpg" /></a></div><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;"><i><br /></i></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;"><i><br /></i></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;"><i>Perkembangan jaringan internet di dunia sangatlah pesat. Saking pesatnya kemajuan dan pemanfaatan ini, internet menjadi salah satu sarana sebagian orang-orang jahat untuk menunjukkan secara nyata kebencian dan rasa permusuhan terhadap Islam dan mereka tidak segan untuk melakukan pembodohan terhadap kaum muslimin. Tujuan mereka hanya satu, yaitu menghancurkan Islam</i>.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;">Saat ini mereka tidak menggunakan cara-cara untuk mengeluarkan orang Islam dari Islam, tetapi yang mereka lakukan adalah menjauhkan orang dari Islamnya. Tulisan-tulisan sesat dan menyesatkan yang mereka buat tidak sedikit terpampang di grup-grup diskusi dunia maya. Brainwashing yang mereka lakukan tak ayal menyebabkan sebagain pemuda-pemudi kaum muslimin terpengaruh dan akhirnya mereka tak segan lagi menjadi orang yang meragukan Islam. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sebagian besar dari mereka tidak segan melakukan penipuan-penipuan dan pengakuan-pengakuan palsu untuk meyakinkan kita para pembaca untuk melakukan pembenaran apa yang jelas-jelas salah. Perkembangan yang muncul dikarenakan sifat Islamophobia yang dirasakan oleh orang-orang yang membenci Islam.</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14px; text-align: justify;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Morey_(pastor)" target="_blank">Robert Morey</a> dalam bukunya Islamic Invasion yang secara global berisi kebohongan-kebohongan dan secara nyata menunjukkan Islamophobia menyatakan bahwa:</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14px; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><blockquote>“Islam is the world's second largest and fastest growing religion. Across America, mosques are shooting up in record numbers. To reach Muslims with the gospel, you must first shake their faith in their religion, Islam”</blockquote></span></i></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCAGERiIwAhLUQwl2h4cWZ0H4GgJ4pTM4Jt_1rQABqTZmAWQ_TafFt-n4XcmLLvK242WjS8f_-s0bHgGJI01uT7mmdLQAaeZa9UScaVhwf5A89uwnn1PspzjYAml8lc9ZjJSa65UzM7UA/s0/robert+morey.jpg" style="clear: left; float: left; padding: 0em 1em 0px 0px;"><img border="0" data-original-height="125" data-original-width="125" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCAGERiIwAhLUQwl2h4cWZ0H4GgJ4pTM4Jt_1rQABqTZmAWQ_TafFt-n4XcmLLvK242WjS8f_-s0bHgGJI01uT7mmdLQAaeZa9UScaVhwf5A89uwnn1PspzjYAml8lc9ZjJSa65UzM7UA/s0/robert+morey.jpg" /></a><div style="text-align: justify;">Moorey secara sadar mengakui Islam, sebagai agama yang Rahmatan lil Alamin dan satu-satunya yang diridhai Allah seperti yang tercantum dalam Al-Qur'an, adalah agama yang paling cepat berkembang semenjak keruntuhan Ottoman ditahun 1924.</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14px; text-align: justify;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;">Ini semua disadari oleh musuh-musuh Islam, dan semuanya berawal dari rasa kebencian, dan munculnya keragu-raguan dari mereka sendiri terhadap apa yang selama ini mereka imani. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Di Amerika Serikat; sebagai negara dimana orang secara bebas bisa membeli senjata, kekerasan, pemerkosaan, homosexual, Rasisme, penyimpangan sexual, pembunuhan di sekolah-sekolah (seperti kasus Virginia tech), dan turis-turis yang di perlakukan sebagai kriminal; muncul suatu propaganda yang bertujuan untuk membuat suatu opini publik tentang negatif dari Islam, yang disebut Neo-Conservative.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><span style="clear: left; float: left; max-width: 180px; padding-bottom: 5px; padding-right: 10px; padding-top: 2px; text-align: justify;"></span></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVxO4d49XqevFzNsU893vOk1e2FjNXT9zYnaRfRK4HyWgjeQkhbcMeVGEQxGIq3ZRf8D6aQ3uq10i4AYvWtRRAekoxbjYWsCcfCpDxZuMuqNCffxL8Dhyphenhyphen6jIIRnyPywGrrX1ZjWt8jWLCc/s1600/stop+fitnah.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 2em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVxO4d49XqevFzNsU893vOk1e2FjNXT9zYnaRfRK4HyWgjeQkhbcMeVGEQxGIq3ZRf8D6aQ3uq10i4AYvWtRRAekoxbjYWsCcfCpDxZuMuqNCffxL8Dhyphenhyphen6jIIRnyPywGrrX1ZjWt8jWLCc/s1600/stop+fitnah.jpg" /></a><i style="background-color: white; color: #333333;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Neo-con adalah sebutan bagi jelmaan partai konservatif gaya baru yang didirikan oleh George H. Bush. Di dalam mewujudkan agenda politik dan tendensi zionisme di Amerika Serikat. Semenjak didirikannya partai ini, ideologi neo-con ini menyebar ke penjuru Eropa dan menjadi suatu ideologi tersendiri yang membawa misi sikap skeptis terhadap Islam dan memusuhi Islam. Agenda memerangi Islam telah mulai dicanangkan dengan berbagai bentuk propaganda, diantaranya adalah jargon “War against terrorism” dan melabelkan Islam sebagai teroris.</span></i></div><div style="background-color: white; color: #333333;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;">Mantan kepala biro “Jerussalem Post” dan asisten ilmuwan di “Cato Institute”, Leon T. Hadar, telah mendokumentasikan indikasi kebijakan luar negeri AS yang dikuasai Neo Con dalam bukunya yang ditulis awal 90-an tentang kebijakan pemerintah AS sebagai berikut:</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14px; text-align: justify;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i></i><blockquote><i>“Now that the Cold War is becoming a memory, America’s foreign policy establishment has begun searching for new enemies. Possible new villains include ‘instabilty’ in Europe – ranging from German resurgence to new Russian imperialism – the ‘vanishing’ ozone layer, nuclear proliferation and narcoterrorism. Toping the list of potential new global bogeymen, however are the Yellow Perril, the alleged threat to America economic security emanating from East Asia, and the so-called Green Peril (green is the color of Islam). The peril is symbolized by the Middle Eastern Moslem fundamentalist”</i>  [Leon T. Hadar, The ‘Green Peril': Creating the Islamic Fundamentalist Threat, Policy Analysis, Cato Institute, no. 177, 27 Agustus 1992]</blockquote></span></div><div style="text-align: justify;">Untuk memenuhi ambisi dan agenda politik neo-con, upaya pembentukan opini dan pemburukan citra Islam dilakukan dengan berbagai cara. Di antaranya adalah dengan bombardir opini publik via media-media baik cetak maupun elektronik. Artikel dan esai yang tersebar di majalah, surat kabar maupun jurnal ramai memperbincangkan tentang isu Islam dan terorisme.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Di Indonesia sendiri, seorang muslim yang secara kaafah memahami Islam berdasarkan Al-Qur'an dan tuntunan Nabi-Nya, akan mudah mengenali model perusakan citra Islam melalui opini publik. Mereka-mereka yang sudah tinggal lama dan "dimanjakan" di negara-negara yang menganut Neo-konservatif ini, akan berusaha membantu untuk memuluskan jalan dalam penghancuran Islam.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Untuk mengelabui tindak-tanduk mereka, tidak sedikit dari mereka melakukan pembohongan dengan cara mengaku sebagai muslim yang taat, memahami Al-Qur'an, dan Al Hadist, faham bahasa arab dan banyak di antara mereka dengan pongah mengsejajarkan diri dengan Nabi Muhammad -Alahi Sholatu Wassalam-, dan para sahabatnya serta ulama kau muslimin. Opini-opini mereka tidak akan jauh dari Islam, Arab Saudi, dan Wahabi.</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14px; text-align: justify;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14px;"><span class="photo photo_left" style="clear: left; float: left; max-width: 180px; padding: 2px 10px 5px 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></span></div>  <div style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitWdAdOJnwTjXsHg2RTzpIdImttvS-hhjUvKgOA-gmSOFRjZcpNQDUBW3QmCSvwPdce1-2mf__HocfOuMHMXydsOz1zTn_33gL6iBem2AdbKS7ZFRv5UGGima42yLj0iWMes5wQ2PGKWVl/s1600/stop+bullying.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitWdAdOJnwTjXsHg2RTzpIdImttvS-hhjUvKgOA-gmSOFRjZcpNQDUBW3QmCSvwPdce1-2mf__HocfOuMHMXydsOz1zTn_33gL6iBem2AdbKS7ZFRv5UGGima42yLj0iWMes5wQ2PGKWVl/s1600/stop+bullying.jpg" /></a><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 14px;">Sayangnya, banyak pemuda muslimin yang lemah iman menerima mentah-mentah opini-opini menyesatkan ini. Itulah yang terjadi. Sangat mudah ditebak, pemuda-pemuda yang mulai dihinggapi rasa jijik kepada Al-Qur'an dan Hadist, adalah pemuda-pemuda yang sangat mudah dipengaruhi. Pemuda-pemuda yang masih dalam taraf mencari jati diri, yang konon mereka mengakui mengalami pergulatan bathin dalam menemukan kebenaran versi mereka. Mereka-mereka adalah pemuda-pemuda yang merasa paling komunis setelah membaca buku-buka Karl Marx atau D.N Aidit, atau paling liberal setelah buku-buku liberal dan mereka tidak segan menginjak-injak Al-Qur'an dan Hadist Nabi. </span></i></div><br /><div style="text-align: justify;">Apabila kita menelaah ulasan para jurnalis neo-con yang islamfobia, mereka banyak mengambil sumber informasi dari sumber-sumber yang secara nyata memusuhi Islam. Opini-opini itu kini tersebar di berbagai media. Sebagai contoh adalah yang bersumber dari nama-nama sebagai berikut:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div><div style="text-align: justify;"></div> <div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQwJ9bcBkw-YWq0vqH4CyrFXDrZ_OXAYYO2tkFG-LSROscsR9ILGdOiCjfNADI-ogRlOff0nRGLCAmRq33MC58uVymgR5HNdLJ__3En0dn5CgYO-3ZiJXBwkC6StYLdf53S12Rr-VfPLLK/s125/stop+nina.jpg" style="clear: left; float: left; padding: 0.3em 1em 0px 0px;"><img border="0" data-original-height="125" data-original-width="125" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQwJ9bcBkw-YWq0vqH4CyrFXDrZ_OXAYYO2tkFG-LSROscsR9ILGdOiCjfNADI-ogRlOff0nRGLCAmRq33MC58uVymgR5HNdLJ__3En0dn5CgYO-3ZiJXBwkC6StYLdf53S12Rr-VfPLLK/s1600/stop+nina.jpg" /></a>1.  <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Nina_Shea" target="_blank"><b>Nina Shea</b></a>, seorang direktur ”Center for Religious Freedom”. Ia menulis sebuah essay berjudul ”Saudi Publication on Hate Ideology Fill American Mosques” setelah melakukan studi yang inadequate (tidak memadai) dan absurd ridiculous (tidak masuk akal dan menggelikan). Ia hanya melakukanobservasi pada 15 masjid di AS (yang tidak sampai 1 % dari jumlah keseluruhan Masjid di AS) lalu mengambil kesimpulan yang bias dan tidak bisa dipertanggungjawabkan secara ilmiah. Selain itu, Nina Shea banyak melakukan penukilan-penukilan dengan memotongnya sehingga keluar dari konteks dan membawa alur studi kepada pemahamannya yang anti Islam.<br /><br /> <div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBVPeWTJorLuYwdQROfZY8J_lUZzvqCA0_8Vvk96bo5b5vk51nmFMxEksgf88QuVSSNpukFktsWJW4sc5wTc3Xl0pjXXVzrKS24YQj6dh6YWYEFoMXbEYACZFXlFO8qG7_GEWA73hIQhc4/s1600/stop+daniel.jpg" style="clear: left; float: left; padding: 0.3em 1em 0px 0px;"><img border="0" data-original-height="125" data-original-width="125" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBVPeWTJorLuYwdQROfZY8J_lUZzvqCA0_8Vvk96bo5b5vk51nmFMxEksgf88QuVSSNpukFktsWJW4sc5wTc3Xl0pjXXVzrKS24YQj6dh6YWYEFoMXbEYACZFXlFO8qG7_GEWA73hIQhc4/s1600/stop+daniel.jpg" /></a>2.  <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Daniel_Pipes" target="_blank"><b>Daniel Pipes</b></a>. Seorang kolumnis Amerika Zionis dan Islamfobia. Ia adalah direktur sebuah forum yang disebut dengan ”Middle East Forum”. Operasinya didukung oleh beberapa grup seperti ”Christian Coalition”, ”The America Israel Public Affair Commitee”, ”The American Jewish Congress” dan ”Zionist Organization of America”. Dia juga orang yang berada di belakang website “Campus Watch”. Ayahnya, Richard Pipes, adalah salah satu arsitek kebijaksanaan metodologi neo-con mantan seorang dosen di Harvard University selama lebih dari 46 tahun yang pensiun pada tahun 1996. Richard sendiri adalah seorang kelahiran Polandia yang lahir dari keluarga Yahudi kaya raya. Richard Pipes pernah menjabat sebagai “Tim B” CIA pada tahun 1976 dan mengklaim bahwa Soviet memiliki senjata pemusnah massal, yang memicu perang dingin berkepanjangan.<br /><br /> <div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlOGJzj_DQLdRGqSn3TxjrAk-OOJPLHoriglZsBY1ChsdwRkY-2cNxlIcTwMsiGE4-YL6GDilRP4r5qzav-7yxzB868wOZOJquF6ve2YsRva3pRq05TztXysh8dcesNACqK86F8pdIzAyJ/s1600/stop+spencer.jpg" style="clear: left; float: left; padding: 0.3em 1em 0px 0px;"><img border="0" data-original-height="125" data-original-width="125" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlOGJzj_DQLdRGqSn3TxjrAk-OOJPLHoriglZsBY1ChsdwRkY-2cNxlIcTwMsiGE4-YL6GDilRP4r5qzav-7yxzB868wOZOJquF6ve2YsRva3pRq05TztXysh8dcesNACqK86F8pdIzAyJ/s1600/stop+spencer.jpg" /></a>3.  <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Robert_B._Spencer" target="_blank"><b>Robert Spencer</b></a>, seorang katolik yang berideologi neo-con yang namanya melambung pasca peristiwa 11 September dan memproklamasikan dirinya sebagai ‘spesialis Islam’. Dia adalah editor buku The Myth of Islamic Tolerance: How Islamic Law Treat Non Muslims (Mitos tentang toleransi Islam: Bagaimana hukum Islam memperlakukan non muslim) [New York: Promotheus Books, 2005]. Ia berada di belakang website “Jihad Watch” dan “Dhimmi Watch” bersama dengan rekannya, <b>Hugh Fitzgerald</b>.<br /><br /> <div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrAmLg_v63dH9n_C8B_1-0iGvyWQg6L_OwLHpaD8y3KqdDgFbbhnGi4awqZMeQqK2xtTSacJKbVO8FeODfzRTvtPqqskjSLoC8qXY_bb8U5EwqJUXWHBgP4zVs2hBhJmQ8jDaJJAJ8JKCo/s1600/stop+bet+beyor.jpg" style="clear: left; float: left; padding: 0.3em 1em 0px 0px;"><img border="0" data-original-height="125" data-original-width="125" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrAmLg_v63dH9n_C8B_1-0iGvyWQg6L_OwLHpaD8y3KqdDgFbbhnGi4awqZMeQqK2xtTSacJKbVO8FeODfzRTvtPqqskjSLoC8qXY_bb8U5EwqJUXWHBgP4zVs2hBhJmQ8jDaJJAJ8JKCo/s1600/stop+bet+beyor.jpg" /></a>4.  <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Bat_Ye%27or" target="_blank"><b>Bat Ye’or</b></a>, seorang konseptor utama pencipta istilah Dhimmitude yang ia formulasikan dalam bukunya yang berjudul “Islam and Dhimmitude : Where Civilisations Collide” [Cranbury, Ney Jersey : Associated University Presses, 2002]. Bat Ye’or sendiri sebenarnya bukanlah nama aslinya, ini adalah nama samaran pseudonim dengan bahasa Ibrani. Nama aslinya adalah <b>Giselle Littman</b>, seorang kelahiran Mesir namun beragama Yahudi. Ia mengklaim sebagai ahli spesialis Timur Tengah. Ia juga pernah menulis buku yang berjudul “The Jews in Egypt” pada tahun 1971 dengan nama samaran <b>Yahudiyya Masriya</b>. Dia menuduh bahwa bangsa muslim merampas hak kaum Yahudi dan mengkhianati perjanjian-perjanjian mereka dengan Yahudi. Dia memiliki dendam pribadi terhadap Islam setelah dirinya diusir oleh pemerintahan Mesir dan tinggal di Inggris.<br /><br /> <div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHjBTtZSV6rdYsxmiqUP739KDxyseAGNIWpVNMdtpr50DxKJJHFKd5jZoh3keTCD7kbfl7KSOTSzxyU86bdkbuQKiZIyPAJ2uGcWXf1_Kpds_xVn-bHs8bx4dKOtjDz4FGRVbe5uwDHfgk/s1600/stop+swart.jpg" style="clear: left; float: left; padding: 0.3em 1em 0px 0px;"><img border="0" data-original-height="125" data-original-width="125" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHjBTtZSV6rdYsxmiqUP739KDxyseAGNIWpVNMdtpr50DxKJJHFKd5jZoh3keTCD7kbfl7KSOTSzxyU86bdkbuQKiZIyPAJ2uGcWXf1_Kpds_xVn-bHs8bx4dKOtjDz4FGRVbe5uwDHfgk/s1600/stop+swart.jpg" /></a>5.  <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Stephen_Suleyman_Schwartz" target="_blank"><b>Stephen Schwarts</b></a>, Ia mengklaim dirinya sebagai ahli dalam masalah keislaman, Schwarts sangat anti dengan Wahhabi dan Saudi Arabia. Di dalam bukunya yang berjudul “The Two Faces of Islam: The House of Saud from Tradition in Terror”, Schwarts tidak pernah menyokong satupun pendapatnya tentang Islam dengan Al-Qur’an maupun Sunnah. Sangat menggelikan ketikan orang yang mengaku ahli masalah Islam tidak pernah menyokong pernyataannya dari sumber Islam. Bahkan lebih parah lagi, sebagaimana diutarakan oleh <b>Amir Butler</b>, bahwa Schwarts bersikap kelewat batas dengan membandingkan antara Wahhabisme dengan Fasisme di Italia, Komunisme di Soviet atau Militerisme Jepang. Schwarts, yang berpindah dari agama Yahudi ke agama Islam ala sufi Naqshabandiyah, tetap menunjukkan sikap antipati terhadap dakwah.<br /><br /> <div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzA7y9RMeOwcIVG8HX67u7cTgUDbrHIVbTgXdn4DBbpKQGgsK7wKeyvGygBxI4PZpwEibD1aTRT-8qRJ8u9OEbSqktJJQCzN9HBN0kxzNRtU1_Pt9uzIjWp5Af-DyZtMYRy8QK1t0629SV/s1600/stop+falaci.jpg" style="clear: left; float: left; padding: 0.3em 1em 0px 0px;"><img border="0" data-original-height="125" data-original-width="125" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzA7y9RMeOwcIVG8HX67u7cTgUDbrHIVbTgXdn4DBbpKQGgsK7wKeyvGygBxI4PZpwEibD1aTRT-8qRJ8u9OEbSqktJJQCzN9HBN0kxzNRtU1_Pt9uzIjWp5Af-DyZtMYRy8QK1t0629SV/s1600/stop+falaci.jpg" /></a>6.<b>  <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Oriana_Fallaci" target="_blank">Oriana Falacci</a></b>, seorang penulis Italia yang dikenal dengan buku best-sellernya Anger and Pride (Kemarahaan dan Kebanggan) ini menyamakan antara ayat suci Al-Qur’an dengan Mein Kampf-nya Hittler [Mein-Kampf = perjuanganku adalah catatan harian Hittler yang dianggap kitab suci-nya kaum NAZI].</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> <div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxKZTqTaXmsp0cEui2BbaZwuOK-n5_rWXs76o34Agxdk1s_HfvF4Q89BFv3j3oFWQEGouNeEdzGl2OEtqoTpQSuGT8Ne9OayXw_NvmvEznhghiAvLXGbnQKqayNxy7d-BBgnMPW4PggVDl/s1600/stop+mlanie.jpg" style="clear: left; float: left; padding: 0.3em 1em 0px 0px;"><img border="0" data-original-height="125" data-original-width="125" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxKZTqTaXmsp0cEui2BbaZwuOK-n5_rWXs76o34Agxdk1s_HfvF4Q89BFv3j3oFWQEGouNeEdzGl2OEtqoTpQSuGT8Ne9OayXw_NvmvEznhghiAvLXGbnQKqayNxy7d-BBgnMPW4PggVDl/s1600/stop+mlanie.jpg" /></a><div style="text-align: justify;"><br /></div>7.  <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Melanie_Phillips" target="_blank"><b>Melanie Philips</b>,</a> penulis Londonistan: How Britain is Creating a Terror State within [London: Gibson Square, 2006]. Di dalam bukunya, Melanie banyak melakukan klaim-klaim tanpa bukti, seperti ia menyatakan bahwa toko-toko buku Islam turut menjual buku Mein Kampf-nya Hittler. Ia juga menyandarkan beberapa ucapan kepada <b>Abdurrahman as-Sudays</b> (Imam besar Masjidil Haram, Makkah Al Mukarromah) yang sangat aneh dan tidak menunjukkan di mana perujukan ucapan tersebut ia dapatkan. Banyak sekali sumber-sumber penukilan di buku ini yang tidak diketahui asal muasalnya. Dan ini jelas merupakan kebohongan untuk memuluskan propagandanya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> <div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi569VNJu99daxQDu_bNliY7vhMMDEwl9Fzqxkmq_YIGGI0lWDwPYRROyHrJu6jK2Gi5xZB4-fq0Zzkz0FhjByddlroRmEKh0W2N4HQtUQ7DWazaAOdIy4aDrT-4hYZ4koubaLNaMwNNtYe/s1600/stop+sokedo.jpg" style="clear: left; float: left; padding: 0.3em 1em 0px 0px;"><img border="0" data-original-height="125" data-original-width="125" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi569VNJu99daxQDu_bNliY7vhMMDEwl9Fzqxkmq_YIGGI0lWDwPYRROyHrJu6jK2Gi5xZB4-fq0Zzkz0FhjByddlroRmEKh0W2N4HQtUQ7DWazaAOdIy4aDrT-4hYZ4koubaLNaMwNNtYe/s1600/stop+sokedo.jpg" /></a><div style="text-align: justify;"><br /></div>8.  <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Patrick_Sookhdeo" target="_blank"><b>Patrick Sookhdeo</b></a>, mantan muslim asal Guyana yang murtad menjadi Kristen Anglikan Kanon. Ia menjadi direktur lembaga tidak jelas bernama “Institute for The Study of Islam and Christianity”. Dia memiliki beberapa tulisan, diantaranya “The Chalenge of The Church” (2006), “Understanding Islamic Terrorist: The Islamic Doctrin of War” (2004) dan lainnya. Sookhdeo menulis artikel berjudul “The Myth of a Moderate Islam” yang menyatakan bahwa kaum teroris dan ekstrimis Islam melakukan tindakan teror adalah berangkat dari ajaran islam itu sendiri, sehingga aktivitas itu sendiri merupakan representasi dari Islam.<br /><br /> <div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTeIOxis-iADjALmUOrRZiiaI4BHn98i7fCLCkyEwlCeu3C5S2tHBsm6KZMG5AW-JiUTJixET1-Nk-AzrQ1Vs5AWOnqWZt0SxG_0gmXXCLM_ukRC5xOltiAeN8nWB0Xrl9SaaXP8GGJ1xG/s1600/stop+ayan.jpg" style="clear: left; float: left; padding: 0.3em 1em 0px 0px;"><img border="0" data-original-height="125" data-original-width="125" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTeIOxis-iADjALmUOrRZiiaI4BHn98i7fCLCkyEwlCeu3C5S2tHBsm6KZMG5AW-JiUTJixET1-Nk-AzrQ1Vs5AWOnqWZt0SxG_0gmXXCLM_ukRC5xOltiAeN8nWB0Xrl9SaaXP8GGJ1xG/s1600/stop+ayan.jpg" /></a>9.  <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Ayaan_Hirsi_Ali" target="_blank"><b>Ayaan Hirsi Ali</b>,</a> seorang wanita zindiq asal Somalia yang mengaku sebagai muslimah, namun tindak-tanduk dan karya tulisnya menunjukkan akan kebenciannya terhadap Islam. Dan ini dapat dengan mudah kita dapatkan di grup-grup diskusi yang secara nyata menyokong ini. Ia hijrah ke Belanda dengan cara keimigrasian gelap, dan pernah menjadi mantan anggota partai sayap kanan Belanda. Hirsi Ali menyeru pemerintahan kafir untuk lebih waspada menghadapi kaum muslimin dan mendukung kebijakan-kebijakan pemerintah yang menyudutkan kaum muslimin. <br /><br />Sikap anti islammnya inilah menyebabkan dirinya menjadi “one of the most influential people of 2005” versi majalah “Times”. Di dalam bukunya, “The Caged Virgin: An Emancipation for Women and Islam” menunjukkan sikap kebencian kepada syari'at Islam dan kecenderungannya di dalam atheis dan menentang syariat-syariat Islam. Di bukunya ini ia lebih banyak mengejek dan menghina syariat islam terhadap perlindungan wanita, ia juga mengejek wanita-wanita muslimah yang secara komitmen menjalani syari'at Islam secara kaffah. Tidak aneh pula kalau kebenciannya terhadap Islam sangat tinggi karena ia juga pernah menghadiri pertemuan tahunan Komite Yahudi Amerika. </div><br /><div style="text-align: justify;">Dan masih banyak lagi dari para jurnalis dan penulis neo-con yang islamfobia, yang mendiskreditkan dan menfitnah Islam, termasuk di Indonesia ini. Ada suatu agenda tersembunyi dan propaganda terang-terangan di dalam menyudutkan kebangkita Islam di dunia. Barat khawatir akan kebangkitan Islam, dalam hal ini Amerika memiliki kepentingan besar di dalam menjaga eksistensinya. Mereka menjadi paranoid dan ketakutan besar terhadap gerakan puritan dan kebangkitan kaum muslim. Mereka khawatir bangkitnya kembali Daulah Khilafah Islamiyyah sebagaimana pada masa-masa kegelapan Eropa. Untuk itulah, mereka berupaya mempersiapkan diri melawan suatu ’peperangan’ dan mencuri start dengan memerangi Islam dengan mengatasnakaman anti terorisme. </div><div style="color: #333333; font-size: 14px; text-align: justify;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div><b><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Madeleine_Albright" target="_blank">Madeline Albright, </a></b>mantan dubes AS bagi PBB menyatakan ketika dirinya masih menjabat sekretaris negara: ”The Islamic terrorism threat will lead to a war of the future” [London: The Observer, 23 Oktober 1998, hal. 14]<br /><br />Dan inilah yang mereka takutkan. Oleh karena itu mereka akan senantiasa menjaga ko-eksistensi mereka, mereka melakukan peperangan dan kekerasan terorganisir atas nama humanity (kemanusiaan) padahal merekalah yang pertama kali menginjak-injak humanity. Sikap arogan seperti inilah yang akan membenamkan Amerika ke dalam jurang kehancuran –dengan izin Allah Subhana wa Ta'ala- ke dalam jurang kehinaan.<br /><br /><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Samuel_P._Huntington" target="_blank"><b>Samuel Huntington</b></a> dalam bukunya <a href="https://books.google.co.id/books/about/The_Clash_of_Civilizations_and_the_Remak.html?id=1CM3GUNLzOAC&printsec=frontcover&source=kp_read_button&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false" target="_blank">Clash of Civilitation and the Remaking of World Order</a> [New York: Touchstone books: 1996, hal 51] menulis:<br /><blockquote><span style="font-family: georgia; font-size: 14px; line-height: 1.1em;"><i>“The West won the world not by the superiority of its ideas or values or religion (to which few members of other civilization were converted) but rather by its superiority in applying organized violence. Westerners often forget this fact; non westerner never do.”</i></span></blockquote>Dari pernyataan ini jelas bahwa orang barat tidak pernah menyadari kesalahan mereka ini, sedangkan lawan mereka tidak pernah melupakannya. Dan inilah yang akan menjadi bumerang bagi mereka, di saat itulah civilitation (peradaban) Amerika akan hancur dan kepemimpinan Islam akan bangkit dan menggantikan posisi mereka, dengan izin Allah -Subhana wa Ta'ala.<br /><br />Dan sebagai kaum muslimin, mari kita jadikan Al-Qur'an dan As Sunnah sebagai tuntunan kita. Cintailah Allah dan Rasul-Nya. Letakkanlah keduanya di kepala-kepala kita. Dan yakinlah akan semua janji-janji Allah -Subhana wa Ta'ala-. Jangan takut untuk memperkenalkan Islam kepada istri-istri kita, dan lingkungan keluarga kita. Ajarilah anak-anak kita seperti Lukman Al Hakim mengajari anaknya.<br /><br />Ajarilah anak-anak kita berbahasa arab sehingga mereka mampu membaca dam memahami Al-Qur'an, Janganlah kita meninggalkan sholat 5 waktu sekali pun, karena ketika kita mulai berani meninggalkan, maka Allah akan mencabut kecintaan kita kepada Islam dan akan menghinakan kita di hari kiamat. Ajari mereka Islam yang benar, jauhilah dari perbuatan-perbuatan syirik, dan menyimpang dari tuntunan Islam. Jauhkan keluarga kita dari makanan-makanan haram yang akan meracuni darah-darah mereka. Cintailah Makkah dan Madinah, karena Rasulullah SAW telah menyatakan keutamaan kedua kota tersebut di Hadistnya yang mulia. <br /><br />Rasulullah SAW tidaklah menyebutkan Washington D.C, New York, California, Amsterdam, Delft, Groningen, atau Jakarta sekalipun sebagai negeri yang rahmatan lil alamin. Tapi Rasulullah SAW menyebut Makkah dan Madinah. Negeri-negeri yang Rahmatan lil Alamin bukanlah negeri-negeri di mana orang secara bebas bisa membeli senjata lalu menembakkannya kepada masyarakat sipil, bukanlah negeri di mana kekerasan, pemerkosaan, homosexual, Rasisme, penyimpangan sexual, anak-anak lahir di luar nikah, pembunuhan di sekolah-sekolah (seperti kasus Virginia tech), dan turis-turis yang di perlakukan sebagai kriminal, poltik standar ganda berlaku di sana.<br /><br />Namun negeri yang Rahmatan lil Alamin adalah negeri di mana Penduduknya menyembah hanya kepada Allah -Subhana wa Ta'ala-,  Yaitu Allah -Subhana wa Ta'ala- yang disembah Nabi Adam Alaihi Salam hingga Nabi Ibrahim, Ismail, Ishaq Yakub Yusuf Ayub, Musa, Harun dan Daud -Alaihi Sallam-, yaitu Allah -Subhana wa Ta'ala- yang disembah oleh Nabi Isa dan Nabi Muhammad -Alaihi Sholatu Wassalam-, dan tidak melakukan kesyirikan, negeri di mana hukum-hukum Allah -Subhana wa Ta'ala ditegakkan, negeri di mana penduduknya saling mencintai atas dasar ketakwaan hanya kepada Allah -Subhana wa Ta'ala. Negeri yang dulunya gersang dan hanya suatu lembah yang tandus, dan kemudian di do'akan Nabi Ibrahim -alaihi Salam- hingga seperti sekarang. Negeri di mana Nabi Ismail dan ibundanya, Hajar, akhirnya menetap di sana. <br /><br />Jangan pernah terpengaruh oleh manisnya kalimat-kalimat orang yang secara jelas menunjukkan Islamophobia, yang hanya bisa mengandalkan otak-otak mereka. Tanyailah setiap pernyataan mereka dengan dalil dari Al-Qur'an dan Al Hadist, maka niscaya kita akan temui mereka tak berdaya, yang hanya berteriak  tanpa dalil yang jelas kecuali berdasarkan otak-otak ayam mereka, dan ingatan mereka pada masa kecil yang kita dapat pertanggungjawabkan. Merekalah dajjal-dajjal para pendusta agama ini.<br /><br />Mereka adalah orang-orang yang meletakkan Al-Qur'an dan Al Hadist di tumpukan paling bawah. Mereka adalah musuh-musuh yang nyata. Slogan mereka tak lebih dari muntahan barang haram yang telah mereka makan dan kenakan. Mereka adalah orang-orang pengecut yang berlindung di balik ketiak-ketiak tuan mereka. Mereka yang terlena dengan keindahan dunia, dan menggadaikan iman-iman mereka. Mereka bekerja untuk kepentingan orang-orang yang membenci Islam. Sesungguhnya mereka tidak sadar siapa yang mereka hadapi. Mereka itu sombong, dan mereka menantang Allah -Subhana wa Ta'ala. <br /><span style="font-size: large;"><br /></span><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا</span></div></div><div><br /><i>“Dan Allah Telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang shaleh bahwa dia sungguh- sungguh akan menjadikan mereka berkuasa dimuka bumi, sebagaimana dia Telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang Telah diridhai-Nya untuk mereka, dan dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka dalam ketakutan menjadi aman sentausa. mereka tetap menyembahku-Ku dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku.” </i>(QS. An-Nuur[24]:55) <br /><span style="font-size: large;"><br /></span><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ</span></div><i><div><i><br /></i></div>“Sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong (agama)-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa”</i> (QS. Al-Hajj[22]:40)<span style="font-size: large;"><br /><br /></span><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ</span></div><br /></div><div><i>“Jika Allah menolong kamu, Maka tak adalah orang yang dapat mengalahkan kamu; jika Allah membiarkan kamu (Tidak memberi pertolongan), Maka siapakah gerangan yang dapat menolong kamu (selain) dari Allah sesudah itu?” </i>(QS. Ali-Imran[3]:160)<span style="font-size: large;"><br /><br /></span><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ</span></div><br /></div><div><i>“Jika kamu bersabar dan bertakwa, niscaya tipu daya mereka sedikitpun tidak mendatangkan kemudharatan kepadamu. Sesungguhnya Allah mengetahui segala apa yang mereka kerjakan.”</i> (QS. Ali-Imran[3]:120)<br /><br />Semoga rangkuman ini bermanfaat buat kita, dan semakin meningkatkan ukhuwah Islamiyah di antara kaum Muslimin. Seluruh kebenaran datangnya hanya dari Allah -Subhana wa Ta'ala- dan kesalahan datang dari kekhilafan pribadi. Dan sesungguhnya seluruh urusan kaum muslimin adalah selalu baik, baik disaat diberikan kenikmatan oleh Allah -Subhana wa Ta'ala- dan kita bersyukur, dan disaat diberikan cobaan maka kita senantiasa bersabar. <br /><br />Semoga Allah memberikan kita keteguhan di atas Islam yang Haq.<br />Amin.<br /><br /><br />[<a href="http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fsallysety.multiply.com%2Fjournal%2Fitem%2F44%2FAgenda_Penghancuran_Islam&h=aAQHl23bE&s=1" target="_blank">Sallysety </a>| Dari berbagai sumber] </div><div><br /></div><div><br /><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #cc0000;">Baca juga</span></b>: <a href="/2016/12/konspirasi-barat-untuk-menghancurkan.html">Konspirasi Barat Untuk Menghancurkan Islam</a></span></div><div><br /></div><div><br /><br /><br /></div></div></div></div></div></div></div></div>

Agenda Penghancuran Islam

Perkembangan jaringan internet di dunia sangatlah pesat. Saking pesatnya kemajuan dan pemanfaatan ini, internet menjadi salah satu sarana se...

Agenda Penghancuran Islam

Perkembangan jaringan internet di dunia sangatlah pesat. Saking pesatnya kemajuan dan pemanfaatan ini, internet menjadi salah satu sarana se...

Pengertian Dan Asal-Usul Hermeneutika, Sebuah Pertimbangan

Gus Mendem

Link Author

Title: Pengertian Dan Asal-Usul Hermeneutika, Sebuah Pertimbangan
Author: Gus Mendem
Rating 5 of 5 Des:

I. Pengertian Hermeneutika Kata “hermeneutika”, dalam bahasa Indonesianya yang kita kenal, secara etimologi berasal dari istilah Yunani, ...

<div class="mts _50f8" style="background-color: white; margin-top: 5px;"></div><div class="_5k3v _5k3w clearfix" style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-top: 16px; overflow-wrap: break-word; word-wrap: break-word; zoom: 1;"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj22qoDiQQJJD8yY2tiO5AegWD-xLCtdrL2T_HV-rdqlEGFgXMJNebbMLg5HBwTJ94xx3tAv_t11AHIjRMMO8-A8BeEnIVlJzOJ7zqkS_APrQjBYr1r5XAIZJDqN-Ml_qs7kdhQktk5BgQS/s1600/hermenutika.jpg" style="margin-left: 0em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="auto" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj22qoDiQQJJD8yY2tiO5AegWD-xLCtdrL2T_HV-rdqlEGFgXMJNebbMLg5HBwTJ94xx3tAv_t11AHIjRMMO8-A8BeEnIVlJzOJ7zqkS_APrQjBYr1r5XAIZJDqN-Ml_qs7kdhQktk5BgQS/s640/hermenutika.jpg" width="100%" /></a></div><b><br /></b><b>I.</b> <b>Pengertian Hermeneutika</b></div><div style="text-align: justify;">Kata “hermeneutika”, dalam bahasa Indonesianya yang kita kenal, secara etimologi berasal dari istilah Yunani, dari kata kerja hermeneuein, yang berarti “menafsirkan”, dan kata benda hermeneia, “interpretasi.[1] Dari asal kata itu berarti ada dua perbuatan; menafsirkan dan hasilnya, penafsiran (interpretasi), seperti halnya kata kerja “memukul” dan menghasilkan “pukulan”. Kata tersebut layaknya kata-kata kerja dan kata bendanya dalam semua bahasa. Kata Yunani hermeios mengacu pada seorang pendeta bijak, Delphic. Kata hermeios dan kata kerja yang lebih umum hermeneuein dan kata benda hermeneia diasosiasikan pada Dewa Hermes, dari sanalah kata itu berasal.[2]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dewa Hermes mempunyai kewajiban untuk menyampaikan pesan (wahyu) dari Jupiter kepada manusia. Dewa Hermes bertugas untuk menerjemahkan pesan Tuhan dari gunung Olympuske dalam bahasa yang dimengerti oleh manusia. Jadi hermeneutika ditujukan kepada suatu proses mengubah sesuatu atau situasi yang tidak bisa dimengerti sehingga dapat dimengerti (Richard E. Palmer). Ada tiga komponen dalam proses tersebut; mengungkapkan, menjelaskan, dan menerjemahkan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Filsafat Yunani kuno sudah memberikan sinyal mengenai “interpretasi”. Dalam karyanya Peri Hermeneias atau De Interpretatione, Plato menyatakan “kata yang kita ucapkan adalah simbol dari pengalaman mental kita dan kata yang kita tulis adalah simbol dari kata yang kita ucapkan”. Sehingga dalam memahami sesuatu perlu adanya usaha khusus, karena apa yang kita tafsirkan telah dilingkupi oleh simbol-simbol yang menghalangi pemahaman kita terhadap makna.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dari uraian di atas ada tiga kesamaan antara tafsir Al-Qur’an dengan hermeneutika. Kesamaan itu tercakup dalam tiga unsur utama hermeneuein yang mana dalam tafsir Al-Qur’an dapat dimasukkan dalam kategori kegiatan hermeneuein tersebut. Pertama, dari segi adanya pesan, berita yang seringkali berbentuk teks, tafsir Al-Qur’an jelas menafsirkan teks-teks yang terdapat dalam Kitab Suci Al-Qur’an; Kedua, harus ada sekelompok penerima yang bertanya-tanya atau merasa asing terhadap pesan itu, dalam hal ini kaum Muslimin pembaca Al-Qur’an, baik yang berbahasa Arab apalagi yang tidak berbahasa Arab. Pesan-pesan Al-Qur’an harus dijelaskan sedemikian rupa sehingga dapat dijadikan petunjuk dan pedoman kehidupan mereka; Ketiga, adanya pengantara yang dekat dengan kedua belah pihak. Untuk unsur ketiga ini pengantara paling dekat dengan sumber, Allah SWT, yaitu Nabi Muhammad SAW, sehingga seluruh mufassir menjadikan Rasulallah SAW sebagai rujukan utama dalam menafsirka pesan-pesan Allah.[3]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dalam terminologi, hermeneutika banyak didefinisikan oleh para ahli. Mereka (para ahli) memiliki definisinya masing-masing. F D. Ernest Schleirmacher mendefinisikan hermeneutika sebaga seni memahami dan menguasai, sehingga yang diharapkan adalah bahwa pembaca lebih memahami diri pengarang dari pada pengarangnya sendiri dan juga lebih memahami karyanya dari pada pengarang. Fredrich August Wolf mendefinisikan, hermeneutika adalah pengetahuan tentang kaidah-kaidah yang membantu untuk memahami makna tanda-tanda. Sedangkan menurut Martin Heidegger dan Hans George Gadamer bahwa hermeneutika adalah proses yang bertujuan untuk menjelaskan hakikat dari pemahaman.[4]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pembaca lebih memahami diri pengarang dari pada pengarang itu sendiri. Inilah hal yang tidak mungkin dalam displin tafsir, sebab mufassir tidak akan bisa memahami pengarang, Allah SWT dan tidak bisa memahami Al-Qur’an lebih dari Allah SWT, maka para mufassir sering menulis kata wallahu a’lam bish as-sawaab atau wallahu a’lam bi muraadih di akhir tafsirannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Hermeneutika juga bisa dikatakan sebagai cabang dari filsafat dengan adanya perubahan dari “metafisika menjadi hermeneutika”. Hal ini terlihat dari sebuah kritik epistimologi Immanuel Kant. Kritik tersebut ditujukan atas metafisika. Dalam bukunya “Critique of Pure Reason”, Kant mengecam metafisika yang telah berumur lebih seribu tahun yang digunakan untuk memperoleh pengetahuan. Menurutnya metafisika hanya melahirkan pengetahuan yang subjektif. Pengetahuan itu dihasilkan atas dasar otoritas suatu konsep berpikir yang menghasilkan ide. Ia menawarkan sebuah terobosan metafisika baru yang berupa hermeneutika. Dengan konsep Logic of Transcendental, bahwa pikiran kita mengumpulkan pengetahuan-pengetahuan yang akhirnya apabila pikiran kita akan memproses suatu pengetahuan maka pengetahuan-pengetahuan yang dikumpulkan oleh pikiran kita akan ikut memproses pengetahuan baru, sehingga hasilnya tidak subjektif melainkan lebih objektif.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Untuk melihat lebih lanjut mengenai definisi hermeneutika, perlu diuraikan tentang enam definisi modernnya, karena hal ini akan membantu kita untuk mengetahui asal-asul dan perjalanan sejarah hermeneutika, walaupun tidak secara luas dan mendalam.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>1.</b> <b>Hermeneutika Sebagai Teori Eksegesis Bibel (abad ke-17)</b></div><div style="text-align: justify;">Hermeneutika pada awalnya merupakan teori penafsiran Bibel dan hal ini mempunyai justifikasi historis. Hermeneutika merupakan kaidah-kaidah yang terkandung dalam buku-buku interpretasi kitab suci (skriptur). Karya J. C. Dannhauer, Hermeneutica sacra sive methodus exponendarum sacrarum litterarum, yang diterbitkan pada 1654 membenarkan hal ini. Oxford English Dictionary, kamus bahasa Inggris, pun memperkuat hal ini, yang mencantumkan kata hermeneutika sebagai salah satu entrynya tahun 1737 yang berarti: “bersikap bebas dengan tulisan suci, seperti sama sekali tidak diperkenankan menggunakan beberapa kaidah yang kita ketahui dari sekedar hermeneutika seperti apa adanya”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pada abad ke-17 hermeneutika sudah menjalar kepada penerapan penafsiran tekstual dan teori-teori interpretasi keagamaan, satra dan hukum. Dari hal ini kiranya senada secara perhitungan waktu atau abad yang disebut “modern”, yaitu semenjak abad ke-15, yang ditandai dengan renaisance, maka abad ke-17 termasuk waktu modern, secara angka tahun.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>2. </b><b>Hermeneutika Sebagai Metode Filologis (abad ke-18)</b></div><div style="text-align: justify;">Filologi adalah studi tentang budaya dan kerohanian suatau bangsa dengan menelaah karya-karya sastra-nya (atau sumber-sumber tertulis lainnya).[5] Metode filologi digunakan dalam memahami Bibel secara lebih sempurna, karena telah bernjalannya dan berbedanya ruang dan waktu, sehingga membutuhkan usaha yang lebih untuk memahami pesan Bibel, terutama Perjanjian Baru, agar relevan dengan zaman. Hermeneutika Bibel pada hakekatnya adalah definisi lain dari metode filologi, karena kedua hal tersebut tidak dapat dipisahkan sama sekali.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>3. </b><b>Hermeneutika sebagai Ilmu Pemahaman Linguistik   </b></div><div style="text-align: justify;">Schleirmacher tidak menerima kaidah-kaidah interpretasi sebelumnya begitu saja. Bahkan ia pergi jauh meninggalkannya, karena menurutnya hermeneutika bukan sekedar ilmu, tetapi juga seni memahami. Ia merintis hermeneutika non-disipliner yang sangat signifikan bagi diskusi sekarang, yaitu hermeneutika sebagai studi pemahaman bukan kaidah-kaidah. Hermeneutika ini disebut hermeneutika umum (allgemeine hermeneutik) yang prinsip-prinsipnya bisa digunakan sebagai fondasi bagi semua ragam interpretasi teks. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>4.</b> <b>Hermeneutika sebagai Fondasi Metodologi bagi Geisteswissenschaften (abad ke-19)</b></div><div style="text-align: justify;">Mengadopsi ilmu gurunya, Schleirmacher, Dilthey berusaha menerapkan hermeneutika sebagai metode untuk melayani geisteswissenschaften (semua disiplin ilmu yang memfokuskan pada pemahaman seni, aksi, dan tulisan manusia). Dia juga mempunyai proyek “kritik nalar historis” yang berbeda dengan filsafat sejarahnya Hegel, karena Dlthey tidak mengklasifikasikan sejarah sebagaimana Hegel, tetapi ia menekankan pada kritik akal sejarah. Pada awalnya proyeknya ini agak tersumbat, karena ia menggunakan analisa psikologis yang bukan merupakan disiplin historis, tetapi dengan hermeneutika ia menemukan sesuatu yang sesuai dalam memperlakukan geisteswissenschaften.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Hermeneutika sebagai Fenomenologi Dasein dan Pemahaman eksistensial (abad ke-20)</b></div><div style="text-align: justify;">Model hermeneutika ini diusung oleh seorang eksistensialis Martin Heidegger yang kemudian diteruskan oleh Hans George Gadamer. Eksistensialisme adalah aliran salah satu aliran filsafat yang mempunyai prinsip darsar “eksistensi mendahului esensi” (existence precedes essence). Apa yang dikatakan eksistensi adalah manusia. Aliran filsafat ini tampaknya sangat berpengaruh padanya. Kebenaran menurutnya adalah menemukan eksistensi. Dia menggambarkan fakta dengan kalimat “alam tidak mungkin ada tanpa adanya aku, atau aku tidak mungkin ada tanpa adanya alam”.[6] Pada intinya, menurut Heidegger, adalah bahwa manusia selalu “membelum” atau belum dan belum meraih eksistensinya. Oleh karena itu, melakukan penafsiran atau interpretasi adalah menemukan dirinya sendiri dalam teks dan tidak ada interpretasi final.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jadi, fenomenologi dasein (da: di sana, sein: berada), istilah ini digunakan oleh Heidegger untuk menunjuk kepada manusia yang bereksistensi, adalah ilmu tentang fenomena manusia dalam bereksistensi lewat kegiatan menafsirkan. Sedangkan pemahaman eksistensial adalah pemahaman yang didasarkan pada eksistensi manusia, karena manusia selalu membelum, maka tidak ada pemahaman pemahaman final. Pemahaman tersebut akan terus berlanjut sesuai dengan space and time hermeneut.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Hermeneutika sebagai Sistem Interpretasi: Menemukan Makna vs. Ikonoklasme (abad ke-20)   </b></div><div style="text-align: justify;">Sesuatau yang kita pahami adalah sesuatu yang dilingkupi simbol-simbol. Adalah Paul Ricoeur (1965) yang meneliti lebih lanjut mengenai hal tersebut. Studinya membedakan antara univokal dan equivokal; simbol univokal adalah tanda dengan satu makna yang ditandai, seperti simbol-simbol dalam logika simbol, sementara simbol equivokal adalah fokus sebenarnya dari hermeneutika.[7]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Obyek interpretasinya mulai dari teks dalam pengertian yang luas, yang bisa berupa simbol dalam mimpi atau bahkan mitos-mitos dari simbol dalam masyarakat atau sastra. Oleh karena itu, dalam menginterpretasi teks dilakukan interpretasi recollective, dan untuk menginterpretasi mitos digunakan teori demitologisasi dan demistifikasi. Untuk lebih mendalam sebaiknya dirujuk bukunya yang berjudul “Symbol of Evil”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>II. </b><b>Ruang Lingkup Hermeneutika</b></div><div style="text-align: justify;">Apakah yang dibahas hermeneutika? Sebagian ada yang menjawabnya dengan sederhana bahwa hermeneutika adalah model pemikiran dan perenungan filosofis yang bertujuan untuk menjelaskan pengertian pemahaman (verstehen understanding) dan ia berusaha menjawab pertanyaan, “Apa yang akan dibuat oleh sebuah makna kepada yang memiliki makna?” Bisa jadi sesuatu itu berupa bait syair atau teks undang-undang, perbuatan manusia, bahasa, kultur asing atau personal.[8]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ada tiga pendapat mengenai hermeneutika:[9]</div><ul style="list-style-type: square; margin: 10px 0px; padding: 0px 10px 0px 25px;"><li style="text-align: justify;"><b>Hermeneutika khusus </b>(regional hermeneutics) yaitu hermeneutika sebagai cabang dari disiplin ilmu. Setiapmedan ilmu mempunyai hermeneutikanya masing-masing dan digunakan untuk medannya yang khusus sesuai bidang ilmunya.</li><li style="text-align: justify;"><b>Hermeneutika umum </b>(general hermeneutics) yaitu hermeneutika yang tidak terkait dengan cabang ilmu-ilmu tertentu. Hermeneutika ini menggabungkan semua cabang ilmu untuk memahami. Pelopornya adalah Freidrich Schleirmacher (1768-1834 M). Hermeneutika ini tersusun darai kaidah-kaidah dan dasar-dasar umum yang berisi berbagai macam ilmu pengetahuan yang mengontrol proses pemahaman secara benar.</li><li style="text-align: justify;"><b>Hermeneutika filsafat </b>(hermeneutical philosophy). Obyeknya bukan teks yang dipahami, tetapi pemahaman itu sendiri yang ditempuh dengan perenungan filosofis. Hermeneutika ini tidak mengenal kaidah-kaidah untuk mencapai kebenaran pemahaman, melainkan tidak mengenal kebenaran melalui metode ilmiah.</li></ul><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>III. Sejarah Munculnya Hermeneutika</b></div><div style="text-align: justify;">Berpijak pada penulisan entri hermeneutika dalam Oxford English Dictionary melegitimasi pijakan kuat bahwa hermeneutika muncul di Barat berhubungan secara mendasar dengan problem pemahaman kitab suci umat Kristiani. Kritik internal seorang pemuka Kristen Katolik, Martin Luther (1483-1546 M) membukakan keran bagi hermeneutika untuk mengalirkan airnya bukan hanya ke ranah teologi, tetapi juga ke semua ilmu humaniora. Ia menyerukan untuk membaca Bibel secara bebas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Adatiga hal yang menjadi problem masyarakat Kristen sejak lama:</div><ul style="list-style-type: square; margin: 10px 0px; padding: 0px 10px 0px 25px;"><li style="text-align: justify;">Penetapan Injil-Injil yang dinukil secara verbal kepada mereka ke dalam bentuk korpus tertulis.</li><li style="text-align: justify;">Terbentuknya sekumpulan syari’at langit dan pada waktu yang sama menjelaskan hubungan antara Perjanjian Lama (PL) dan Perjanjian Baru (PB).</li><li style="text-align: justify;">Membentuk doktrin-doktrin primer dengan bantuan pemahaman-pemahaman filsafat Yunani kuno.[10]</li></ul><div style="text-align: justify;">Semua ragam ini memiliki karakteristik hermeneutis seperti ceramah misionaris dan pengajaran Kristen serta pengungkapan-pengungkapan lain yang hidup dari teologi gereja.[11]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>IV. Madzhab-Madzhab Hermeneutika</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Adatiga madzhab besar hermeneutika:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>A.</b> <b>Hermeneutical Theory</b>, yaitu hermeneutika sebagai metode. Madzhab hermeneutika ini terikat dengan kaidah-kaidah dan dasar-dasar dalam interpretasi. Tokoh utama yang berjasa meletakkan hermeneutika ini adalah Wiliam Dilthey (1833-1911 M) yang dilanjuntkan oleh Emilio Betti (1890-1968 M).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>B.</b> <b>Hermeneutical Philosophy</b>, yaitu madzhab hermeneutika yang tidak berkaidah atau tidak sebagai metode. Hermeneutika ini dipengaruhi oleh aliran filsafat eksistensialiame yang menekankan pada pemahaman eksistensial. Tokohnya adalah filsuf Jerman Hans George Gadamer.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Bagi Gadamer hermeneutika tidak bersifat reproduktif belaka, tetapi juga produktif. Bagi dia makna tidak harus makna dari pengarangnya, melainkan makna bagi kita yang hidup di zaman ini.[12] Kiranya ini tidak cocok dengan Al-Qur’an, bahwa kata dan makna berasal dari Allah, bahkan Muhammad pun tidak bisa mengubah walaupun sedikit. Memang makna Al-Qur’an haruslah serasi dengan zaman kita hidup, karena Al-Qur’an memang sebagai kitab bagi seluruh manusia hingga akhir zaman. Kalau begitu makna Al-Qur’an dari Allah yang sesuai dengan zaman kapanpun, hanya kita saja yang harus bisa menangkapnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pendekatan penafsiran ala Gadamer tersebut ditemukan dalam hermeneutika Al-Qur’an Fazlur Rahman, yang berpretensi untuk menemukan makna subtantif dari historis dan diaktualisasikan di masa kekinian.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>C.</b>  <b>Critical Hermeneutics</b>. Kedua madzhab di atas hanya berkisar pada proses pemahaman, yang pertama dengan metode dan yang ke-dua tidak dengan metode. Mereka justru belum mempertanyakan apa yang mereka pahami yaitu teks itu sendiri. Yang seharusnya mereka pertanyakan adalah “apakah makna teks memiliki kebenaran atau tidak”. Teori hermeneutika ini menilai diskusi hal itu berada di luar area metodologi dan epistemologi.[13] Pelopor madzhab ini adalah filsuf Jerman, Juergen Habermas (1929-…).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kemudian dari tiga madzhab besar di atas, muncul aliran-aliran hermeneutika. Berikut nama-namanya dan tokoh-tokohnya:</div><ul style="list-style-type: square; margin: 10px 0px; padding: 0px 10px 0px 25px;"><li style="text-align: justify;"><b>Hermeneutika Simbolis dan Tipologis</b><b>.</b> Philon of Alexandria adalah ikon yang penting di dalamnya.</li><li style="text-align: justify;"><b>Hermeneutika Dalam dan Aksioma Semesta Alam</b>. Tokoh-tokohnya adalah Agustin, Martin Luther, dan Matias Flasius.</li><li style="text-align: justify;"><b>Hermeneutika Kritis</b>. Denhaur, John Calladinus, dan George Mayer adalah tokoh-tokohnya.</li><li style="text-align: justify;"><b>Hermeneutika Romansia</b>. Schleirmacher adalah pemukanya.</li><li style="text-align: justify;"><b>Hermeneutika Historis</b>. F. Ast, John Droezn, dan Wiliam Dilthey adalah tokoh-tokohnya.</li><li style="text-align: justify;"><b>Hermeneutika Fenomenologi dan Eksistensialis</b>. Tokohnya adalah Edmund Hussrel, Martin Heidegger, Fraiburgh, dan Gadamer.[14]</li></ul><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>IV. Sebuah Pertimbangan</b></div><div style="text-align: justify;">Secara garis besar aliran hermeneutika terbagi menjadi dua aliran; obyektif (arti gramatikal kata-kata dan variasi-variasi historisnya) dan subyektif (maksud pengarang). Dalam kesimpulan makalahnya, yang ditulis untuk seminar Nasional di IAIN WalisongoSemarang, Prof. Dr. Yunahar Ilyas menulis bahwa ilmu tafsir kita jauh lebih kaya dari metode hermeneutika. Berbagai corak dan metode telah ada dalam khazanah keilmuan Islam. Seperti kita tahu disanaada model tafsir bahasa, fikih, filsafat, tasauf dan sosiologi kemasyarakatan, sehingga kita tidak dalam keadaan mendesak untuk harus mengadopsi semua metode yang diterapkan pada hermeneutika.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Beliau menambahkan bahwa ada perbedaan yang paling subtantif antara tafsir dan hermeneutika yaitu pandangannya terhadap nash Al-Qur’an. Hermeneutika memperlakukan semua nash (teks), sehingga tidak ada unsur sakralnya. Tidak senada dengan tafsir. Al-Qur’an adalah teks suci yang diwahyukan kepada Muhammad dari Allah SWT melalui perantara Jibril dan Muhammad sebagai perantara yang terpaksa (tidak berhak menyusun kata-kata). Lahan kritik, aktualisasi makna, dan pemahaman dalam tafsir adalah penafsiran itu sendiri, bukan teks Al-Qur’anya, berbeda dengan kritik hermeneutika Bibel.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Bukti nyata bahwa dalam tradisi kitab suci Bibel, bahwa bagaimana susunan, apa saja unsur-unsurnya pernah mengalami perubahan, tidak seperti Al-Qur’an. Perubahan tersebut terjadi lewat konsili-konsili gereja yang sudah dilakukan puluhan kali, yang salah satu agendanya adalah untuk membahas teks Bibel. Dalam Islam tidak pernah dilakukan hal semacam ini. Berikut adalah beberapa konsili yang merumuskan teks Bibel:[15]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>1. Konsili Lodesia (364 M)</b>:  Menentukan beberapa kitab menjadi bagian dari kitab suci - Memasukkan 7 kitab lagi sebagai kitab suci, yaitu: surah 1 Petrus; atau surah Paulus kepada Petrus 1; surah II Petrus atau surah paulus kepada Petrus 2 . . . dst. -  Sedangkan kitab wahyu Kepada Yohanes dianggap sebagai kitab yang dikeragui.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>2. Konsili Roma (382 M)</b>: Tata susunan Bibel - Tata susunan Bibel yaitu 1. Injil yang empat, 2. Surat Paulus yang 14, 3. Wahyu kepada Yohanes, 4. Kisah para Rasul, 5. Surat-surat Katolik yang tujuh</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>3. Konsili Chartage (397 M)</b>:  Penambahan Bibel - Menerima ttujuh kitab lainnya, yaitu: Hikmah, Jami’ah, Tobit, Mokaben 1, Mokaben 2, dan wahyu kepada Yohanes</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sudah puluhan konsili gereja yang diadakan hingga pertengahan abad ke-16 yang dihadiri oleh para uskup, para pemikir, dan juga para filsuf dengan biaya besar demi melakukan voting untuk menentukan mana kitab kitab yang pantas untuk dijadikan kitab suci.[16] </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sekarang pertannyaannya adalah “apakah umat Islam pernah melakukan hal di atas?”. Tidak satu pun umat Islam di dunia ini yang meragukan keotentikan Kitab Suci Al-Qur’an. Mengutip pernyataan Syaikh abdul Halim Mahmud yang ditulis oleh Prof. Dr. M. Quraish Shihab dalam bukunya “Membumikan Al-Qur’an”: Para orientalis yang dari saat ke saat berusaha menunjukan kelemahan Al-Qur’an, tidak mendapatkan celah untuk meragukan keontetikannya”.[17]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Akhirnya, penulis tidak menyimpulkan makalah ini. Dari uraian-uraian di atas, kita dapat mempertimbangkan hermeneutika sebagai pengganti tafsir atau menggunakannya untuk menafsirkan Al-Qur’an.Adapenelitian yang menunjukkan bahwa metode-metode yang diimpor dari Barat banyak yang berbenturan keras dengan hal-hal aksioma dalam Islam. Masih perlu dikaji dan diteliti lebih dalam lagi tentang kelayakan hermeneutika untuk menafsirkan Al-Qur’an.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>V. Referensi</b></div><ul style="list-style-type: square; margin: 10px 0px; padding: 0px 10px 0px 25px;"><li style="text-align: justify;"><i>Gordin, Jean, Sejarah Hermeneutika, terj. Inyiak Ridwan Muzir,Jakarta: ar-Ruzz Media, 2007.</i></li><li style="text-align: justify;"><i>Ilyas, Yunahar, Perlukah Hermeneutika dalam Menafsirkan Al-Qur’an, makalah seminar Nasional “Hermeneutikaphobia”, Fakultas Ushuluddin, Tafsir Hadits, IAIN Walisongo Semarang, Kamis, 29 Oktober 2009.</i></li><li style="text-align: justify;"><i>Ismail, Muhammad, al-Husaini, al-haqiqah al-muthlaqah, terj. Alimin (Kebenaran Mutlak), Jakarta: Sahara Publisher, 2006.     </i></li><li style="text-align: justify;"><i>Palmer, Richard E., Interpratation Theory in Schleirmacher, Dilthey, Heidegger, and Gadamer, terj. Mansur Hery & Damanhuri M, Hermeneutika, Teori Baru Mengenai Interpretasi, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005.</i></li><li style="text-align: justify;"><i>Partanto, Pius A. dan Al-Barry, M. Dahlan, Kamus Ilmiah Populer,Surabaya: Arkola.</i></li><li style="text-align: justify;"><i>Shihab, M. Quraish, Membumikan Al-Qur’an: Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat,Jakarta: Mizan, 2009.</i></li><li style="text-align: justify;"><i>Salim, Fahmi, Kritik terhadap Studi Al-Qur’an Kaum Liberal,Jakarta: Perspektif, 2010.</i></li><li style="text-align: justify;"><i>Sumaryono, E., Hermeneutika, Sebuah Metode Filsafat,Yogyakarta : Kanisius, 1994.</i></li></ul><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">[1] Richard E. Palmer, Interpratation Theory in Schleirmacher, Dilthey, Heidegger, and Gadamer, terj. Mansur Hery & Damanhuri M, Hermeneutika, Teori Baru Mengenai Interpretasi, hal. 14.</div><div style="text-align: justify;">[2] Ibid., hal 15.</div><div style="text-align: justify;">[3] Yunahar Ilyas, Perlukah Hermeneutika dalam Menafsirkan Al-Qur’an, makalah seminar Nasional  Hermeneutikaphobia, Fakultas Ushuluddin, Tafsir Hadits, IAIN Walisongo Semarang.</div><div style="text-align: justify;">[4] Lihat Fahmi Salim, Kritik terhadap Studi Al-Qur’an Kaum Liberal, hal 53-55.</div><div style="text-align: justify;">[5] Pius A. Partanto dan M. Dahlan Al-Barry, Kamus Ilmiah Populer, hal. 178.</div><div style="text-align: justify;">[6] Muhammad al-Husaini Ismail, al-haqiqah al-mutlaqah, terj. Alimin (Kebenaran Mutlak), hal. 558.</div><div style="text-align: justify;">[7] Richard, op. cit., hal. 48.</div><div style="text-align: justify;">[8] Fahmi Salim, Kritik terhadap Studi Al-Qur’an Kaum Liberal, hal. 55.</div><div style="text-align: justify;">[9] Baca Fahmi Salim, Kritik, op. cit., hal. 56-57.</div><div style="text-align: justify;">[10] Fahmi Salim, Kritik, op. cit., hal. 125.</div><div style="text-align: justify;">[11] Ibid., hal 125.</div><div style="text-align: justify;">[12] Yunahar Ilyas, Perlukah, op. cit., hal. 10.</div><div style="text-align: justify;">[13] Ibid., hal. 140.</div><div style="text-align: justify;">[14] Ibid., hal. 142.</div><div style="text-align: justify;">[15] Muhammad al-Husaini Ismail, al-haqiqah, op. cit., hal. 364-365.</div><div style="text-align: justify;">[16] Ibid., hal. 363.</div><div style="text-align: justify;">[17] M. Quraish Shihab, Membumikan Al-Qur’an, hal. 28.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">[Sumber: <a href="https://sofyaneffendi.wordpress.com/2011/07/26/pengertian-dan-asal-usul-hermeneutika-sebuah-pertimbangan/" target="_blank">Sofyan Effendi</a>] </div></div>

Pengertian Dan Asal-Usul Hermeneutika, Sebuah Pertimbangan

I. Pengertian Hermeneutika Kata “hermeneutika”, dalam bahasa Indonesianya yang kita kenal, secara etimologi berasal dari istilah Yunani, ...

Pengertian Dan Asal-Usul Hermeneutika, Sebuah Pertimbangan

I. Pengertian Hermeneutika Kata “hermeneutika”, dalam bahasa Indonesianya yang kita kenal, secara etimologi berasal dari istilah Yunani, ...

GM | Satu Dasawarsa

TERBARU

Master Class: Diksi

Perbedaan Arti Esa Dan Eka Dalam Bahasa Indonesia

Ketika Kita Bicara Tentang Kitab Suci Dari Tuhan

Agama Menurut Sigmund Freud

Penciptaan Manusia dari Tanah serta Potensi Kesombongannya

Agenda Penghancuran Islam

Pengertian Dan Asal-Usul Hermeneutika, Sebuah Pertimbangan

TERBARU

RANDOM

POPULER